МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ УПАДОК

Уровень технологических знаний населения ранней Эллады был довольно внушительным. Именно это позволило широко развить специа­лизированное ремесленное производство.

Металлургия включала не только высокотем­пературную плавку меди, литейщики работали также с оловом, свинцом, серебром и золотом.

Все эти изделия отличались рациональностью формы и высоким качеством исполнения.

Гончарные изделия также свидетельствуют о свободе владения сложными термическими процессами, проводившимися в печах различной конструкции. Применение гончарного круга, из­вестного еще с XXIII века, способствовало созда­нию и иных механизмов, приводимых в движе­ние силой человека или тягловых животных. Так, колесный транспорт уже в начале II тысячелетии до н. э. состоял из боевых колесниц — необычно повозок. Принцип вращения, издавна исполь ιu вавшийся в прядении, применяли в станках дли изготовления канатов.

При обработке дерева применялись токарь· сверлильные приспособления. В строительном .u^, ле использовали сложные комбинации каткеи и рычагов.

Свидетельством мастерского владения таки ми механизмами является исключительно точні t и установка массивных каменных плит монумси тальных сооружений XIX—XII веков.

Водопроводы и закрытые водосборники 6b∣ΛI∣созданы ахейцами в XVI—XII веках. Особенно пи казательны знания гидравлики и точность расчі тов, произведенных при сооружении потайнЫ'систем водоснабжения в крепостях Микен, Ί и ринфа и Афин около 1250-х годов. Сходство tjh^,⅛ упомянутых комплексов указывает на вырабои; греками сложных инженерных норм, передав.!! шихся знатоками в устной форме из поколенії * в поколение.

Рис. 818. Кувшин из Микен.

I¼κe повторяющий план традиционного жилища. ()∣і состоял из передней, главного зала с парадным wiiγomи задней комнаты.

В Пилосе и Тиринфе зодчие возвели второсте­пенные корпуса по периметру мегарона, так что и внешние стены составляли как бы ограду всего і омплекса дворца. Многие акрополи были защи­щены мощными каменными стенами толщиной и среднем 5—8 м. В Тиринфе же стены местами имели до 17 м толщины. Стены возводили из пцательно отесанного штучного камня или из ог­ромных глыб, составляющих так называемую циклопическую кладку.

Не менее впечатляет мастерство архитекто­ров, создававших монументальные ульевидные царские гробницы. Выдающимся памятником фхитектуры является микенский Большой фо- щс, который Павсаний назвал «сокровищницей 4 грея».

Возведенная около 1250 года, эта усыпальни­ца ныне сохранила все черты своей конструк­ции, что позволяет судить о профессиональном уровне ее зодчего и строителя. Так, вход в на­званную гробницу был перекрыт монолитным каменным блоком, весящим 120 т. Купол усы­пальницы высотой 13,2 м составляет 33 ряда плит. Эти блоки регулярных очертаний плотно сложены насухо.

Достижения других видов искусства допол­няли мастерство ахейских зодчих. Назовем вы­сокохудожественный полихромный и рельеф­ный декор внешних и внутренних стен круп­ных зданий. Широко применялись колонны и полуколонны, резьба по камню и мрамору, росписи стен сложнейшими композициями. Открытие великолепных фресок в домах Акро- тири на Афере, созданных около 1500 года, по­казало, что уже в XVI веке творчество некото­рых островных мастеров превзошло умение критских художников того времени. И на ма­терике, во дворцах Тиринфа, Фив и Пилоса, из­вестны росписи высокого качества. В 1970 году н. э. в развалинах одного дома на акрополе Ми­кен найдена фреска конца XIII века до н.

Искусство вазовой росписи особенно быстро развивалось на протяжении XX—XII веков. Уже в начале II тысячелетия до н. э. традиционный гео­метрический орнамент критян был дополнен мо­тивом спирали, блестяще разработанным киклад­скими мастерами еще в предшествующие века.

В дальнейшем, в XIX—XV веках, во всех облас­тях страны вазописцы обратились и к натуралис­тическим мотивам, воспроизводя растения, жи­вотных и морскую фауну. В некоторых районах сложились яркие локальные художественные традиции, четко характеризующие вазопись каж­дого центра.

На материке после XV века получили боль­шое распространение вазы с изображениями людей, преимущественно воинов. Широта худо­жественных запросов общества проявилась в пристальном внимании к человеку и его дея­тельности. Блестящим примером являются уже упомянутые многоцветные росписи в домах го­рожан Акротири, исполненные несколькими мастерами. На них мы видим борющихся детей, стройного обнаженного рыбака со связками ма-

Рис. 821. Боксирующие дети. Фреска с о. Тира.

Рис. 822. Дама с ожерельем, фреска из Микен.

крели, просто одетую кокетливую девушку, п< сущую вазочку, и богато одетых женщин. Инте ресна фреска с изображением речного пейза · ι и картина, представляющая корабли различны* типов, двигающиеся вдоль морского 6epet∣на котором нарисованы города, крепости, пол и горные пастбища. Особенно важна передні идеи движения, что принципиально отличасі культуру Эллады в XXX—XII веках от традицш- современных ей других древних культур, Вько кое профессиональное мастерство позволило ху дожникам в условиях ломки общественного мм ровоззрения быстро отойти от древних канонги условности и орнаментальности.

Особенно примечательно внимание искусств* к внутреннему миру человека и стремление отоб разить индивидуальные черты изображаем·* персонажей. При этом художники не забывали * передаче физического облика человека, воспроиі водя обнаженные фигуры в живописи, скульпту ре, торевтике и в глиптике

Примечательно, что даже в рядовых памятям ках искусства можно заметить уважение к чело веку. Например, бегите и грубоватые pocπκι-ι ни ларнаках, глиняных гробах, сделанные между 1300 и 1200 годами в Танагре, представляют лк» дей, полных достоинства и печали.

ί » ш ,ν и

Литература ранних греков, как и других наро­дов, восходила в традициям древнего фольклор­ного творчества, включавшего сказки, басни, ми­фы и песни.

С изменением общественных условий нача­лось быстрое развитие народной поэзии, эпоса, прославлявшего деяния предков и героев каж­дого племени. В середине II тысячелетия эпиче­ская традиция греков усложнилась. В обществе появились профессиональные поэты, сказите­ли — аэды. В их творчестве уже в XVII—XII ве­ках заметное место заняли сказания о совре­менных им важнейших исторических событи­ях. Это направление свидетельствовало об интересе эллинов к своей истории, сумевших позднее в устной форме сохранить свою бога­тую легендарную традицию на протяжении почти тысячи лет до того, как она была записа­на в IX—VIII веках.

Сказители, поэты и прозаики создали много преданий о вражде царей Эллады, о военной мо­щи крупнейших правителей, одними из которых были кносские цари.

Письменность в греческой культуре XXII— XII веков игра\а ограниченную роль. Как и мно­гие народы мира, жители Эллады прежде всего стали делать рисуночные записи, известные уже во второй половине III тысячелетия. Каждый знак этого пиктографического письма обозначал собой целое понятие. Критяне некоторые знаки, правда немногие, создали под влиянием египет­ского иероглифического письма, возникшего еще в IV тысячелетии. Постепенно формы зна­ков упрощались, а часть их стала обозначать только слоги.

Такое слоговое (линейное) письмо, сложив­шееся уже к 1700 году, называлось письмом А. Им написаны десятки текстов на глиняных таб­личках из дворцов Крита. Его знаки употребля­лись для кратких записей на вазах и для меток к ι менотесов.

После 1500 года в Элладе была вьірабої.-ці более удобная форма письменности — слогом·' письмо Б. Оно включало более половины слогом ∣го письма А, несколько десятков новых знаке» а также некоторые знаки древнейшего рисуно¹· ного письма

Система счета, как и раньше, основывалась и ∣десятеричном счислении. Записи слоговым пт ι мом Б велись по-прежнему слева направо. ОднйГ правила письменности стали более строгими. (.⅛∣∣ва, разделенные специальным знаком или при ι ранством, писали по горизонтальным линиям, си дельные тексты снабжали заголовками и подэШ' ловками. Тексты чертили на глиняных таблич» і выцарапывали на камне, писали кистью κpacκ∣ι⅛ или чернилами на сосудах. Независимо от матері ала все надписи слогового письма Б исполнены и ∣высоком калл играфич еском уровне.

Десятки исследователей пытались прочее ι∣эти надписи, но лишь в 1952 году н. э. письме I было расшифровано английским ученым Н. Вен ι рисом в содружестве с Дж. Чедвиком. Н. Вентри доказал, что тексты линейного письма Б были и ∣писаны на греческом языке, а более точно, на ∣I- древнем ахейском диалекте. Открытие англш ского ученого обогатило раннюю историю rpv∣ι ского народа важнейшими источниками и вм< · те с тем показало, сколь длительна история t np∣∣пейской письменности.

Ахейское письмо было доступно ЛИШЬ обр I зованным специалистам. Его знали служит! в царских дворцах и какой-то слой имущих ιι ■ рожан. Пока что нам неизвестны ахейские ли ι∣ратурные тексты или монументальные царси, надписи. При изучении раннегреческой πm ι менности, начавшемся заново с открыт» Н. Вентриса, предстоит разрешить еще mhoih∣сложные вопросы. Однако уже сейчас следуі ι подчеркнуть большую самобытность древш f∣шего греческого письма. Важно принципи! ∣∣∣ное изобретение ахейцев — уже к XV веку они имели знаки для гласных звуков, что весьма чіп собствовало выработке алфавитного письма. ⅛ шифровка ахейских текстов показала непрерык ное развитие греческой письменности у ι с XXII—XXI веков.

Рис. 824. Серебряный ритон в виде бычьей головы из Микен.

дает и присущий только греческому мышлению несколько критический взгляд на небожителей. Боги во многом схожи с людьми, им присущи не только благие качества, но также недостатки и слабости.

Политеизм эллинов во II тысячелетии до н. э. ярко иллюстрируется произведениями искусства и письменными документами. В последних упо­мянуты многие важные боги: Зевс, Афина, Гер­мес, Посейдон. Богиня-владычица еще не получи­ла своего позднего имени Деметра, но почитание

ее продолжало занимать ведущее место в народ­ных культах. В отдельных областях заметна пре­имущественная роль одного небожителя. Напри­мер, в пилосских табличках часты записи о при­ношениях Посейдону.

Наряду с богами почитались также различ­ные духи и полубожки, иногда наделенные враждебными характерами. Произведения ис­кусства и данные ахейского эпоса о неприязни олимпийцев к отдельным людям и племенам, видимо, отражали мнение ахейцев о существо­вании добрых и враждебных сил природы. Об этом говорят удивительно злые лица террако­товых богинь из святилища на микенском ак­рополе.

В XIII веке до н. э. все более отчетливо просту­пают признаки ослабления микенского общест­ва. Постепенно ослабевают внешние связи, Мике­ны ведут строительные работы только оборони­тельного характера. По истечении некоторого времени происходит окончательное падение ми­кенской культуры. Археологические раскопки свидетельствуют, что в это время останавливается строительство, нет данных о внешних контактах, гораздо меньше становится местной керамики. Подобная же картина упадка наблюдается в Ти- ринфе. Стоит, однако, отметить, что в Афина ∣в XIII и XII веках до н. э. идет интенсивное оборо нительное строительство: укрепляются стены, д< лается проход к источнику воды на глубину 30 м ниже уровня акрополя.

Эти упреждающие действия осуществляли, ι перед лицом общей угрозы всему микенскому миру. Скорее всего в то время Микенам угрожп ли дорийцы. Вместе с эолийцами, ионийцами υ ахейцами эти племена представляли одну из οι новных групп древнегреческих племен. Как сии детельствуют античные авторы, переселение до рийцев началось через 80 лет после падения Трон т. е. в самом конце XII века до н. э. Археологи подтверждает, что закат Микен произошел в по следней трети XII столетия до н. э. и, несомненно не без участия дорийских племен.

Быстрое падение микенского обществ ι и культуры не умалило тем не менее той большой роли, которую они сыграли в дальнейшем разии тии греческой культуры, очень много унаслгло вавшей от обществ позднеэлладского период ι Дорийцы не смогли уничтожить местное населі ние. Культура греческих племен I тысячелетия л·' н. э. своими корнями уходит в почву МИКЄНСКОІ· периода