§ 10. Царство Израиля и Иуды.
После изгнания филистимлян Давид совершил несколько походов на север и распространил свою власть на северные израильские племена. Столицей своего царства Давид сделал древний доизраильский город Урушалим— Иерусалим.
Давид построил свою резиденцию рядом с древним городом на холме Сион и укрепил ее так, что ее могли защищать «хромые и слепые». Здесь же было устроено святилище племенного бога Иуды — Иагве, в традиционной форме священного шатра по древнему обычаю кочевой эпохи. С Иагве был отождествлен прежний бог Урушалима Эльон.В народной традиции сохранилась память о Давиде и о его эпохе. О Давиде сложился целый круг сказаний, в которых Давид прославлялся не только как военный вождь, освободивший израильский народ от филистимлянского ига, и первый царь, объединивший Израиль и Иудею, но также как музыкант и поэт, сочинявший песни и гимны богам.
Преемником Давида, умершего в начале X в. до н. э., был его сын Соломон. Правление Соломона было мирным; Соломон завершил внутреннюю организацию своего царства и строительство Иерусалима. Царство Соломона было типичной древневосточной деспотией. Население царства было обложено натуральными податями в пользу царя. Судя по сообщениям библейской «Книги царей», царство Соломона было разделено на 12 округов, из которых только пять совпадали с племенными областями. В каждый округ царь поставил начальника, который должен был обеспечивать содержание «царя и его дома», т. е. царского рода и придворных, и для этого должен был собирать и отправлять в Иерусалим натуральные налоги со своей области. Для заведования работами на дом царя был назначен царем специальный сановник. Эти работы должен был нести «весь Израиль», выставляя рабочих очередями по 30 тыс. человек. Эти принудительно собранные люди сооружали царский дворец и храм Иагве.
Дворец и храм, построенные Соломоном, не отличались грандиозными размерами, но, судя по их описанию, были художественно оформлены и снаружи и внутри.
Работами руководили финикийские мастера, и потому надо полагать, что художественное оформление в виде живописного орнамента, колонн, мебели и утвари было сделано в финикийском стиле. Кроме строительства храма и дворца, Соломон производил обширное строительство укреплений и укрепленных городов. Он усилил укрепления Сиона161
11 История древнего мира
постройкой новой башнп и по вых стен, выстроил крепости в нескольких южных п северных городах. При раскопках в Палестине были найдены остатки крепостных сооружений Соломона в Иерусалиме и царских конюшен в Мегиддо. Кроме израильтян, Соломон сгонял на работы покоренных жителей Ханаана.
Соломон завязал торговые сношения не только с Финикией, но также с Египтом, Сирией и Аравией. Из этих стран он получал коней, рабов, золото, серебро, драгоценные камни, благовонные масла и другие предметы роскоши. Он завел многочисленный гарем; одна из его жен была дочерью фараона. Все строительство Соломона, содержание его многочисленного двора, вся роскошь его быта были построены на тяжком принудительном труде и ограблении его подданных. Поэтому не удивительно, что к концу царствования Соломона в Палестине создалось весьма напряженное положение. Недовольство Соломоном особенно резко проявилось в крупнейшем из израильских племен Эфраиме.
Там во главе движения против Соломона стал Иеробеам, знатный эфра- имит, который был в Эфраиме начальником работ на дом царя. Соломон хотел казнить Иеробеама; однако Иеробеаму удалось бежать в Египет. После смерти Соломона вожди северных племен собрались в эфраимитском центре Шехаме (Сихеме), вызвали туда наследника Соломона Ровоама (Рехабеама) и потребовали от пего облегчения царских повинностей. Ровоам отказал; тогда произошел раскол. Все северные племена отказались подчиняться Ровоаму; посланный им для сбора повинностей сановник Адони- рам был убит, а царем над «всем Израилем» был выбран Иеробеам.
С этого времени (935 г.) в Ханаане существуют два царства — царство Иуды, в котором сохранилась династия Давида, и царство Эфраима, или Израиля, в котором сменилось несколько династий.
Царство Израиля было непрочно, раздиралось внутренней борьбой. Династия Иеробеама была недолговечна; через 50 лет после междоусобной борьбы царем в Израиле сделался военачальник народного ополчения Омри (890 г. до н. э.). Время династии Омри было самой блестящей эпохой в истории северного царства. Омри построил на горе Шомерон близ Ше- хема новую столицу с великолепным царским дворцом и храмом, остатки которых были открыты при раскопках, и назвал ее по имени горы Шомерон (Самария). Омри и его преемники поддерживали постоянную связь с Финикией и успешно вели борьбу с сирийскими царями Дамаска, стремившимися подчинить себе Израиль. Но внутреннее положение Израиля было неспокойное. К тяжести царских повинностей в Израиле присоединились бедствия голода (ему предшествовала продолжительная засуха). Крестьяне волновались, волнение перешло п в ряды царского войска. В конце IX в. полководец Иегу произвел переворот, перебил царскую семью и воцарился в Израиле. После этого царство Эфраима стало клониться к упадку. В VIII в. его раздирают внутренние усобицы, одновременно появляется грозный внешний враг в лице Ассирии. После отчаянного, но безнадежного сопротивления Израильтян в 722 г. ассирийский царь Саргон взял и разрушил столицу Израиля— Шомерон. Царство Израиля прекратило свое существование.
Царство Иуды просуществовало дольше. В IX и VIII в. цари Иуды не раз пытались восстановить свою власть над севером. Вести войны им было не под силу; но они покровительствовали всем недовольным элементам северного царства, вели агитацию на религиозной почве, однако успеха не имели. После падения и разрушения Шомерона в Иерусалиме началась паника — ждали, что и Иуду постигнет та же участь. Ассирийские войска подошли к Иерусалиму и осадили город. Однако тревожные вести из Ассирии заставили ассирийского царя снять осаду. Иудейский царь Хизкия должен был заплатить огромную дань и признать себя вассалом ассирийского царя. После этого царство Иуды сохранило свое существование еще в течение почти полутора веков.