§ 13. Культура Израиля и Иуды.
Израильский народ создал свою культуру, оказавшую впоследствии влияние и на европейскую культуру. Наиболее распространенная в Европе христианская религия возникла под сильным влиянием иудейской и усвоила некоторые элементы последней, а сюжеты и образцы библейской литературы послужили источником вдохновения и творчества для многих произведений европейских поэтов, писателей и художников.
Религия Израиля и Иуды выросла из той же родоплеменной основы, как и религия родственных им финикиян, и потому имеет очень много общих элементов с финикийской религией. Главный бог Иуды Иагве и главный бог Израиля Шаддай имеют двойников в Финикии: Иагве-Эльон в лице Алейона, Шад- дай в лице Садида; супругой Иагве считалась та же богиня Анат, которая считалась и супругой Алейона; одинаково в Израиле и Финикии почитались бог счастья Шалем, богиня плодородия Аштарта и некоторые другие божества. Как в Иерусалиме, так и в Шомероне царские храмы были построены и оборудованы по финикийским образцам. Однако иудейский Иагве приобрел ряд других функций, не свойственных Алейону. Иагве считался богом грозовиком и дождевиком, несущимся на тучах, подобно Алейону. Но он был возведен также в ранг бога — творца мира: неба, земли, растений, животных и людей. С другой стороны, в мифологии и легендах Иагве изображается постоянным вождем, советником, судьей и кормильцем своего народа, дарящим ему милость и карающим его за провинности, дающим ему хлеб, масло и вино. Таким образом, в историческую эпоху Иагве приобрел специфические черты иудейского племенного бога.
Народная религия Израиля и Иуды носила ярко выраженный земледельческий характер. В числе общеизраильских народных богов были еще Солнце (Шемеш), Земля, которую звали матерью всего живого, и бог хлеба Даган. Кроме того, в каждой общине был свой местный бог Ваал, т. е. «господин», который считался непосредственным подателем хлеба, масла и вина.
Обряды народной религии располагались по годовому циклу земледельческих работ и сосредоточивались вокруг трех праздников: праздника начала жатвы ячменя, праздника жатвы пшеницы и праздника уборки плодов и преддверия посева. Последний праздник был самым главным. На нем по случаю завершения земледельческого года происходили общинные празднества.В Израиле и Иуде создалась большая литература. В области мифологии она носила подражательный характер: мифы о творении, о первых людях, о всемирном потопе являются краткими переработками вавилонских мифологических поэм. Нов области повествовательной литературы были созданы вполне оригинальные произведения. В IX—VIII вв. в Иудейском и Израильском царствах были составлены две параллельные повести о происхождении израильских племен и их истории до образования царетва. В основу этих повестей были положены народные предания и легенды с сохранением их наивного стиля и мировоззрения. Авторы этих повестей преследовали тенденциозные цели: иудейский автор стремился доказать, что первое место среди израильских племен издревле принадлежало и должно принадлежать Иуде, израильский автор доказывал то же самое по отношению к израильтянам. Эта цель достигалась подбором материала и его переработкой в желаемом духе. В Иуде были также составлены обширные повести о парях Давиде и Соломоне с целью их прославления. Кроме того, при дворе иудейских и израильских
царей состояли летописцы, которые вели летописи событий по царствованиям царей. Со времени появления пророков собирались и записывались их изречения и легенды о них. Из этих записей иудейские авторы уже после конца царства Иуды составили теперешние «пророческие книги» библии. В связи с культом было создано большое количество гимнов и молитвенных обращений, так называемых псалмов. Наконец, собирались и записывались житейские изречения, народные песни и сказки. Одно из таких собраний, сборник народных свадебных песен «Песнь песней», приобрело мировую известность. Авторы всех этих произведений не называют себя; позднейшие иудейские ученые конца I тысячелетия до н. э. приписали составление их разным деятелям израильско-иудейской истории — легендарным вождям и пророкам. Кроме того, эти позднейшие ученые подвергли произведения литературы царской эпохи отбору и переработке и составили из них главнейшие произведения теперешней библии, которая должна была стать священной книгой позднейшей еврейской религии. Авторы библии приписали составление всех законов, издававшихся царями, легендарному Моисею и ему же приписали составление всех жертвенных, магических и праздничных ритуалов, совершавшихся в Иерусалимском храме, фальсифицировав, таким образом, ход израильской истории.