ГЛАВА XVI НОВО ВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВО

Ослабленный касситским завоеванием и опустошительны­ми нашествиями ассирийских царей, Вавилон все еще сохра­нял свое значение крупного экономического и культурного центра Месопотамии.

сирийского царства выросло новое Вавилоно-Халдей-

ское государство.

Хозяйственный и общественный строй

Во вновь возникшем царстве все сельское хозяйство контролировали богатые рабо­владельцы и храмы. Им принадлежали не только большие земли, но и вода тех кана­лов, которые проходили через их поместья.

Крупнейшие землевладельцы на свои средства проводили от­водные каналы, беря с окрестного населения плату за пользо­вание водой. С течением времени частная собственность не только на землю, но и на воду все больше укрепляется. Это спо­собствует дальнейшему имущественному расслоению, сосредо­точению крупных богатств в одних руках, разорению мелких собственников и общинников и превращению их в арендаторов, кабальных должников и рабов.

Законы того времени защищают интересы крупных земле­владельцев, сдававших земли в аренду. Так, по сохранившимся фрагментам этих законов нерадивый арендатор, плохо обра­батывающий свое поле, и крестьянин, не поддерживающий в порядке своей плотины, в результате чего разлившаяся вода причиняет ущерб соседним полям, должны возместить убытки соответственно урожаю соседнего поля, т. е. исходя из средней урожайности аналогичного поля в данной Местности. Судя по сохранившимся арендным договорам, часто отдавались в арен­ду не только земельные участки, но также пруды и дома. Арендная плата вносилась обычно два раза в год натурой, причем иногда она вносилась в виде доли урожая. В аренду сдавались и сады, в частности засаженные финиковыми паль­мами, причем урожай и количество арендной платы устанавли­вались особой комиссией, которая не должна была «причинять ущерб садовникам». Огромные земельные владения принадле­жали храмам. Они сдавали эти земли в аренду, а также взи­мали с населения особый налог, так называемую десятину, т. е. десятую долю дохода. Эта подать, в зависимости от про­фессии плательщика, платилась ячменем, финиками, расти­тельным маслом, шерстью, одеждами, скотом, птицей, рыбой, деревьями, металлическими изделиями, серебром, золотом и т.

Более резкому классовому расслоению способствовало и раз­витие торговли, которая проникает во все поры общества, ста­новится широко разветвленной и разнообразной. Продают не только зерно, скот, шерсть, различные продукты сельского хо­

зяйства, сырье и ремесленные изделия, но также всякого рода недвижимость, поля, строения, сады и даже рабов. Торговые сделки совершаются настолько часто, что появляется необхо­димость составления для этой цели особых документов, в ко­торых тщательно записываются объект, условия продажи и обязательства сторон. Более того, законы того времени требо­вали, чтобы торговые сделки, в особенности на продажу недви­жимости, фиксировались в письменных документах. Богачи и крупные торговцы, очевидно, стоявшие во главе торговых пред­приятий, не сами совершали торговые сделки, а могли прибе­гать к помощи доверенных лиц, выдавая для этой цели особые доверенности.

Закон устанавливал определенные формы продажи рабов, чтобы оградить интересы рабовладельцев и, в частности, поку­пателя. Если оказывалось, что проданная рабыня уведена от своего хозяина, то «продавец должен был деньги в своем (пол­ном) количестве отдать покупателю». Если оказывалось, что у рабыни родились дети, то покупатель был обязан уплатить про­давцу по Ч шекеля серебром за каждого ребенка.

С течением времени большие богатства сосредоточились в семьях крупных торговцев, что привело к образованию торго­вых домов, своего рода торговых фирм. В Вавилоне образуется торговый дом «Сыновей Эгиби», а в Ниппуре — «Сыновей Мура­шу». Эти богатые семьи держали в своих руках значительную долю торговых оборотов и оказывали сильное влияние на хо­зяйственную жизнь страны.

Бурный рост торговли, резкое имущественное расслоение, организация крупных аристократических и храмовых хозяйств и торговых домов, сосредоточение большого количества ценных металлов (главным образом серебра) в стране вызвали падение стоимости серебра и повышение цен на продукты. В деловых документах этого времени уже не упоминаются самые мелкие весовые и денежные единицы, носившие название «зерно» (ше'ум — 46³Д мг), а при мелких расчетах применяются лишь сравнительно небольшие доли шекеля (от 2/з до Ч24 шекеля).

Вавилон становится крупнейшим торговым центром всего древневосточного мира, где собирались купцы из самых дале­ких стран. Среди пестрого люда, который толкался на вавилон­ских рынках, можно было встретить халдея, ассирийца, ара­мейца, перса, египтянина, финикийца и еврея. Даже товары из далекого Египта проникали в Вавилон халдейской эпохи.

Так, при раскопках Вавилона были найдены позднеегипетские алебастровые сосуды. Свое крупное торговое значение Вавилон сохраняет даже в период завоевания всего Вавилонского царст­ва персидскими царями.

Развитие экономики страны приводит к изменению общест­венного строя. Старые формы примитивного домашнего рабст­ва постепенно все больше отмирают. Исчезает обычай прода­вать дочь жениху, получая за нее определенную плату, как за товар. Наоборот, отец, выдавая дочь замуж, дает ей приданое (нудунну). Этот обычай настолько укореняется, что даже закон предусматривает право отца в случае потери части своего со­стояния уменьшить приданое, что в таком случае лишало же­ниха возможности отказаться от заключения брака.

Богатые рабовладельцы и земледельцы, в особенности круп­ные торговцы и ростовщики, часто занимают видное место в управлении страной и тесно связаны со жречеством и храмо­вым хозяйством — они составляют высший слой населения.

В связи с широким развитием храмового хозяйства и обога­щением храмов храмовые рабы (ширку) оказываются на осо­бом положении. Эти рабы носят клеймо, которое устанавлива­ет их принадлежность определенному храму; они потомствен­ные рабы. Их дети оставались рабами храма даже в том случае, если их мать не была храмовой рабыней. Положение храмовых рабов было очень тяжелым. Храмы имели право самостоятель­но наказывать своих рабов и даже заковывать их в кандалы и помещать в заточение. В документах говорится, как храмовые рабы пытались спастись бегством. «Базия, сын Набу-кишира, ширку богини Бэлит в Уруке, в кладовой царя содержался в качестве узника, сорвал свои железные цепи, убежал, и, когда мы (храмовые чиновники или служащие.— В. А.) стали его преследовать, он обнажил против нас железный меч». При раз­

боре этого дела железный меч был представлен в качестве ве­щественного доказательства.

Широкое распространение рабства, увеличение количества рабов в стране, большой приток иноземных рабов, частые побе­ги рабов от своих хозяев и постоянный переход рабов из одних рук в другие благодаря широко распространенной работоргов­ле требовали наблюдения за рабами со стороны органов власти.

В начале VII в. до н. э. вавилонская рабо- Расцвет владельческая аристократия, в состав ко­

Ново-Вавиловского торой входило и высшее жречество круп- царства ных храмов, была очень сильной. Крупные

торговые дома Вавилона контролировали широко разветвленную торговлю Месопотамии и соседних стран. Естественно, что вавилонские аристократы стремились укрепить свою власть в рамках прочного и политически силь­ного государства. Это стало возможным после падения Ассирии.

В Ново-Вавилонском царстве ведущую политическую роль играли могущественные жрецы, крупные рабовладельцы и тор­говцы. Основатель Халдейской династии Набопаласар в значи­тельной степени опирался на вавилонское жречество. В своей деятельности он старался подчеркнуть свое религиозное благо­честие и постоянное стремление угодить богам, иными словами, вавилонскому жречеству. Он начинает работы по восстановле­нию вавилонских храмов, в частности знаменитого храма Э-са- гила с его большой семиступенной башней Э-теменанки («Дом основания неба и земли»). В своей надписи он говорит, что боги призвали его «к господству над страной и людьми», так как он «постоянно чтил святилище Набу и Мардука», главных богов Борсиппы и Вавилона. Стараясь не только воскресить, но и всячески укрепить древние религиозно-политические традиции, Набопаласар, как некогда один из древнейших царей Шумера Ур-нанше, правитель Лагаша, изобразил себя и своих сыновей в качестве простых каменщиков, которые при торжественной закладке храма скромно несут на своих головах корзины с кир­пичами.

Следующей важной политической задачей было укрепление границ Вавилонского царства, особенно границ северо-запад­ных, где пытались найти убежище последние остатки ассирий­ских войск. Заняв наиболее крупные города этой области, Хар­ран и Кархемыш, Набопаласар оставил здесь свои гарнизоны и вернулся в Вавилон. Для дальнейшего развертывания актив­ной внешней политики необходимо было накопить силы.

Главным опасным соперником Вавилона был Египет, кото­рый в это время переживал последний период своего расцвета.

Ворота Иштар в Вавилоне.

Реконструкция

Энергичные саисские фараоны пытались воскресить былую мощь Египетского государства. Египетский фараон Нехо стре­мился захватить в свои руки не только Палестину, но также Финикию и Сирию. Однако слишком далеко продвинувшись на северо-восток, он не смог в должной степени обеспечить ни флангов, ни тыла, ни слишком растянутых коммуникаций. Не располагая достаточными военными силами, Нехо потерпел в 605 г. в битве при Кархемыше вместе с ассирийскими войсками полное поражение. Вавилонская армия под командованием На­вуходоносора II, сына и наследника Набопаласара, наголову разбила объединенные египто-ассирийские войска. Навуходо­носор, заняв вавилонский престол (605—562 гг. до н. э.), пол­ностью реализовал свои военные успехи. Заняв всю Сирию, он продвинулся вплоть до самых границ нильской дельты. Таким образом, вавилонский царь укрепил свою власть на сирийском побережье.

Однако ни Вавилон, ни Египет не могли примириться с соз­давшимся положением, поскольку ни та, ни другая сторона не хотела отказаться от своего влияния в Палестине, Финикии и в Сирии. Поэтому рано или поздно должно было произойти новое столкновение. Египетское экономическое и культурное влияние в этих странах было все еще довольно сильным с того времени, как эти территории впервые были завоеваны Египтом. Следы этого влияния сохранились и в I тысячелетии до н. э. Даже во II в. н. э. греческий писатель Лукиан писал, что, по мнению жителей финикийского города Библа, «египетский Ози­рис погребен у них и что оргия и траур совершаются... в честь Озириса». Египтяне имели многочисленных сторонников в Па­лестине и в том числе иудейского царя Иоакима. Иудея отде­лилась от Вавилона, и иудейский царь отказался от уплаты дани. Это было сигналом к началу новой войны. Навуходоносор двинул свои войска в Иудею и осадил Иерусалим. После трех­месячной осады столица Иудеи, довольно сильная крепость, была взята вавилонскими войсками в 597 г. до н. э. Иудейский царь сдался на милость победителя и вместе со своей семьей и с наиболее знатными лицами, с ремесленниками и военноплен­ными был отправлен на поселение в Вавилон. Знаменитый и богатый иерусалимский храм был разграблен вавилонскими войсками. Египетский царь не решился прийти на помощь сво­ему несчастливому союзнику. Навуходоносор снова восстано­вил свою власть над Палестиной.

Но этот успех еще не привел к окончательному торжеству Вавилона. Египет не мог забыть о своих владениях в Сирии, и, очевидно, под его влиянием Палестина и Финикия стали гото­виться к новой борьбе. Египетский фараон Уах-аб-Ра (Априй) во главе войска и флота двинулся в Азию, чтобы завладеть по­бережьем и закрепить за собой некоторые базы политического господства в Сирии. Египетскому фараону удалось вначале до­биться значительных успехов. Он занял Сидон и принудил к сдаче финикийские города. Вавилонские войска, находившиеся в районе Иерусалима, должны были отступить. Освобожденная Иудея уже праздновала восстановление своей независимости. Однако успехи египтян были непрочными. Навуходоносор, на­правив свои войска в Сирию, разбил египетскую армию и заста­вил ее отступить. Иерусалим был снова осажден многочислен­ными вавилонскими войсками. Иудеи упорно и героически оборонялись, но сопротивление их было сломлено. Вавилонские войска штурмом взяли Иерусалим, опустошили, разграбили и сожгли непокорный город (586 г. до н. э.).

Вавилонский царь жестоко расправился с мятежниками. Огромное количество иудеев было захвачено в плен и угнано в Вавилон. В 586 г. в пламени опустошенного Иерусалима рух­нула мечта иудеев о свободе и независимости их государства.

Вавилонский царь прочной ногой встал в Палестине и укрепил свою власть в Сирии. Но чтобы полностью покорить эту страну, Навуходоносор должен был окончательно завладеть финикий­скими городами, среди которых одно из первых мест занимал богатый и могущественный торговый город Тир, древняя сто­лица Финикийского государства. Силы Тира были настолько значительны, а защитники его столь мужественны, что вави­лонские войска в течение 13 лет осаждали неприступный го­род, расположенный на острове и прекрасно укрепленный. Дли­тельная осада, истощив силы защитников города, принудила Тир временно подчиниться Вавилону.

Навуходоносор, овладев Финикией, стал готовить решитель­ный удар Египту, чтобы парализовать его силы и лишить его возможности вести активную политику в Передней Азии. Не­ясные и разрозненные указания источников не позволяют про­следить ход этой войны. Очевидно, вавилонскому царю удалось все же нанести некоторый ущерб Египту. Глухим отголоском этих событий было основание в Египте около Гелиополя горо­да, который удивительным образом получил название «Вави­лон». Возможно, что основание этого египетского «Вавилона» относится именно к этому времени. Однако Египет был еще достаточно силен. Египетский фараон Яхмос II (Амазис), опи­раясь на сильный флот, захватил Кипр и оттуда угрожал тор­говым городам Финикии, пытаясь противодействовать проник­новению вавилонского влияния в район Восточного Средизем­номорья. Завоевав всю Месопотамию, Сирию, Финикию и Па­лестину, Навуходоносор чувствовал всю непрочность своего так быстро выросшего царства. В своих надписях, высеченных на скалах у реки Нахр-эль-Кельб, около торжественных побед­ных реляций египетских фараонов и ассирийских завоевателей, Навуходоносор скромно умалчивает о своих победах.

Очевидно, именно поэтому вавилонский царь уделил столь­ко внимания строительным работам, стремясь создать вокруг Вавилона пояс оборонительных сооружений и превратить всю вавилонскую область в мощный укрепленный район. Навухо­доносор сам сообщает об этом в своих надписях. Воспоминания об этих грандиозных укреплениях сохранились у греческих пи­сателей, в частности у Геродота. Даже -поздневавилонский пи­сатель Берос пишет, что «Навуходоносор, приняв верховную власть, окружил Вавилон стеной и тройным валом». Остатки этих сооружений были обнаружены во время раскопок вавилон­ской столицы. Судя по данным раскопок, Вавилон был окружен тремя стенами толщиной от 3,3 м до 7,8 м, причем за послед­ней стеной простирался крепостной ров. Одна из этих стен была укреплена башнями шириной в 8,36 м и расположенными на расстоянии 44 м друг от друга. Можно предполагать, что вдоль всех стен возвышалось более 300 таких башен. Сложная систе­

ма гидротехнических сооружений позволяла в случае появле­ния врага затопить низменность, окружающую Вавилон. В сво­ей надписи царь об этом писал: «Чтобы враг, замысливший злое, не мог бы подступить к стенам Вавилона, я окружил стра­ну могучими водами, которые подобны вздувшимся водам. Пе­реход через них подобен переходу через великое море соленой воды».

Ведя завоевательную политику, Навуходоносор во всем под­ражал предшествующим завоевателям, египетским фараонам и ассирийским царям. Чтобы показать блеск своего могущества и в то же время теснее связать судьбу династии с высшим ва­вилонским жречеством, вавилонский царь предпринял огром­ные строительные работы, которые должны были превратить Вавилон в роскошную столицу древнего мира, достойную пре­емницу былой мощи разрушенной Ниневии и переживших свое величие египетских Фив. Развалины крупных построек, воз­двигнутых Навуходоносором, сохранились до наших дней. Рас­копки обнаружили остатки крупных зданий, фасады которых были украшены большими изображениями и пестрым орнамен­том, прекрасно выполненным при помощи эмалированных из­разцов. Внутри холма «Бабиль» был найден дворец, состоящий из множества дворов, больших и маленьких помещений и по­строенный на террасе, достигающей 20 м высоты. На плитах пола, сделанных из песчаника, сохранилась надпись: «Дворец Навуходоносора, царя Вавилона, сына Набопаласара, царя Ва­вилона».

При раскопках холма «Каср» были обнаружены остатки так называемой Южной крепости. Здесь же были найдены разва­лины огромного дворца с роскошным тронным залом, размеры которого (60 X 20 м) дают представление о величине дворцовых помещений того времени. На фасаде дворца сохранились изо­бражения колонн и капителей, выложенных голубыми, синими и желтыми изразцами. Мимо этого дворца проходила священ­ная дорога для торжественных религиозных процессий, вымо­щенная огромными каменными плитами и с двух сторон окай­мленная крепостными стенами, украшенными изображениями львов. Дорога шла через монументальные ворота, впоследствии получившие название «Ворота богини Иштар». На самом деле было двое ворот, развалины которых сравнительно хорошо со­хранились и достигают 12 м высоты. Ворота были защищены двумя выступающими башнями и соединены стенами, которые образовывали внутренний дворик. Этот богато украшенный мо­нументальный вход производит впечатление крепостного обо­ронительного сооружения. На огромных плитах, которыми вы­мощена дорога, сохранилась надпись: «Я — Навуходоносор! Царь Вавилона, сын Набопаласара, царя Вавилона. Я вымостил вавилонскую дорогу для процессий великого владыки Мардука

Изображение льва на «Вратах Иштар»

плитами из камня шеду. Мардук — владыка! Одари вечной жизнью!» Эта процессионная дорога вела к главному святили­щу Вавилона, к храму бога Бэла-Мардука, носившему назва­ние «Э-сагила» (Храм с высокой вершиной), близ которого на­ходилась храмовая башня (зиккурат). Храмы были перестрое­ны при Навуходоносоре. Вавилон этого времени, украшенный монументальными и роскошными постройками, стал одним из красивейших городов Передней Азии. Даже 333 года спустя после смерти Навуходоносора в Вавилоне, как видно из одной надписи, еще было 53 храма и 955 часовен, несмотря на то что время расцвета Вавилона давно прошло и что III в. до н. э. был временем глубокого упадка и запустения древней столицы Ме­сопотамии.

Навуходоносор умер в 562 г. Его 43-летнее царствование было периодом наивысшего расцвета Ново-Вавилонского цар­ства. Слабые преемники Навуходоносора не смогли достойным образом продолжать его деятельность. Дворцовые смуты, вдох­новляемые влиятельными жрецами, приводили к частым сме­нам царей. За 6 лет на вавилонском престоле сменилось три царя, из которых двое было убито во время дворцовых перево­ротов. Сложная политическая обстановка, острые классовые противоречия внутри страны, угроза персидского нашествия требовали от вавилонского правительства энергичных дейст­вий и большой политической изворотливости. Набонид, возве­денный на вавилонский престол после государственного перево­рота 555 г., пытался в меру своих способностей продолжать деятельность Навуходоносора II, часто упоминая его в своих надписях и благоговейно почитая в качестве своего бога-покро­вителя.

Набонид в течение своего царствования (555—533 гг. до н. э.) должен был упорно бороться за сохранение целостности

государства. Вначале ему пришлось подавить восстание в Се­верной Сирии и совершить поход в страну Амурру, продвинув­шись на юг до Эдома. Однако не здесь таилась главная опас­ность для Вавилона. Сирия и Палестина были подавлены и не могли надеяться на помощь ослабленного Египта. Тир управ­лялся Хирамом III, которого возвел на престол сам Набонид. Сложнее было положение в Северной Месопотамии. Мидийский царь Астиаг (Иштувегу) двинулся в области Северного Двуре­чья и напал на район Харрана. Набонид в своих надписях со­общает, что он выступил против «умманмандов» (мидян), но что Кир, царь Аншана, разбил мидян. Весьма возможно, что Набонид, видя крушение Мидийского царства и возвышение Персии, решил укрепить свои северо-западные границы и поэто­му обратил особенное внимание на Харран. Стремясь опереться на богатое жречество, он восстановил харранские святыни, ко­торые, по его словам, сильно пострадали от мидийских нашест­вий.

Предчувствуя угрозу неминуемого персидского нашествия, Набонид пытался укрепить свои связи с далекой Аравией и с этой целью совершил поход в Тейму, захватив этот город и да­же превратив его в свою резиденцию, где он мог себя чувство­вать в сравнительной безопасности. Грозные тучи сгущались на политическом горизонте Вавилонского царства. Кир II, царь Персии, покорив Мидию в 550 г. до н. э., двинулся против Лидии, завоевал Лидийское царство и, таким образом, вплот­ную придвинул свои владения к Месопотамии с востока и с се­вера. В «Вавилонской хронике» тщательно отмечаются все успехи персидского царя, которые уже начали угрожать непо­средственно самому Вавилону. Под 546 г. в этой хронике сооб­щается о том, что «эламиты» (очевидно, персы или эламские союзники персов) вторглись в Аккад, и эламский правитель был назначен в Урук. К востоку от Тигра персы захватили область Гутиум, расположенную между Нижним Забом, Тигром и Диа- лой. В 539 г. Кир вторгся в Месопотамию и разбил вавилонские войска под Описом. В 538 г. Кир занял Сиппар и подступил к Вавилону. Набониду не помогли ни его набожность, ни его ученость, ни статуи богов, которые он со всей страны свез в столицу, превратив Вавилон в величайший музей религиозных др вностей. Осенью 538 г. до н. э. Кир вступил в Вавилон, от­странил Набонида и присоединил Вавилонию к могуществен­ной Персидской державе.

Так пало Ново-Вавилонское царство и окончилась послед­няя попытка образовать великую державу с центром в Вавило­не. Однако Вавилон еще сохранял некоторое время большое экономическое и культурное значение, являясь важным цент­ром торговли и той древней культуры, которая оказала столь мощное воздействие на развитие культурной жизни не только

древних народов Передней Азии, но также и Средиземноморья. Далекие воспоминания о знаменитой «вавилонской башне», о последнем могущественном царе Навуходоносоре, который раз­рушил Иерусалим и угнал в «вавилонский плен» тысячи иуде­ев, наконец, о крупных достижениях вавилонян в области аст­рономии сохранились как в библейских книгах, так и в трудах античных писателей, дошедших до наших дней.