КУЛЬТ ПРЕДКОВ
Культ плодородия у гуннов был тесно связан с культом предков. В культе предков 'ІІрО'ЯіВИЛІИІСЬ ІПіреДСТаВЛеНИ'Я Iry-HHOB о душе, загробном мире, и выражался этот культ тирежде .всего©ритуале погребения и поминания умерших
Данные «Истории страны алван» дают основание полагать, что могилы знатных предков (вождей племен, военачальников, жрецов) становились ’местом поклонения.
’Мовсес Каланкатуаци среди языческих святынь, уничтоженных во время христианизации гуннов, называет также «царские гробницы» (Мовсес Каланкатуаци. I. С. 206). В огне сгоревших «царских гробниц», погибли «’скверные кожи жертвенных ’чучел» (Мовсес Каланкатуаци 1. С. 206). Возможно, что здесь идет речь о мумиях особо почитаемых предков. У арабских поэтов и HcτopHκqB IX—XIII вв. 'приводятся данные о том·, что убитый в сражении за г. Беленджер знаменитый арабский полководец Сальман не был захоронен, как все погибшие воины. Гроб' с его телом был помешен в ιx∣paMC, ι∏ жители .города вб время засухи выносили гроб, снимали крышку и выспрашивали у богов дождь. Убитому знаменитому врару жители Беленджера приписывали магическую силу, помогающую живым в их земных делах. Видимо, и жители Bapa- чана с помощью мумий почитаемых предков выспрашивали у богов благополучие и богатство своей стране (Мовсес Каланкатуаци. 1. С- 200).
Отголоски культа поклонения предкам зафиксированы в этнографической действительности многих народов. Почитаемым предкам многие народы Дагестана приписывали функцию вызывания дождя (Булатова А. 1980. С. 97, 101 — 103; Гаджиев Г. А. 1980. С. 43; 1991. С. 78, 80; Алимова Б. 1M. 1992. С. 78), помощи во время несчастий, исцеления людей и животных от !болезней, детородной способности женщин (!Гаджиева С. Ш. 1961. С. 332).
Погребальная обрядность гуннов Дагестана, зафиксированная в «Истории страны ал- ван», архитектура номинальных ссору женим, значительная часть поминальных культов в деталях совпадают с описанной в (Китайских источниках погребальной обрядностью центральноазиатских тюрок. Это свидетельствует, на наш взгляд, о том, что похоронная обрядность пришлого тюрікоя зычного населения практически не подверглась идеологическому влиянию со стороны местного земледельческого населения. Тюркоязычные племена Восточного Предкавказья почти полностью сохранили многовековые традиции погребальной обрядности, сложившиеся на просторах централ ын о азиатской прародины, и. видимо, обряд захоронения, свойственный гунно-бул- гарам, к концу. VII в. и. э. становится господствующим в среде населения «страны гуннов» Дагестана.