§ 1. Процесс становления человека.
История человечества начинается с появлением человека и человеческого общества. В буржуазной науке долгое время господствовала богословская теория о существовании непроходимой грани между животными и людьми: теория эта исходила из представления о сотворении людей богом «по образу и подобию божию».
Критикуя эту теорию, Дарвин высказал мысль о происхождении человека от высокоразвитой породы человекоподобных обезьян. Открытия последних пятидесяти лет подтвердили эту мысль Дарвина и доказали существование в начале четвертичного геологического периода (около миллиона лет назад) людей, которые представляли собой промежуточное звено между человекоподобными обезьянами того времени и современными людьми.Важнейшие находки этих ископаемых людей были сделаны на острове Ява (питекантроп), близ Пекина (синантроп) и близ г. Гейдельберг в Германии (гейдельбергский человек). Эти ископаемые люди отличались от человекоподобных обезьян прямой походкой и значительно большим объемом черепной коробки; объем черепа питекантропа (900 куб. см) значительно превосходит объем черепа самой крупной гориллы (600 куб. см)\ объем черепа синантропа еще больше (до 1300 куб. см). От современного человека эти ископаемые люди отличаются сравнительно малым размером мозга, отсутствием подбородочного выступа, что свидетельствует об отсутствии еще членораздельной речи, нависающими над глазами надбровными дугами.
Появление человека объясняется в буржуазной науке внешними, случайными причинами. Так, в качестве фактора, определившего становление человека, иногда выдвигается исчезновение лесов, заставившее обезьяну спуститься на землю, результатом чего была дифференциация конечностей и переход к прямохождению. Эта теория отвергает закономерность превращения обезьяны в человека.
Подлинно научное объяснение процесса становления человека было дано Энгельсом в его замечательной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».
Энгельс указывает, что важнейшим фактором, определившим процесс превращения обезьяны в человека, был труд.
«Труд... создал самого человека», — говорит Энгельс. Но с чего начался такой человеческий труд? «Труд, — указывает Энгельс, — начинается с изготовления орудий» х.Трудовая деятельность, изготовление примитивных орудий приводят к разделению функций между передними и задними конечностями. Изготовление орудий становится специфической функ-
17
цией передних конечностей; это приводит к увеличению ловкости их, к образованию руки. Таким образом, рука «...является не только органом труда, она также и продукт его» х.
По мере того как руки человека специализировались на трудовых функциях, он все меньше использовал их для передвижения: эта функция все более возлагалась на задние конечности. В результате этого у человека выработалась прямая походка. Прямохождение, в свою очередь, содействовало развитию рук, ибо освобождало их для трудовой деятельности; в то же время оно содействовало развитию гортани и голосовых связок. Изучение костей ископаемых людей показывает, что дифференциация конечностей опережает развитие черепа, что является блестящим подтверждением мысли Энгельса о роли труда в становлении человека.
Итак, возникновение человека явилось результатом труда. В трудовой деятельности людей первоначально преобладали инстинкты, и В. И. Ленин называл дикаря «инстинктивным человеком» [35][36]. Лишь постепенно элемент инстинктивности уступал место сознательной деятельности. Особенностью трудовой деятельности первобытного человека была ее коллективность. Так, с появлением человека возник вдобавок еще новый элемент — общество (Энгельс). Коллективный характер труда порождал потребность в общении, порождал речь.