Пѳнятіе, источники и разделеніе на­родовъ

$ 16. Исторія повѣствуетъ о возникновеніи,‘ростѣ и па­деніи государствъ, о происхожденіи, развитіи и упадкѣ на­родовъ. Ибо все на землѣ подвержено вѣчному измѣненію, и судьбы народовъ сходны съ судьбами отдѣльныхъ лицъ.

$ 17. Такъ какъ царства и народы существовали прежде появленія письменности, и люди вели войны и устроивали свои гражданскія отношенія прежде, чѣмъ стали записывать свои дѣянія, то мы имѣемъ весьма скудныя, почерпнутыя изъ со­мнительныхъ источниковъ извѣстія о древнѣйшей исторіи міра. Источниками этихъ извѣстій служатъ то поэтическіе вымыслы и народныя пѣсни, то изустное преданіе (традиція), переходившее изъ устъ въ уста, отъ поколѣнія къ поколѣнію, отъ народа къ народу, но принимавшее въ себя

чуждыя в сказочныя дополненія, то историческіе памят­ники, напримѣръ межевые знаки, могильныя насыпи, мону­менты, развалины древнѣйшихъ строеній, надписи, монеты, сосуды, оружіе и т.

Историки часто пользовались первобытными національно-эпи­ческими вымыслами и народными пѣснями, какъ источника­ми для древнѣйшей исторіи; такъ пользовался ими Ливій въ своей римской исторіи, Павелъ Діаконъ и Іорнандъ въ исторіи Лан­гобардовъ и Готовъ, Саксонъ Грамматикъ въ датской исторіи; но въ этомъ источникѣ древнѣйшей исторіи вымыселъ такъ перемѣшанъ съ историческою истиной, что невозможно отдѣлить ихъ; напротивъ, попытки историческаго толкованія этихъ вымысловъ и пѣсней часто ведутъ къ уклоненію отъ исторической истины, ибо въ такомъ тол­кованіи воображеніе и заранѣе составленное мнѣніе нерѣдко получа­ютъ слишкомъ много вліянія. Тоже можно замѣтить о миѳологиче­скихъ сказаніяхъ, какъ источникѣ историческомъ: историческіе результаты, добытые изъ нихъ чрезъ символическое ихъ толкова­ніе, въ высшей степени шатки. Гораздо важнѣе для исторіи монеты и надписи, особенно для частной спеціальной исторіи извѣстныхъ мѣстностей, городовъ, острововъ и т. д. Сюда же относятся над­гробные памятники съ находимыми въ нихъ саркофагами, ут­варью, оружіемъ, урнами и т.

расположены цѣлыми рядами и въ большомъ числѣ, частію устроены одиночно на высотахъ, въ лѣсахъ и уединенныхъ мѣстностяхъ, и состоятъ то изъ высокихъ, то изъ незначительныхъ кургановъ, имѣ­ющихъ округлую «орму, и часто заключаютъ въ себѣ остатки сож­женныхъ труповъ или несожженныхъ остововъ, урны и другіе сосу­ды, оружіе и различную домашнюю или общественную утварь изъ камня, рога и металла.

$ І8. До изобрѣтенія книжной печати (1440 г.), истори­ческія свидѣтельства только записывались, подобно всѣмъ про­изведеніямъ литературы, и, какъ рукописи (манускрипты), сохранялись въ библіотекахъ. Онѣ писались на пергамен­тѣ или папирусѣ, цѣлые вѣка лежали въ пыли монастыр­скихъ библіотекъ, нерѣдко стирались и по стертому писались вновь, получая въ такомъ случаѣ названіе палимпсестовъ. Распространеніе ихъ посредствомъ переписки обходилось до­рого и стоило большихъ трудовъ. Впослѣдствіи съ рукописей сдѣланы были печатныя изданія, способствовавшія быстрому распространенію историческихъ свѣдѣній и знакомству съ про­изведеніями духовной дѣятельности древняго міра. Но и теперь существуютъ рукописные источники, которые должны быть приняты въ соображеніе историкомъ, въ особенности если онъ описываетъ запутанныя и сложныя событія и обстоятельства нашего времени. Эти источники состоятъ изъ писемъ, дого­воровъ, записокъ (мемуаровъ) и пр., въ особенности изъ бу­магъ, писанныхъ дипломатами (лицами, которыя завѣдыва- ютъ дѣлами государей и правительствъ) и сберегаемыхъ въ архивахъ. Перечень историческихъ событій погодамъ, безъ внутренней связи между ними, называется лѣтописью или хроникою; напротивъ, прагматическая исторія стремит­ся въ изложеніи событій показать сцѣпленіе причинъ и слѣд­ствій, внутренній смыслъ и взаимную связь явленій и Фактовъ.

$ 19. Однако недостаточно знать случившееся; необходи­мо еще знакомство съ тою мѣстностію и страною, гдѣ про­изошло то или другое событіе, и время, когда произошло оно. Первое узнается изъ географіи, или землевѣдѣнія, и топо­графіи, или мѣстовѣдѣнія; второе—изъ хронологіи, или вре- мевѣдѣнія. Лѣтосчисленіе (эра) не у всѣхъ народовъ оди­наково. Тогда какъ христіанскіе народы ведутъ времесчи-

еленіе отъ Рождества Христова, послѣдовавшаго въ цар­ствованіе императора Августа, Евреи считаютъ отъ сотво­ренія міра (5619), а мухаммеданскіе народы отъ бѣг­ства ихъ пророка (по-арабски Гиджра, 16-го іюля 622 г. по Р. X.). Греки считали по олимпіадамъ, начавшимся съ 776 г. до Р. X., Римляне обозначали свои года по правитель­ствовавшимъ консуламъ и отъ построенія города Рима (urbe condita, или сокращено: U. С., 753 г. до Р. X.); другіе на­роды начинали лѣтосчисленіе съ иныхъ достопамятныхъ собы­тій. Генеалогію также можно считать вспомогательною историческою наукой; она своими родословными таблицами выясняетъ послѣдованіе и взаимную связь владѣтельныхъ до­мовъ и династій.

$ 20. Для легчайшаго обозрѣнія всемірную исторію раздѣ­ляютъ па слѣдующія главныя эпохи: I. Древній міръ, гдѣ преобладали республиканскія и деспотическія Формы правленія и языческое богослуженіе. Онъ оканчивается великимъ пе­реселеніемъ народовъ (въ 5 в. по Р. X.), которое ве­детъ ко П-й эпохѣ, Среднихъ Вѣковъ, отличающихся мно­госложнымъ Феодальнымъ бытомъ, съ строгимъ раздѣленіемъ народа на три сословія: военное, учительное и промышлен­ное или рабочее, то-есть на дворянство, духовенство и мѣ­щанство съ сельчанами, — все подъ господствующимъ вліяні­емъ папской и церковной іерархіи. Вліяніе это рушится ре­формацією (1517), послѣ того какъ открытіе Америки (1492) и возрожденіе искусствъ и наукъ расширили тѣсный кругъ средневѣковаго воззрѣнія. Отсюда возникаетъ Ш эпоха — новаго времени, гдѣ видимъ возвышеніе про­мышленнаго класса и опирающейся на постоянныя войска вла­сти государей, пока стремленія къ личной свободѣ и призна­нію присущихъ человѣку правъ достигаютъ крайнихъ своихъ предѣловъ во Французской революціи (1789) и откры­ваютъ собою новѣйшее время, котораго главнымъ направ­леніемъ является стремленіе къ уравненію въ правахъ всѣхъ сословій, къ участію народа въ жизни государственной и къ возведенію всеобщихъ нормъ права на степень высшаго го­сударственнаго начала.