§ 4. Реформы Солона.

Но законы Дракона нисколько не изме­нили к лучшему бесправное политическое положение городского демоса и порабощенное состояние агройков. Поэтому они дали повод лишь к дальнейшему обострению борьбы или, как пишет Аристотель, к «настоящему восстанию демоса против знатных»: «смута была сильная, и долгое время одни боролись против других» («Афинская полития», 5, 1—2).

Солон принадлежал к обедневшей аристократической семье (из царского рода Кодридов). Еще в молодости ему пришлось запяться торговлей, чтобы поправить свое расстроенное состояние, и это сблизило его с городским демо­сом. Торговые путешествия по Греции, Египту, Малой Азии и другим местам расширили его кругозор и обогатили опытом. Значительное влияние Солон приобрел своими элегиями, в которых он осуждал знать за ее жадность, спесь, корыстолюбие. По его настоянию и при его участии произошел захват афинянами острова Саламина, принадлежавшего Мегарам и закрывавшего вход в Саронический залив.

В качестве архонта Солон «...открыл ряд так называемых по­литических революций, открыл его вторжением в отно­шения собственности» ^х.

Он начал свою деятельность с «с е й с а х ф и и», что значит «снятие бремени», т. е. с уничтожения всех кабальных записей и отмены земельных долгов. Солон приказал снять долговые камни с полей, отменил уплату поземельных долгов и всех, ставших рабами за долги, отпустить на волю. Люди, проданные в раб­ство в чужие земли, были выкуплены за счет государства.

В одном из своих стихотворений Солон сам изображает свою реформу: он говорит, что за нее его не осудит

... из олимпийцев высшая богиня, Мать черная земля, с которой снял я Столбов стоящих много долговых, — Рабыня прежде, вольная теперь!

Далее он перечисляет проведенные им мероприятия:

Я возвратил в свой город богозданный, В Афины многих, проданных в рабство — Кто кривдой, кто за дело...

Иных же, здесь в позорном рабстве бывших, Дрожавших перед нравами господ, Освободил я.

Дальнейшие экономические меры Солона были направлены к развитию торговли и промышленности. Им был за­прещен вывоз из Аттики сельскохозяйственных продуктов, но за исключением вина и оливкового масла. Замена эгинской монеты эвбейской связана также с началом торговой и колониальной политики Афин в сторону Иониц и проливов, ведущих к Черному морю. По свидетельству Плутарха, Солон всячески поощрял раз­витие ремесл, привлекая иностранных мастеров в Аттику. Им был издан закон о том, что сын имеет право отказать в пропитании отцу, не выучившему его какому-либо ремеслу. За этим следовало законодательство, покровительствовавшее бережливому обраще­

нию с собственностью, воспрещавшее чрезмерную роскошь и непроизводительные расходы родовой знати во время свадеб, погребений и пр.

Следующим чрезвычайно важным мероприятием Солона была его политическая реформа, которая ликвидировала политическую монополию родовой знати и устанавливала имуще­ственный ценз, или, по выражению древних, «тимократию»: уча­стие граждан в государственной жизни ставилось в зависимость не от знатности и происхождения, но от размера их собственности, их доходов и их принадлежности к той или иной имущественной группе.

Таких групп было установлено четыре: к первой группе отно­сились самые богатые, те, которые получали от своих земель дохода в год не менее 500 медимнов хлеба (медимн равен 52,3 литра; медимн ячменя вскоре был приравнен по цене к одной драхме — примерно 30 коп.). Этот разряд людей назывался «пентакосиомедимны» — т. е. пятисотмерники. Только граждане этого первого разряда имели право на занятие высших должностей в Афинах (т. е. долж­ности архонтов) и, следовательно, могли попасть в ареопаг. Вто­рую группу составляли граждане, получавшие от 300 до 500 медим­нов годового дохода. Они назывались «всадниками», так как были в состоянии являться на военную службу на коне. Всадники полу­чали право занимать второстепенные должности «агораномов» (рыночных смотрителей), «коллакретов» (приставов) и пр. Гра­ждане, доход которых был от 200 до 300 медимнов, составляли тре­тий разряд. Они назывались «зевгиты», т. е. упряжники, так как могли по своим средствам приобрести парную упряжку волов. На войну они обязаны были являться тяжеловооруженными. Это была основная масса среднего рабовладельческого класса и основ­ная масса аттического крестьянства. Зевгиты, наряду с первыми двумя группами, имели право принимать участие в народных собра­ниях и могли избираться в установленный при Солоне «совет 400» и присяжными в суд. Остальная часть населения, «феты» (бат­раки), составляли четвертую общественную группу. Феты имели право участвовать только в народном собрании и в суде при­сяжных; они могли выбирать и голосовать, но не выбираться на должности.

Таким образом, организация государственного управления под­верглась существенным изменениям.

рук. Однако выступления ограничивались высказыванием мнения за или против предложения совета, предлагать же что-либо помимо этого запрещалось.

Не меньшее значение имел ряд нововведений в судебном деле. Чтобы предоставить народу участие в суде, составлялись колле­гии присяжных заседателей в судах по уголовным и гражданским делам. Таким образом, народное собрание, совет 400 и суд присяж­ных («гелиэя») приобрели значение органов новой конституции Афин.

Созданный Солоном государственный строй сыграл значитель­ную прогрессивную роль: «Здесь, таким образом, вводится в кон­ституцию совсем новый элемент — частная собственность. Права и обязанности граждан государства стали устанавливаться сораз­мерно величине их земельной собствепности, и поскольку стали приобретать влияние имущие классы, постольку стали вытес­няться старые кровнородственные объединения; родовой строй потерпел новое поражение» Ч

Кроме того, ликвидирована была примитивная форма кабаль­ного рабства, и тем был открыт широкий простор для высшей формы эксплуатации рабского труда — привозных невольников- иноземцев. «Вместо того чтобы по-старому жестоким образом эксплуатировать собственных сограждан, стали теперь эксплуа­тировать преимущественно рабов и покупателей не-афинян»^[80][81],— пишет об этом Энгельс.

Такими рабами-иноземцами могли теперь обзаводиться и осво­бодившиеся от своих долгов агройки, так что вся свободная масса афинских граждан, и городских и сельских, стала превращаться в единый и многочисленный рабовладельческий класс.

Но будучи сам выходцем из знати и принадлежа по своему иму­щественному положению к зажиточным городским верхам, нанося в их интересах сильный удар родовой аристократии, Солон все же не довел дело до конца, не ликвидировал полностью всех пережитков родового строя, например, сохранил главный оплот аристократии — ее крупные земельные владения, а также политическое значение древних фил и фратрий, в которых она играла преобладающую роль. Вместе с тем он решительно выступал против более радикальных требований масс, в частности, против общего передела земель. Об этом он даже с гордостью сам свидетельствует в своих элегиях, например, заявляя, что он не желает «худым дать ту же часть, что и добрым горожанам в тучных родины полях».