§ 1. Основные черты материнской родовой общины.

Основной общественной формой первобытной эпохи является родовая община, т. е. сплоченный коллектив, связанный хозяйствен­ными и духовными интересами, общим происхождением и узами родства.

Первоначальная родовая община, возникшая в условиях гос­подства группового брака, могла быть только материнской (матриархальной) общиной, т. е. такой, в которой счет родства шел исключительно по материнской линии. Это обусловлено тем, что при групповом браке, когда группа женщин находится в связи с группой мужчин, отцовство не может быть установлено: ребенок знает мать, но не знает отца. Поэтому ребе­нок принадлежит к роду матери и не считается родственником отца. Материнский род является исходной формой в развитии родового строя и, тем самым, необходимым этапом в развитии человеческого общества.

¹ Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1950, стр. 86.

Буржуазные историки пытаются опровергнуть это положение, разви­тое Энгельсом. Они хотят «доказать», что мужчина всегда был главой семьи, «носителем активного, творческого начала», что материнский род является лишь отклонением от нормального развития. Эти реакционные утверждения буржуазных историков, направленные на «доказательство» извечности при­ниженного положения женщины, противоречат фактам. Они были под­вергнуты развернутой критике в работе советского историка и этнографа М. О. Косвена «Матриархат». Советские этнографы А. Ф. Анисимов, А. М. Зо­лотарёв и др. установили широкое и повсеместное распространение пере­житков материнского рода у ряда народов Северной Азии (эвенки, ульчи и др.), которых буржуазная наука считала классическими представителями «отцовско-правовых» отношений.