Сократ и его последователи

Сократ родился в 469 году и был сыном скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты, почему впоследствии свою методу преподавания он называл в шутку «мейётикой» (то есть повиваль­ным искусством), так как посредством вопросов и ответов старался развивать самого человека.

¹ Уже Протагор, выражая свои сомнения, сказал: «Я не могу знать, существуют ли боги или нев>.

Человек должен исследовать, в чем заключаются благочестие, справедливость, мужество и другие добродетели. Раз человек вполне уяснил себе сущность этих добродетелей, он может пользоваться ими. Люди заблуждаются лишь вследствие своего невежества; но раз человек познал истину, справедливость и благо, он не только не мо­жет не полюбить их, но в нем не может даже возникнуть относитель­но них никакого сомнения.

В то время как софисты стремились к выгоде и чувственным наслаждениям, Со­крат бескорыстно отдавал свое время и свой труд на пользу других. Вспыльчивость своей жены Ксантиппы переносил он с величай­шей покорностью. Свои обязанности граж­данина он исполнял как на войне, так и во время мира самым добросовестным обра­зом и всегда готов был жертвовать своей жизнью за отечество. Он участвовал в похо­де против Потидеи во Фракии и сражался при Делие. Сократ везде являлся образцом умеренности, воздержания и безропотного перенесения всевозможного рода лишений. Во время похода в Потидею, хотя зима была

Сократ. С античного бюста.

такая суровая, что никто не решился отпра­виться в этот поход без теплой одежды, Со­крат шел босиком и в своем обыкновенном платье. Несмотря на почти безобразную на­ружность — толстый, вздернутый нос и плешивую голову — ученики Сократа испытывали на себе очарование своего учителя. Для того что­бы побывать в обществе с Сократом, Антисфен не пугался пути, совер­шаемого им ежедневно из Пирея в город, а Эвклид, уроженец Мегары, не останавливался перед опасностью, которой подвергался, так как во время Пелопоннесской войны ни один мегарянин под страхом стро­жайшего наказания не смел являться в Афины.

Сократ дожил до семидесяти лет, исполняя почти беспрепятствен­но свое призвание наставника народа, прежде чем пал жертвой своих врагов. На жизнь его посягали не столько софисты, сильно ненавидев­шие его за славу мудрейшего из смертных, каким он признан был ора­кулом, сколько политические противники, которые видели в нем во время наступившего в Пелопоннесскую войну упадка главного врага демократического государственного устройства.

Прощание Сократа со своей семьей. Канова.

врагом государства. В своей защитительной речи (апологии), произне­сенной, по греческому обычаю, им самим, Сократ отвергнул все рито­рические и софистические уловки, которыми мог бы склонить на свою сторону судей. Напротив того, он старался, по своему обыкновению, убедить их в своей невинности с спокойствием, всегда им сохраняе­мым во всех рассуждениях о делах житейских.

Несмотря, однако, на это, за обвинение его высказалось лишь незначительное боль­шинство голосов. Тогда Сократ сказал следу­ющее: «Наказанием мне этот человек назна­чает смерть. Хорошо! Но какое наказание должен я противопоставить со своей сторо­ны?^[58] Итак, чем должен я искупить и запла­тить за то, что я решился во всю жизнь не иметь покоя и, не помышляя ни о каких ин­тересах черни, ни о материальных выгодах, ни о домашних делах, ни о звании военачаль­ника, или о каких других званиях и должнос­тях, ни о происходящих в государстве раздо­рах партий, направлял свою деятельность к тому, чтобы оказать каждому величайшее благодеяние, ибо я каждого отдельного чело­века старался убедить, прежде чем заботить­ся о своем положении, изучить как можно лучше и беспристрастнее самого себя и, прежде чем вмешиваться в по­литику, вникнуть в сущность государства? Итак, что заслуживаю я претерпеть за такое мое качество? Такой человек, как я, без сомнения имеет больше права получить от государства пожизненное содержание в Пританее^[59], чем одержавший на Олимпийских играх победу в скачке на одноколке или на паре, или на четверке. Ибо он старается лишь о том, чтобы все казались счастливыми; я же, напротив, о том, чтобы все были таковыми в действительности».

При таком гордом поведении подсудимого судьи почувствовали себя настолько оскорбленными, что при вторичном голосовании 80 голосов, которые высказались прежде за Сократа, перешли теперь на сторону его противников и, таким образом, Сократ был приговорен к смерти 361 голосом против 198.

Антисфен. С античного бюста.

II, Греция________________________________________________________________________ 415

прошу вас! Когда подрастут мои сыновья, излейте на них свое мще­ние и терзайте их так же, как я мучил вас, если вы увидите, что они начали прежде заботиться о богатстве или о чем-либо другом, а не о добродетели. И если они возмечтают о своих достоинствах, когда не будут иметь никаких, то укажите им, как я указывал вам, что они не заботятся о том, о чем им следовало, а воображают, что они значат что-либо, тогда как не стоят ничего. Но пора нам идти: мне к смерти, вам — к дальнейшей жизни. Чья доля лучше, это сокрыто от всех, кроме Бога...»

После этих слов Сократа увели в темницу. Приговор был бы ис­полнен на другой же день, если бы случайно, как раз накануне того дня, не отправилась на остров Делос на корабле Тезея священная процессия, до возвращения которой в Афинах не мог быть приво­дим в исполнение ни один смертный приговор. Противные ветры задержали корабль долее обыкновенного, и это обстоятельство до­ставило ученикам Сократа горестно-сладостное удовольствие еще 30 дней наслаждаться его беседой. В течение всего этого времени они посещали его в темнице ежедневно. Они беседовали по-преж­нему, и Сократ нередко старался добродушными шутками рассеять их печаль. Так Аполлодор, более других безутешный, воскликнул однажды в отчаянии: «Нет, неужели ты, невинный, должен уме­реть!» — Сократ возразил, улыбаясь: «Разве тебе лучше хотелось бы, чтобы я умер виновным?»

За день до смерти Сократа, Критон, отец Критобула, с робостью от­крыл Сократу, что он собрал известную сумму денег и намерен подку­пить стражей, чтобы они в следующую ночь оставили двери незапер­тыми.

В последний день ученики сошлись у Сократа ранее обыкновенно­го. Сократ с полнейшим спокойствием рассуждал с ними о бессмертии души и о смерти, которая представлялась ему «переселением из здеш­него в иной мир». Когда он выпил чашу с соком цикуты, все залились слезами. Но Сократ сказал: «Что вы делаете, странные люди? Я нароч­но выслал женщин для того, чтобы они не нарушали спокойствия, ибо я слышал, что умирать следует в благочестивой тишине. Поэтому будь­те спокойны и мужественны!» Услыхав эти слова, ученики устыдились и воздержались от слез. Между тем Сократ ходил взад и вперед, а когда почувствовал тяжесть, то лег на спину, как советовал ему служитель, принесший яд. Тогда служитель стал время от времени ощупывать Со­крата и осматривать ему ноги и бедра; затем он сильно сжал ему ноги и спросил, чувствует ли он это. «Нет», — отвечал Сократ. Потом служи­тель сжал ему берцовые кости, показал ученикам его, как он постепен-

но холодеет, и сказал, что когда оцепенение дойдет до сердца, то он скончается. Живот уже охладел. Тогда Сократ, открыв свое закрытое до тех пор лицо, сказал: «Критон, мы должны петуха Асклепию; при­несите его в жертву ему и не забудьте об этом!»' — «Это будет исполне­но! — отвечал Критон. — Но, не имеешь ли ты еще чего-нибудь ска­зать?» На этот вопрос Сократ не отвечал уже больше, и в скором време­ни с ним сделался озноб. Служитель покрыл его. Глаза Сократа помутились. Увидев это, Критон закрыл ему рот и глаза.

Афиняне скоро раскаялись в том, что принесли в жертву такого че­ловека. Обвинители Сократа были изгнаны, а ему самому была воз­двигнута медная статуя. В воспоминании народном образ Сократа по­степенно сделался идеалом высшего человеческого достоинства и доб­родетели.

Между философами школы Сократа четыре человека, сообразно

различию своих характеров, основали четыре различные системы: Платон основал академическую школу, Антисфен — киниче­скую; Аристипп — киренейскую,аЭвклид — мегарийскую. Раз­бирать отдельно их философские системы не позволяет нам место, к тому же разбор этот собственно входит в учебники истории филосо­фии. Здесь же мы можем довольствоваться лишь немногими сведения­ми. Аристипп высшим благом на земле провозглашал блаженство, ко­торое, конечно, может быть понимаемо одними более в духовном, а другими более в чувственном смысле. У Эвкли­да основное положение, что высшее благо да­ется только одной истиной, называемой и дру­гими именами: богом, разумом и т. д.

Диоген.

С античной статуи.

Антисфен ставил выше всего воздержание и довольство лишь самым необходимым. Поэто­му его называли «киником», то есть живущим по-собачьи. Ученик его, Диоген из Синопа, развил кинизм до крайних пределов. Днем он ходил без башмаков, без плаща, с длинной всклокоченной бородой, с палкой в руке и с мешком за плечами. Увидев, как мальчик пьет воду руками и ест один хлеб, Диоген бросил кружку и чашку; ночью он спал под портиком или в маленькой мазанке, а по уверению неко­торых — в бочке. Об этом оригинальном человеке рассказывают много анекдотов. Однажды Антисфен, рассерженный нерадивостью своих учеников, выгнал их всех от себя. Остался один Диоген. Антисфен и его хотел прогнать палкой. Тогда Диоген воскликнул: «Бей меня, ско-

Сократ дал понять этим, что переходом от жизни к смерти он полагал избавиться от постоянной болезни и потому хотел принести обычную жертву Асклепию за такое ис­целение.

лько тебе угодно; ты все-таки не найдешь такой крепкой палки, чтобы помешать мне жить в соседстве с тобой и пользоваться твоим учени­ем!» Захваченный в плен морскими разбойниками, Диоген был выве­ден для продажи в рабство на базарную площадь. На вопрос, что он знает, Диоген отвечал: «Повелевать людьми». Глашатаю он приказал выкрикивать: «Кто хочет купить господина?» Среди белого дня Диоген вышел на улицу с фонарем в руках. Когда же его спросили, что он такое

Александр и Диоген. С античного барельефа.

делает, то он отвечал: «Я ищу человека». На вопрос Александра, какую желает он получить от него милость, Диоген возразил (в это время све­тило солнце): «Отойди немножко в сторону и не заслоняй мне солнца!» Пораженный таким ответом, Александр произнес: «Поистине, если бы я не был Александром, то желал бы быть Диогеном».

Истинным последователем и дальнейшим усовершенствователем учения Сократа был Платон (429—348 гг. до Р. X.). По своим воззре­ниям на Бога, свойство души и ее бессмертие он приближается к уче­нию христианства. Сочинения его большей частью изложены в разго­ворной форме, почему и названы диалогами. В высшей степени заме-

Платон. С античного бюста.

чательно учение Платона о «предсуществовании» (то есть о предвечном существовании души). По этому учению всякое представление об истине, знании, справедливости и красоте есть ни что иное, как воспоминание о том, что душа могла воспринять от созерцания богов во время совмест­ной жизни с ними. Таким образом, все то, что в че­ловеческой жизни называется истиной, справед­ливостью, красотой и т. д., есть лишь слабое отра­жение существовавшего когда-то о том представления, — «идеи». Учением своим Платон занимался в Академии — прекрасном здании, которое находилось в одном из предместий Афин, было окружено деревьями и предназначалось для гимнастических упражнений. Знаменитейшим учеником Платона был Аристотель, о котором речь будет впоследствии.

17.