№ 104. ДВИЖЕНИЕ БАГАУДОВ
(По данным Евтрспoя; Аврелия Виктор-, Аммо—н— М-нцeллoн-; С-льво-на)
Ей троп ой, IX, 20, 3. «Тинги образом [Дгонлогхин] овла- дит аывмиT нт-вгъю в нгмснсT державе. Когда ннисгыани в Гил- лоо ввгнмили восстании г дити сноит партии названии бигивдон; и вождями у них было Аманд и Гелиин, то Димнлиггин стчнивил для чононe5ия их Цезаря Миксгаиини Гиннвлиа; нотоныT yсих- Hгт човитан в легких стычках г всдаонгл мор в Гиттхи»І
АврeлoT Виктор, «Цезари», 39, 17, 19.
«Именно, когда Дионлиггин винит; что Гилиан г Аманд, вмбн-н миткв човитян о рaиботнuкон; ксгоныв жители именуют бaгиудиии; очввгомaюг ни мгнонои nровгн-5втно поля и нападают ни многой гонмдИ; тотчас отдает nнuнии Миквииoинв; ноннмму другу, хотя о п-олу- ДИHИBИ5BH0ИУ; однако BMHOШИMB О TИTИНГTXBOИB H0Є5-B-ЛЪ5И•HBІ Ему ачсслидствгх от нвлыги бо■жистаи дано было прозвище Гир- кулия... Отnнивившхвы в Галлию, он ниибит анигон; пни5ал сд-алoвся г в вконои анииe5X ави увчмнмил»ІАммиин Мирцоллвн, XXVIII, 2, 10. «Между тим в Гил- лгх натій разбой все всoтuнилвя ни нвос•бщую гибель; особенно вгили НИ безопасны бстъмги ДOHCГX; г HBЄ; что обещало нинвю- нобудь наживу, рисвгщaлосы- самым дeринги способом». [Мило того, восстании пирeнгнвтовъ в вeнон5ую Испанию.] В внонхно Идитая (V в.) oииигса целый ряд сгдeльныв указаний ни это. Тик, под годом 441 стоит: «АвгунгT; вождь -того г другого аот- вни; човлинныT в Испанию, избивает множество Тинниконснгх Б—гаудов»; [под годом 443:] «К Астурию, 5ивильнoнв того и другого ноTвнИ; пссылИигва в нивистни чнииинuни зять иго МинобивД; воловeн блигоноднсгм чногввождeнха; по заслугам в книвнорeчги гло особенно по иинаггяи поэзией иивтвжгвaющгт BHИH5O5ИЯ с CHИH5гии.І. За нонстнси аниия вамиT атистх он вмннвмииг нид- иин5остъ Арациллхтинвнхв Багиудов»; [под годом 449:] «Базолой в доказательство внмeгс мтаeннмгс доринониния; когда Био-уды вобниливы в ТoнииввснсноT циннвГ; вбгнииг ох, объединенных союзом.
Здесь г ичгвнмч той же церкви Лив умор да том MИBГO; р—нонный тимо, кто был с Базилем»; [под годми 454:] «Фрeди■рuH; брат царя Тивдиргни; убuаииг Тиннико5вкuв Багаудов ни основи- 5X0 приказа Рома». (По ввгдигитъвтнв ЗссхиИ; в 407 г. одинримский «полководец вынужден был выкупить у Б ага удов свободный переход через Альпы предоставлением им всей добычи. Продолжающийся шет римских еаавстеизоо провинций давал Багаудам все новых и новых приверженцев.)
Сальвиа н, «Об управлении божьем», V, 6. Теперь у меня речь о Багаудах, которые, ограбленные дурными и кровавыми судьями, удрученные, умерщвленные, утратив право на римскую свободу, потеряли также уважение к римскому имени. Им ставится в вину их несчастие, мы ставим им в вину название их бедствия, ставим в вину имя, которое сами создали: именно мы называем их мятежниками, называем погибшими тех, кого побудили быть преступными. От чего другого они стали Бсгсудсми, как не от наших несправедливостей, от неоднократной бесчестности судей, от их просзрдп.щсM и грабежей? Судей, которые название общественной повинности обратили в [орудие] приобретения личной выгоды -и податные налоги сделали своей добычей; которые, наподобие хищных зверей, не управляли порученными им, но пожирали их и питались не только грабежом людей, как это в обычае у большд•нсвва разбойников, но -терзанием их, и, наконец, так сказать, кровью их. И таким образом вышло, что задавленные и убиваемые раебоями судей люди стали как бы варварами, так как им не позволялось быть римлянами. Они успокоились на том, что стали не тем, чем были, так как им не- позволялось быть тем, чем они были раньше, и они были вынуждены защищать по крайней мере жизнь, так как оддели себя уже. окончательно потерявшими свободу. Или что другое происходит теперь, как не то, что произошло тогда,' т. е. те, кто- еще не Багау- ды, принуждены быть ими. Именно, поскольку это касается и обид, их побуждают к желанию быть Багаудами, но глупость их служит помехою, чтобы они не были ими.
Стало быть, таким образом, они являются как бы пленниками, сдавленными вражеским ярмом: они терпят муку по .необходимости, не по желанию; душой они стремятся к свободе, но несут наивысшее рабство». «Среди этого ограбляются бедняки, стонут вдовы, затаптываются сироты настолько, что многие из них, имея не темное происхождение и благородное воспитание, убегают к врагам, чтобы не умереть от мучения общественного преследования, т. е. ища у варваров римской человечности, так как у римлян они «е могут сносить -варварской бесчеловечности. И хотя от тех, к кому они убегают, они разнятся обычаем, разнятся языком, различаются, так сказать, самой вонью варварских тел и одеяний, однако они предпочитают терпеть среди варваров несходный склад жизни, чем среди римлян свирепость несправедливости. Таким образом, они повсюду переселяются или к готам, или к Багаудам, или к другим где-либо владычествующим варварам и не раскаиваются в переселении: ибо они предпочитают жить свободными под внешностью рабства, чем быть пленниками под внешностью свободы. Таким образом, имя р нм-
ских граждан, некогда не только дорого ценимое, но дорого покупаемое, теперь добровольно отвергается и избегается, и считается не только презренным, но даже отвратительным. И какое может быть большее доказательство римской несправедливости, как не то, что большинство — люди честные и знатные, которым римское происхождение должно было бы служить к величайшему блеску и почету, принуждены, однако, жестокостью римской несправедливости к тому, чтобы не желать быть римлянами. Отсюда! следует, что даже те, кто не убегает к варварам, все же принуждены быть варварами, какова большая часть испанцев и немалая галлов, одним словом, все, кого- в целом римском мире римская несправедливость заставила уже не быть римлянами».
Перев. взят из «Хрестоматии», т. 2, изд. 1936 г.