АНТИЧНЫЕ ТРАДИЦИИ И ЭЛЕМЕНТЫ В КУЛЬТУРЕ КУВШИННЫХ ПОГРЕБЕНИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА

Т. Я. ГОЛУБКИНА (Баку)

Еще в конце XIX в· на территории Азербайджана была открыта оригинальная и своеобразная археологическая культура, представ­ленная захоронениями в больних красноглиняных кувайнах, так на­зываемая культура кувшинных погребений, про с у іде ст во в авиа я со П в· до h∙3∙по Ш в· н.э.

Археологический материал свидетельствует о широком влиянии античности на культуру кувиинных погребений Азербайджана· Оно распространялось путем торговых, военно-политических связей и культурных контактов и отразилось в ремеслах и прикладном искус­стве, в некоторых элементах религий и культа·

Влияние античности значительно сказалось на технике, форме и орнаментации керамики из кувиинных погребений (пифос, гидрия, ойнохоя, импасто, фнала, ритон, канфар, фляга, светильник, тройной сосуд, сосуд с сеткой-ситечком, алабастр, зооморфная керамика и т.д· с геометрическим, растительным, сюжетно-мифоло­гическим орнаментом, с рельефами и росписью)·

Керамика кувшинных погребений - красного, желто-розового, реже - серо-черного обжига· Изображения на сосудах расположены поясами-полосами· Рисунки отличаются строгостью стиля, орнамен­тация - умеренностью· Лепные фигуры и рельефные орнаменты ожив­ляют декор и гармонируют с росписью· Рисунки содержат религиоз-

- 271 -

Мыв символы: солнечные диски, звезды, полумесяц, фигуры гусей, деревьев, геометрические символические изображения (линии, тре­угольники, меандр). (Табл.П)· Рисунок албанской елочки похож на греческий рисунок веточки оливы или лавра с листьями, направ­ленными в одну сторону.

При раскопках в кувшинных погребениях обнаружена прекрасно лощеная керамика серого и черного обжига (буккеро), подражающая металлическим сосудам, с рельефной орнаментацией, наносимой при помощи специальных штампов (амфоровидные ритоны с двумя сосочка­ми на дне, сосуды со сфероидным туловом, фигурной ручкой и канне­люрами, миски и др·)· Подражание формам металлических сосудов встречается и среди красноглиняной керамики (чашечки с омфалом, так называемого мингечаурского типа и др·)·

Археологические материалы свидетельствуют, что керамика, име­ющая античные формы, изготовлялась квалифицированными гончарами в самой Албании· Раскопки выявили сосуды и украшения (6ycMj, из­готовленные из необычного, мало используемого керамистами того времени сырья - каолинита.

О местном производстве глазурованных сосудов говорит не толь­ко материал, но и некоторые особенности формы, хоія в своей осно­ве формы восходят к античным образцам· К местным изделиям относит­ся и чаша со следами трехногих подставок снаружи и внутри дна, ибо бракованные изделия не стали бы привозиться из далеких стран·

Античное влияние заметно сказалось в ювелирном деле и в торев­тике, в технике изготовления металлических украшений· Украшения эти (диадемы, ожерелья, бусы, подвески, гривны, фибулы, браслеты, кольца, перстни) были широко паспространены в Албании как и в античных странах· Мастера Албании творчески использовали и разви­вали художественные традиции, технические приемы античного ремес­ла и на их основе с большим талантом и фантазией создавали новые методы обработки и новые формы ювелирных изделий· .

Археологические находки показывают, что мастера Албании ис­пользовали различные технические приемы обработки, разные способы

соединения деталей (штифты, припадка, продевание) и сочетание металлов с драгоценными, полудрагоценными камнями или стеклом. Они применяли тонкие методы пайки, в том числе пайку разнородных металлов, были знакомы с искусством наращивания зерни, причем зернь часто применялась для маскировки следов напайки элементов декора.

Ювелиры Кавказской Албании знали обработку, шлифовку камня, резьбу по каилню. Для этого времени были типичны перстни с гемма­ми, как привозные, из греко-римского мира, так и местного произ­водства. иногда вставки в перстень делались из стекла с изобра­жениями, которые получались путем отливки в форме%орабатывались резцом. О высокой культуре металлообработки в этот период говорит умение мастеров точно разделить поверхность изделия на равные части, что указывает на применение измерительных инструментов.

Путем торговли в Албанию завозились изделия античных ремес­ленников. Часто такие изделия служили прототипами в работе мест­ных мастеров. Шедевром ювелирного искусства Кавказской Албании является пара золотых серег в виде глубокой ладьи. Имеется еще одна серьга такой же формы, но более грубой и небрежной работы. Найдены золотые серьги, плоские, пластинчатые в виде калачика, с вставкой из красного камня (сердолик?) и золотая серьга из про­волоки круглого сечения, изготовленной ковкой и украшенной насеч­ками.Это,конечно,не точные копии античных серег,а только подражания.

У античных писателей имеются сведения о религии и ритуальных обрядах кавказских албанцев. Албанцы “почитают богов - Гелиоса, Зевса и Селену, в особенности же Селену" Страбон явно назы­вает здесь именами греческих богов албанские божества. Из сочине­ний того же Страбона мы знаем, что в Албании существовали храмы. Так, в честь богини Луны был построен храм в западной части Ал­бании, скорее всего в районе близ нынешнего Мингечаура.

Особенно был развит погребальный культ. Обряд кувшинных по­гребений отражал определенные религиозные воззрения на "загроб­ный мир". Умерших хоронили в больших сосудах в сильно скорчен­ном положении. На одних и тех же могильниках встречаются синхрон­ные захоронения и в сосудах^и в грунте со сходным погребальным инвентарем.

18 — 557

Вера в загробную жизнь обуславливала наделение умершего раз­личными вещами» В кувшинных погребениях Кавказской Албании отме­чена античная традиция класть в рот или в руку погребенному моне­ту. Почти у каждого кувшинного погребения разводился костер. Часто в золе кострищ обнаруживаются обгорелые кости домашних животных, птиц, иногда перевернутые вверх дном закопченные глиня­ные сосуды также с костями. Это указывает на то, что костры устраивались для поминальных трапез или для погребального жертво­приношения. C умершим очень часто помещали целого барана, иног­да козу.

В слоях, синхронных кувшинным погребениям, возле гончарных обжигательных печей в Мингечауре и на поселениях Исмаиллинекого, Ахсуинского, Куткашенского районов выявлены глиняные женские ста­туэтки.

У кавказских албанцев широко были распространены различные амулеты и другие культово-ритуальные предметы. Серные бусы полу­сферической и овальной формы, очевидно, должны были символизиро­вать материнство и деторождение, а также служить в качестве профилактически-лечебных амулетов. Большой интерес представляют шарики-подвески из гипсового теста. Известно, что белый цвет - символ очищения, а треугольник, круг, кольцо, шар, квадрат в древности считались священными символами и наделялись таинствен­ной магической силой, поэтому предметы подобной формы являлись оберегами-амулетами. Сказанное позволяет считать гипсовые шарики ритуальными.

Были у албанцев, как и у древних греков, священные копья, ко­торыми убивали жертвенных животных и “богоодержимого” человека.

В кувшинных погребениях обнаружены аршакидские, парфянские И римские монеты, единичными экземплярами ИЛИ ПО несколько IIlTyKj

датируемые I в. до н.э. -I в. н.э. Эти находки указывают на то, что в Албании уже было освоено денежное обращение. Можно предполагать, что наряду с денежной торговлей, преимущественно внешней, внутри Албании продолжал сохраняться и натуральный това­рообмен. Денежное обращение возникло на территории Кавказской Албании еще в Ш в. до н.э. Об этом говорят находки монет Алек­сандра Македонского и его преемников. Общее хозяйственное разви­тие Албании, расширение торговых связей с античными и закавказ­скими государствами вызвали потребность в выпуске местных монет. Албанское государство стало изготовлять копии широко распростра­ненных монет, а именно - подражания драхмам Александра Македон­ского и Селевкидов.

Таким образом, материалы кувшинных погребений Алб.ании позво­ляют проследить античные традиции и элементы во всех областях жизни населявших ее племен.Связи Кавказской Албании с греко­римским миром оказали значительное воздействие на албанское об­щество и обогатили культуру местного населения.

I. Обряд кувшинных погребений в Албании доживает до УШ в. н.э·, о чем свидетельствуют исследования А.Нуриева в Шемахинском районе. Но в статье рассматривается материал из кувшинных погребений П в. до н.э. - Ш в. н.э.

2_w Strabo, XI, 4» 7·

Та&лица і

Таблица Il