§ 4. Индия во II тысячелетии до и. э.

В конце III тысяче­летия или в начале II, согласно существующей в науке гипотезе, пришли с северо-запада из среднеазиатских степей племена, родственные персам и индийцам и называвшие себя подобно им — ариями.

Арии в момент своего вторжения намного уступали дравидам в своем культурном развитии. Арии занимались главным образом скотоводством, разводя крупный и мелкий рогатый скот, лошадей. «Рогатый скот — мое богатство, пусть Индра даст мне коров» — вот основной лейтмотив молитвенных заклинаний ариев. Рогатый скот считался наиболее ценной военной добычей: понятие «война» передавалосьвыражением«жаждаприобретениякоров»(«гавишти»). Но система скотоводства у ариев была уже не убойная, а молочная, что видно из того, что питались они исключительно молочной пи­щей и лишь в редких случаях ели мясо. Арии знали и отдельные виды ремесла, и примитивную торговлю. Единицей менового счета была опять же корова.

У ариев был еще родовой строй, хотя и в стадии разложения. Они жили родами и племенами. Согласно Риг-веде арии представ­ляли собой союз девяти племен, из которых одним из наиболее сильных было племя бхаратов. Формой семьи была моногамия, при которой муж являлся владыкой семьи. Жена после смерти мужа переходила к его брату.

Общественное устройство представляло собой военную демо­кратию.

¹ См. его статью «Протоиндийские письмена и их расшифровка», «Вест­ник древней истории», 1940, № 2.

участвовали все члены племени, способные носить оружие, решало вопросы войны и мира. Раджа, являвшийся военачальником, вер­ховным судьей и верховным жрецом племени, избирался народным собранием: даже в тех случаях, когда власть раджи была наслед­ственной, она утверждалась народным собранием. Во главе пле­менного союза стоял «магараджа» (великий раджа).

Арии, стоявшие в культурном отношении ниже дравидов, стали усваивать их культуру. Таким образом, дравиды приобщили ариев к цивилизации. Усвоение ариями дравидской культуры требовало времени. Вот почему вторжение ариев привело к некоторой за­держке в развитии культуры. Ведийский период, таким образом, представлял собой в некоторых отношениях шаг назад по сравне­нию с дравидским.

Первые покоренные дравидские племена арии оставили на их земле, обязав их платить натуральную подать. Но с течением вре­мени и сами арии усвоили земледелие, вследствие чего поко­ренное население отчасти стало истребляться, отчасти оттесня­лось в горы и леса. Оставшиеся же на своих насиженных местах туземцы лишались земли, которая переходила в собственность арийских племен. Об этом говорится в Ведах следующим образом: «Бог Индра убил их, «живущих на земле». «После этого он поделил пахотные земли между собой и своими светлокожими союзниками».

Лишенные земли дравиды были превращены в рабов. Те же из них, которые сохранили свободу, поскольку они были лишены земли, либо нанимались на работу, либо становились ремеслен­никами.Таким образом, дравиды в результате покорения их ариями превратились в общественный слой, основная социальная функция которого — услужение, работа на других (почему они и стали на­зываться «дасью», что значит слуги). Арии считали дасью не­чистыми, варварами («млечха»). Отчужденность между ними была столь велика, что смешанные браки были запрещены.

В результате покорения дравидов родовые органы ариев приоб­рели характер органов насилия, органов государственной власти. Возрастала сила и влияние раджи,превращавшегося в повелителя, царя. Покоренные дасью платили ему дань. Раджи—цари — были обладателями больших богатств. «О, Ашвидиа, ты знаешь, как царь Касуро племени шеди приносит в жертву сто верблюдов и десять тысяч голов крупного рогатого скота», — гласит одно из песно­пений Риг-веды.

Религия у ариев носила родовой характер. У них был распро­странен культ предков. Они поклонялись предку племенного союза, патриарху ариев — Риши, и семейным предкам. Законы Ману, сохранившие следы древнейших культов, учат, что «пред­ки— это первоначальные божества», что «обряды в честь предков важнее обрядов в честь богов».

Главной же формой религии был первобытный культ сил при­роды. Над многочисленными богами возвышалась троица глав­ных божеств: Индра — бог грозы, грома и молнии («он льет обильную воду на возделанную землю»), Сурья — бог солнца и Агни — бог огня. Из других богов следует отметить культ Сушны — бога засухи. Это был грозный бог, поскольку за­суха время от времени навещала Индию и вызывала голод в стране. Религиозный ритуал ариев прежде всего заключался в жертвоприношениях богам путем сжигания на огне жертвенных животных и возлияния на жертвенный огонь сладкого, как мед, напитка — сомы. Видимо, еще имели место и человеческие жертвоприношения.

Жертвоприношения от имени семьи приносил еще отец семей­ства, а от имени рода и племени — старейшина и раджа. Однако все больше возрастала роль индийских жрецов, называвшихся «брахманами». Язык Вед выходил из употребления, понимание его становилось все труднее и требовало специального изучения. Между тем жертвоприношение сопровождалось чтением Вед. Таким образом, религиозный ритуал постепенно был монополи­зирован брахманами.

Дравиды продолжали исповедовать свою религию, да и арии в силу родовых обычаев не могли их допустить к участию в офи­циальном богослужении, носившем родовой характер. «Вокруг нас живут племена Дассу, не приносящие жертв, — говорится в Риг- веде. — Они ни во что не верят, у них другие обряды, их нельзя считать людьми».