§ 1. Античное предание
Сведения у дошедших античных' авторов о владычестве или котя бы о пребывании этруеков в Кампании чрезвычайно скудны. Однако этих данных достаточно, чтобы признать, что в не дошедшей до нас литературе, у авторов, специально занимавшихся историей, этнографией, географией Кампании, были некоторые детальные сведения о пребывании этрусков в этой области, о городах, ими созданных, об их взаимоотношениях с греками, местным населением и т.
д. Даем сводку всех относящихся к нашей теме сведений, включив также некоторые известия, которые имеют лишь косвенное к ней отношение.[1]В скудных известиях о содержании труда Гекатея Милетского «Описание земли» в разделе «Европа» пет данных, которые позволяли бы заключить, что автор располагал сведениями о кампанских этрусках. Между тем Гекатей как милетянин обладал достаточными сведениями о странах Запада и особенно о Средней Италии, Этрурии в частности, с которой малоазий- ская Иония во второй половине VI в. имела торговые и культурные связи. У Стефана Византийского сохранились восходящие к Гекатею заметки о двух крупнейших городах Кампании, принадлежавших некогда этрускам,— Капуе к Ноле. Первая названа городом Италии (не Тиррснии или тирренов, как это наблюдается у Стефана относительно ряда других италийских центров). При этом Гекатей, быть может, приводил предание об основании Капуи троянцем Каппсом. Что касается Полы, то она значится как город авзонов.[2]
Первая ппфийская ода Пиндара, написанная в 470 г. до и. э. для прославления Гисрона Сиракузского, содержит упоминание о победе Гиероиа в 474 г. до н. э. при Киме над этрусским флотом. Известие это, хотя традиция и умалчивает, каким этрусским городам принадлежал флот, имеет, конечно, для истории этрусского владычества в Кампании весьма важное значение.[3] У Пиндара рядом с тирренами в качестве врага греков упоминается и «финикиец».
Однако можно ли на основании этого утверждать, что карфагенский флот участвовал в битве при Киме?Геродот, сообщая о событиях, имевших место после победы при Ллалии, рассказывает также о том, что фокейцам, бежавшим в Регий, была предоставлена возможность поселиться на побережье к югу от Кампании, где они основали Гиелу (rΓελη),[4]которая позднее стала называться Элеей. Так поступили они согласно толкованию оракула каким-то посидониатом.
Антиох Сиракузский, на которого ссылается Страбон,[5] касался этнографии Кампании, отождествляя опиков и авзопов, причем из текста Страбона нельзя заключить, что говорил Антиох о тирренах.
«Перипл» Псевдо-Скилака свидетельствует о занятии в середине IV в. всего побережья Кампании самнитами.[6]
Филист Сиракузский, автор IV в., т. е. живший в период самнитского владычества в Кампании, как отмечено у Стефана Византийского, упоминал в книгах XI и XV о Нуцерии как городе Тирсении.[7]
Феофраст в «Истории растении» упоминает г. Геркуланум;1'Аристоксен Тарентийский, ученик Аристотеля, по свидетель- ству Афинея,[8][9] называл залив Пестанский (он же Посидоний- ский) Тирсенским заливом, а о самих жителях Посидонии писал, что они варваризировались и принадлежат к тирренам или римлянам.
Несомненно, значительный материал, относящийся к нашей теме, содержал труд Тимея. Некоторые дошедшие до нас известия, видимо, восходят к нему, хотя лишь в нескольких случаях имеются ссылки на него. Афиней по Тимею [10]сообщает о дружественных связях сибаритов с этрусками и ионийцами- милетянами (о дружбе сибаритов с последними есть и у Геродота [11]). Это, вероятнее всего, относится к кампанским этрускам. На основании Тимея в схолиях к Ликофрону сообщается о посещении Неаполя афинским флотом около 432 г. до н. э.,[12]что нужно сопоставить с аналогичным сообщением Страбона.[13]На основании же Тимея у Ликофрона [14]дано изложение этру- скизированных версий мифов об Энее, Улиссе, Телефидах (Tap- хоне и Тиррене, сыновьях мисийского Гераклида Телефа).
Интересно, что в этой версии Эней основывает царство в землях Борейгснов и владычествует над латинами и давнами. Под последними нужно разуметь обитателей Кампании.[15]Так же как об этрусском владычестве в Лации,[16]Катон осведомлен и об этрусском владычестве в Кампании: Веллей Патеркул сохранил указание Катона на дату основания этрусками Капуи, представлявшееся Веллею неправдоподобным.[17] Это указание заимствовано, конечно, из «Начал» Катона, при написании которых последний широко пользовался греческой литературой, откуда в позднейшую римскую литературу попал ряд легендарных известий о возникновении италийских городов. К «Началам» Катона восходит сохраненное Сервием сообщение о подчинении почти всей Италии этрускам, которое свидетельствует о том, что у Катона не могло существовать никаких
сомнений относительно былого владычества этрусков также и в Кампании.[18]
Полибий свидетельствует о заселении тирренами полей, некогда называвшихся Флегрейскими, что в районе Капуи и Нолы.[19] Полибий же, как это видно из ссылки Страбона, считал опиков и авзонов двумя разными народностями.[20] Полибий, как затем и Страбон, под Флегрейскими полями имел в виду очень обширную территорию — плодородные поля по обе стороны от р. Вольтурн.[21]
Гией Геллий, анналист, сохранил интересную для нас версию сказания о Каке.[22] Царь (марсов) Марсий [23]отправил Кака в качестве посла вместе с фригийцем Мегалом к Tapxony тир- рену. Последний заключил Кака в темницу, но Как бежал и вернулся туда, откуда прибыл. Затем при поддержке большого войска он создал царство на Вольтурне в Кампании. Когда он дерзнул напасть на владения аркадян, то был побежден ими под водительством Геркулеса, который случайно там находился.
Существовали совершенно различные трактовки этого мифологического персонажа. Общеизвестен образ великана Кака, вплетенный в сказание о Геркулесе. Это чудовище — сын бога огня Вулкана.
Но саси этрусских сказаний, известный по памятникам искусства, вовсе не чудовище, не похититель, не бог огня — это юноша, певец и кифаред типа Аполлона, возможно прорицатель, как-то связанный со сказанием о братьях Вибен- нах, предводителях дружины.[24] Сцена пленения саси и его товарища artile братьями Вибеннами воспроизведена на зеркале п урне.[25]C версией о Каке как об этрусском водителе дружины, создавшем себе царство в Кампании, знакомит пас фрагмент Геллия.[26]
Варрон, видимо, ввел этимологию Capua a campo dicta, которую воспроизводят затем Ливий и Плиний Старший.2’ Восходит ли к Bappony еще какое-либо из сохранившихся известий, сказать невозможно.
У Диодора Сицилийского без указания на первоисточник сообщается о добыче руды и о выплавке железа на о. Эталии (Ильве).[27][28] Там же говорится о купцах, экспортирующих железо в Дикеархию и в иные эмпории. В другом месте [29]находим известие о том, что «царь сиракузян Гиерон, когда к нему явились из Кимы в Италии послы с просьбой о помощи против нападения тирренов, господствовавших тогда на море, направил им на помощь достаточное количество триер. Предводители этих кораблей приплыли в Киму и совместно с гражданами этого города дали морской бой тирренам. Они потопили много кораблей и одержали большую победу, так что тиррены были подавлены, а кимейцы освобождены от опасностей. Затем они отплыли в Сиракузы». В этом известии о морской битве при Киме 474 г. нет указаний на то, кто такие напавшие па греческую колонию тиррены: только кампанские этруски или тут действовали и силы городов метрополии. Также без указания источника Диодор сообщает кратко о создании в Италии «народа кампанцев» под 438/7 г., без пояснения, какое отношение это событие имело к судьбе этрусской Капуи.[30] Источником Диодору служило не анналистическое предание, а какой-то греческий автор: по мнению Эргона,— Тимей, по мнению ряда других исследователей,— Гиперох, автор «Кимейской истории», к которой, возможно, восходят и некоторые другие дошедшие до нас известия (см.
ниже).[31] У Диодора же находим сообщение о взятии в 421/20 г. до н. э. Кимы самнитами.[32]«Римские древности» Дионисия Галикарнасского, помимо предания об основании Капуи Ромом,[33] содержат ряд известий, относящихся преимущественно к истории Кимы, но имеющих значение и для нашей темы. Это сообщение о нападении на Киму в 524 г. до н. э. этрусков, прибывших с севера, откуда они были изгнаны галлами, и действовавших совместно с умбрами,
давпами и другими варварами,[34] о битве при Ариции,[35] о захвате власти Аристодемом с помощью поступивших к нему на службу пленных этрусков,[36] о предоставлении убежища в этрусской Капуе бежавшим из Кимы аристократам и о возвращении оттуда их сыновей.[37] Первоисточником этих преданий, быть может, является Гиперох, но, возможно, через посредство Гимея.
У Ливия находим сведения об основании этрусками Воль- турна — Капуи, об этимологии этого позднейшего названия, о проникновении в состав граждан города самнитов и истреблении ими этрусков в 424/3 г. до н. э. и, наконец, о взятии самнитами Кимы в 420 г. до н. э.[38] Источник этих известий, видимо, тот же Гиперох, но, как полагает Эргон,[39] через посредство Bappona или Аттика.
Страбон из источников своих сведений указывает только Антиоха и Полибия, а затем сообщает ряд интересных для пас сведений без ссылок. Он перечисляет народы, которые последовательно владели плодородными землями Кампании, в таком порядке: сперва опики и авзоны, затем оски, кимейцы, тиррены. Последние изгнали кимейцев, а затем, впав в роскошь и изнеженность, в свою очередь были изгнаны самнитами. Тиррены основали двенадцать городов и главный назвали Капуей.[40]Ниже автор еще раз возвращается к теме о смене населения в районе р. Сарн и сообщает, что Геркуланумом и Помпеями сперва владели оски, затем тиррены и пеласги (не имел ли в виду автор под последними просто греческих колонистов?), а после этого самниты.
Далее отмечена связь Помпей с этрус-скими городами Нолой, Нуцерией и Ацеррами, для которых Помпеи служили гаванью.[41]
Без датировки Страбон сообщает о том, что посланные тираном сиракузским Гисроном (не в 474 г.?) заняли о. Пите- куссу и воздвигли там укрепление, но затем оставили остров из-за вулканической деятельности. Остров был занят неаполи- тами.[42] Описывая побережье Пестанского (некогда Посидоний- ского) залива, Страбон делает еще одно замечание, подобное уже приведенным: он сообщает, что г. Марцина, основанный тирренами, теперь заселен самнитами.[43] Автор упоминает и Капую. Он называет ее метрополией внутреннего района Кампании и предлагает этимологию названия «Капуя» от латинского caput.[44]
Вергилий [45]в «Георгинах», говоря о плодородных землях Кампании, упоминает только три города: Капую, Нолу и Ацер- ры. Эти города когда-то были этрусскими. Ацсрры из некогда цветущего центра ко времени жизни поэта стали мертвым городом.[46]
У Веррия Флакка приводилась еще одна, быть может, ближе стоящая к истине этимология названия «Капуя» — от этрусского слова capys (форма, несомненно, грецизированная). Это толкование у позднейших авторов подверглось таким искажениям и домыслам, что сейчас нельзя быть уверенным в возможности найти здесь древнее ядро.[47]
У Веррия Флакка также комментировалось этрусского происхождения название капуанского форума, на котором было много парфюмеров,—Seplasia.[48]
И у Валерия Максима[49]речь'идет об этом древнейшем, времени этрусского владычества, форуме, хотя он и не упоминает его названия Seplasia. У этого автора, со ссылкой на речь Гая Гракха, сказано: «Было как бы соревнование в высокомерии между карфагенским и кампапским сенатами, ведь первый мылся в отдельной от плебса бане, а второй пользовался осо
бым форумом». Речь здесь идет о новом форуме, созданном в северной части города, где находился правительственный центр, созданный самнитами, Aedcs Alba.[50]
Плиний Старший перечислил народы, последовательно вла девшие Кампанией. Среди них упомянуты после греков и умбров туски.[51] Плиний дает этимологию названия Капуи по Bappony [52]и делает указание, касающееся специально юга Кампании: «От Суррента до реки Силара была принадлежавшая этрускам Пицентская область, простиравшаяся на тридцать миль. Она была известна храмом Юноны Аргивской, основанным Ясоном. В этой области — города Салерп и Пицентия».[53]
Силий Италик, называя капуанцев vile genus, намекает па тот гнусный способ, к которому прибегли их предки для овладения Капуей.[54] У него же упоминается и Нола.[55]
Статий упоминает о Сурренте.[56]
Помпоний Мела сообщает об основании Капуи этрусками.[57]
Краткую заметку о том же находим у Сервия,[58]который дает этимологию названия «Капуя» от этрусского capys «сокол». Следует отметить, что, помимо комментария к данному месту самого Сервия, здесь имеются еще замечания интерполятора: одно представляет неуклюжую попытку согласовать вышеуказанную этимологию с ливианской традицией, по которой город у этрусков назывался Вольтурном, другое содержит точку зрения, противоречащую всей нашей традиции, будто Капуя была основана самнитами и получила название по имени предводителя Campus. Это еще одна неловкая попытка согласовать этимологию от имени героя-эпонима с варроновской от campus-.