§ 9. Рабство.
В древневавилонском царстве прямое рабство сохраняет в общем тот же характер, как и в III тысячелетии. Господствует домашнее рабство; о рабах как непосредственных производителях ни кодекс Хаммураби, ни документы не говорят.
Нет даже упоминаний о таких больших храмовых мастерских с. рабским трудом, какие имеются об эпохе III тысячелетия. Рабы могут быть освобождены либо за выкуп, либо путем усыновления. Этот порядок мог иметь место также только при домашнем рабстве, ибо только домашний раб мог скопить себе средства для выкупа или мог быть усыновлен.Особое место занимали в семейной общине жены-рабыни. Муж при бездетности своей законной жены мог взять себе побочную жену («сугетум»), чаще всего из рабынь («альтум»); иногда такую жену давала мужу законная жена из своих рабынь. Жены-рабыни не делались в этом случае свободными; но фактически такие рабыни нередко становились госпожами в семье, оттесняя на задний план законную жену. Дети от жен-рабынь были свободными, но право на наследство получали только в том случае, если отец усыновлял их формулой «мои дети».
Значительное развитие в эпоху Хаммураби получило долговое рабство. Распространению его способствовали указанные выше процессы выделения из сельских и городских семейных общин обездоленных и бедняцких элементов и увеличение числа малоземельных сельских общин. Кодекс Хаммураби ограничил долговое рабство трехлетним сроком. Надо полагать, что эта мера была вызвана волнениями, возникшими в связи с распространением долгового рабства и увеличением числа обедневших и безработных людей.