ВХОДЖЕННЯ ПІВНІЧНОГО ПРИЧОРНОМОР’Я ТАПРАВОБЕРЕЖНОЇ УКРАЇНИ ДО СКЛАДУ РОСІЇ
Вивчення цієї теми слід розпочати з аналізу причин російсько- турецьких війн другої половини XVIIl ст. Зверніть увагу на так званий “Грецький проект”, про який ми вже згадували раніше.
Катерина II прагнула утвердити присутність Російської імперії на Балканах і прогнати турків з Європи. У Південно-Східній Європі мала виникнути буферна держава, шо чимось нагадувала б Візантійську імперію, з онуком Катерини II на престолі. Цей проект підтримала Австрія, але, як виявилось, австрійці хотіли утвердити на Балканах своє панування, а не Росії.Північне Причорномор’я мало стати основним плацдармом для здійснення російської експансії. Крім того, вихід до Чорного моря був необхідний для розвитку торгівлі, особливо експорту зерна. Експорт нечувано збагачував російських поміщиків і купців, що господарювали в Україні після ліквідації Гетьманщини і Запорозької Січі.
Російсько-турецька війна 1768-1774 рр. показала слабкість Османської імперії, котра раніше була грозою Європи. Російська армія на чолі з генералом Румянцевим, у складі якої були й українські полки, розгромила турецькі війська в 1770 р. на річках JIapra та Кагул. Одночасно запорозький полковник Третяк розгромив у гирлі Дунаю турецьку флотилію і знищив 11 кораблів ворога. У 1771 р. полковник Колпак на чолі сильного козацького загону оволодів Кафою.
Для того, щоб заручитись у війні підтримкою з боку Австрії, Росія в 1772 р. здійснила за участю Пруссії та Австрії перший поділ земель Речі Посполитої. За конвенцією, яка була ухвалена учасниками поділу, до Австрії відходила Галичина, до Пруссії - Північна Польща, до Росії - частина Східної Білорусі. Таким чином, більша частина західноукраїнських земель за першим поділом потрапила під австрійську владу. Дьвів був проголошений столицею “коронного краю Галіції і Лодомерії”, до якого у 1774 р. Австрія приєднала ще й Буковину, відірвавши її від Молдавського князівства.
Незабаром російсько-турецька війна була завершена. В 1774 р. О Суворов завдав те однієї поразки турецькій армії під Козлуд- Жею після чого Туреччина змушена була укласти Кючук-Кайнар- жийський мирний договір (1774 р.). За цим договором до Росії відходила територія між Дніпром і Південним Бугом, фортеця Кінбурн. східна частина Керченського півострова. І Туреччина, і Росія мали вивести війська з Криму, і Кримське ханство проголошувалось незалежним. Росія одержала право вільного торгового судноплавства по Чорному морю.
Але й після війни суперництво між Росією і Туреччиною за Крим продовжувалось. Щоб випередити противника, Катерина II у квітні 1783 р. підписала рескрипт про включення Криму до складу Російської імперії. Таким чином. Кримське ханство, яке декілька століть приносило на українські землі горе, страждання і біди, було ліквідоване.
Туреччина не могла примиритися з втратою Криму і в 1787 р. розпочала нову війну. В цій війні разом з російськими військами активну участь брало так зване Бузьке козацьке вііісько, створене у 1784 р. з колишніх запорожців. Козаки на чолі з полковником Головатим оволоділи турецькою фортецею Березань у гирлі Дніпра, чим допомогли Потьомкіну здобути Очаків. За великі успіхи і хоробрість у боях козацьке з’єднання отримало назву "Військо вірних чорноморських козаків”. Потьомкін навіть прийняв титул “великого гетьмана”.
Найбільших поразок турецька армія зазнала в 1789 р., коли Суворов розгромив османське військо в битвах під Фокшанами і на річці Римнік. У 1790 р. штурмом була взята могутня турецька фортеця Ізмаїл. А у 1791 р. Туреччина уклала з Росією Ясський мирний договір, за яким до Росії відійшла територія між Південним Бугом і Дністром. Крим був остаточно визнаний російським.
Таким чином, в результаті двох російсько-турецьких війн Північне Причорномор’я увійшло до складу Російської імперії. Хоч далекосяжні стратегічні плани Катерини II не були реалізовані, поразка Туреччини і вихід до Чорного моря Російської імперії мали важливі наслідки.
Почалося активне господарське освоєння степових просторів Причорномор’я. На берегах Чорного і Азовського морів були засновані великі портові міста Херсон часткове відновлення минулої слави, але досягти рівня, на якому була академія на початку XVIIl ст., вже не вдалося. Європейський освітній рівень з середини XVIII ст. був для неї недосяжний. В той час як на Заході в освіті посилився науковий раціоналізм, в академії продовжували надавати перевагу і схоластиці та богослов’ю. Тому-то гетьман Розумовський хотів заснувати в Батурині університет, який відповідав би тогочасним вимогам.У XVllI ст. в Україні поширюється система початкової освіти, яка складалася з цифірних, полкових та гарнізонних шкіл. Певна роль у поширенні освіти належала мандрівним дякам, які працювали домашніми вчителями у заможних сім’ях. Дітей панівної верхівки, як правило, навчали вихованці Києво-Могилянської академії. За зразком академії були відкриті колегії в Чернігові, Переяславі, Харкові.
Серед українських вчених посилюється увага до природознавства, що було у XVII ст. велінням часу. Ф. Прокопович у своїй промові “Про заслуги й користь фізики”, яку він виголосив перед студентами й професорами Києво-Могилянської академії, закликав до наукового пізнання світу. В академії існувала могутня математична школа, яку репрезентували вчені Ф. Прокопович, Є. Яворсь- кий, С. Кулябка, Я. Маркович. Ф. Прокопопич активно пропагував вчення Декарта, Локка, Бекона, Конерніка і Галілея.
Видатним українським філософом і просвітителем був письменник Григорій Сковорода. Вивчивши 5 мов та філософські теорії минулих і сучасних йому мислителів, Сковорода зіткнувся з нерозумінням і ворожістю до його нетрадиційних поглядів і був змушений вести життя мандрівного філософа. Основні філософські твори він написав у період мандрування: “Діалог, или Разглагод о древнем мире”, “Наркісс. Разговор о том: узнай себя”. Сковорода розробив філософську концепцію трьох світів: безконечного всесвіту - макрокосму, мікрокосму - людини і “символічного” світу Біблії.
Сковорода виступив із критикою офіційного християнства κ догматичного і схоластичного вчення. Водночас він не запере-• і чв релігії, а намагався відшукати в ній невидиме духовне начало Сковорода вважав, що людина досягає щастя в житті тільки тоді коли піднімається вище матеріальних інтересів. Самопізнання і прана, яка відповідає природним нахилам людини, на його думку. є шляхом до щасливого життя. Сковорода став одним із найвидатніших філософів XVllI ст. в Європі.
В Україні кінця XVII-XVIII ст. поглиблюється увага до історії- В цей час з’являється цілий ряд козацьких літописів: Самійла Величка, Григорія Гребінки, Самовидця. Основна їхня тема - події визвольної війни українського народу. Автори літописів вперше намагалися перейти від хронологічного переліку подій до їх осмислення, використовували різноманітні документи. Перший систематизований підручник з історії під назвою “Синопсис, або стислий опис від різних літописців про початок слов’яно-руського народу” вийшов у 1674 р. з друкарні Києво- Печерської лаври.
Розвиткові науки і освіти сприяли книговидавничі центри в Києві, Чернігові і Новгород-Сіверському. Тут видавалися книги й підручники С. Полоцького, М. Смотрицького, Л. Магніцького, Д. Ласовича, М. Ломоносова та ін.
В українському мистецтві XVIII ст. все виразніше відчувається відхід від старих, середньовічних канонів. У монументально-декоративному мистецтві, в розписах церков, храмів відчуваються народні мотиви, яскраво проступають побутові деталі.
В архітектурі кінця XVII - початку XVIII ст. поширюється стиль українського бароко. В період гетьманування І. Мазепи збудовано 12 храмів, відреставровано близько 20 церков. Найбільш визначними з мазепинських будов були церква Іоанна Предтечі в Борисоглібському монастирі (Чернігів), церква Всіх Святих над Окономською брамою Лаври в Києві, церква Вознесіння в Переяславі та ін.
У середині XVIII ст. українська архітектура була збагачена такими чудовими пам’ятками як Андріївська церква у Києві (архітектори Растреллі - Мічурін), ансамбль церкви Святого Юра у ьвові (архітектор Меретин), собор Різдва Богородиці в Козельці V рхітектори А.
Квасов, І. Григорович-Барський) та рядом інших.В Україні зароджується театр, осередком якого стає Києво-Мо- гилянська академія. Вистави частіше за все ставили студенти, які знайомили глядачів з творами Ф. Прокоповича, М. Довгалевсько- го, Г. Кониського. Велика увага в академії приділялась також музичній освіті. Була організована музично-хорова школа.
Значним музичним центром в Україні була гетьманська столиця Глухів. Розу.мовськиіі запросив до себе відомого капельмейстера Андрія Рачинського, зі школи якого вийшли видатні композитори Артем Ведель, Максим Березовський.
Отже, українська культура в другій половині XVII - у XVIII ст. дедалі більше відходить від середньовічних канонів, збагачується ідеями гуманізму і просвітництва. Разом із тим її розвиток гальмується феодально-кріпосницького системою, національним гнітом, що знову посилився на українських землях.
ЗАПИТАННЯ ДЛЯ САМОПЕРЕВІРКИ
1. В яких умовах розвивалася українська культура в другій половині XVlI - XVIII ст.?
2. Охарактеризуйте роль Kueeo-Могилянської академії у розвитку освіти.