ЛИТЕРАТУРА

До нашего времени дошло большое количест­во памятников шумерской литературы. Главным образом они сохранились в копиях, которые пе­реписывались уже после падения III династии Ура и хранились в храмовой библиотеке в городе Ниппуре.

Необходимо отметить, что эти произведения очень долго не удавалось прочитать — отчасти по причине трудности шумерского литературного языка, отчасти по причине плохого состояния текстов, ведь некоторые таблички оказались раз­битыми на десятки кусков, и поныне они хранят­ся в музеях различных стран.

В большинстве своем памятники шумерской литературы — это религиозные мифы и легенды. Особенно интересны несколько небольших поэм, содержащих легенды о возникновении земледе­лия и цивилизации, создание которых приписы­вается богам. Эти поэмы также говорят, какую ценность представляет для человека земледелие и скотоводство, что, возможно, является свиде­тельством относительно недавнего перехода шу­мерских племен к земледельческому по преиму­ществу образу жизни.

О некоторых мифах уже рассказывалось вы­ше, например, миф о богине Инанне, заключен­ной в подземное царство, которая в конце кон­цов была освобождена оттуда. Вместе с ее воз­вращением на землю возвратилась и замершая было жизнь. В этом мифе отразилась смена веге­

лись в колесницу Мардука, который взошел на нее и, влекомый вихрями, помчался к Тиамат.

На Мардука Тиамат посмотрела со злою ус­мешкой.

— Зачем ты пришел? — спросила Мардука.

И отвечал ей Мардук, грозный воитель:

— Давай сойдемся на битву! Ты для богов зло замышляешь! Себя опозорила тем, что Кингу лю­бовником сделала! Становись!

Устрашилась Праматерь, услышав речи такие. От страха и гнева вся задрожала, но на Мардука тотчас ополчилась, и загремело сражение.

дук уничтожил оружие злых супостатов, Кингу связал и отдал его Демону Смерти. Так Мардук себе славу добыл, и боги счастливы были.

Рис. 392. Изображение Гильгамеша (первый ряд вверху) и людей-скорпионов. Инкрустация на золотой арфе.

После Мардук к телу Праматери Тиамат по­дошел, надвое его разрубил и одной половиной небо покрыл, где поставил надежную стражу, что­бы на землю не просочилась влага. Потом на небе построил он храм, подобный тому, которым Эйа владел, и Эшарой назвал».

Конечно, это не весь миф о сотворении мира, однако и по этому отрывку можно сделать вывод о великолепии и оригинальности древней шумер­ской литературы.

Кроме мифов, в то время получили широкое распространение гимны, обращенные к различ­ным божествам, и исторические поэмы — напри­мер, поэма о победе урукского царя над гутеями.

Одним из самых замечательных памятников шумерской литературы является изложенная на­меренно замысловатым языком поэма о построе­нии правителем Лагаша Гудеа храма бога Нингир- су. Эго произведение было записано на двух глиня­ных цилиндрах, каждый около метра в высоту.

Сохранился ряд поэм морально-поучительно­го характера.

Одна из них через молитву заклинателя со­держит описание ночи и воссоздает дух далекого времени, с его страхами и надеждами, с верой в предопределенность человеческой судьбы, под­властность человека высшим силам:

Уснули князья, закрыли засовы, день завершен; Шумливые люди утихли, раскрытые замкнуты двери; Бот мира, богини мира,

Шамаш, Син, Адад и Иштар, Ушли они почивать в небесах;

И не судят больше суда, не решают больше раздоров, Созидается ночь, дворец опустел, затихли чертоги, Град мой улегся, Нергал кричит,

И просящий суда исполняется еноле;

Защитник правых, отец бездомных,

Шамаш вошел в свой спальный покой,

Великие боги ночные,

Пламенный Бильги, могучий Ирра, Лук и Ярмо, Распятие, Дракон,

Колесница, Коза, Овен и Злсея ныне восходят.

В учрежденном гаданьи, в приносилюм ягненке Правду мне объявите!

Рис.393. Статуя верховного бога Ашнунака. Тел ль-Ас тар.

— Знаю, что болит у тебя вот тут, и там, и здесь.

Удивился правитель, не узнав в обритом чело­веке того, кто бил его, проницательности лекаря изумился, доверился ему полностью. А Гамиль- Нинурта, врачевания ради, завел правителя в тем­ное место да так его отколошматил, что не мог тот и подняться!

Еще один разок осталось Гамиль-Нинурте проучить правителя злого. Стал он думать, как учинить ему третье наказание, и придумал. Нанял он одного человека, велел бежать ему мимо ворот правителя и кричать. На крик сбежались люди господина, чтобы поймать обидчика, сам прави­тель тоже из дома вышел, тут-то и сцапал его на­ходчивый Гамиль-Нинурта. Снова так его отдуба­сил, что едва дух не вышиб. Говорил ему потом, смеясь:

— Один раз ты обидел меня, а я тебя трижды!». Конечно, произведения, подобные этому, цен­ны для нас не только как образец высокой лите­

ратуры, но еще и тем, что передают дух того дале­кого времени и говорят о нем не меньше, чем со­хранившиеся рисунки, архитектурные сооруже­ния или сухие документы хозяйственной отчет­ности.

Дошли до нас и некоторые древнешумерские басни, поговорки.

Шумерские поговорки говорят о склонности этого народа к сомнению, к сатире, при этом о многих важных вещах они говорят с улыбкой.

Вот, например, как предлагали шумерцы рас­поряжаться своим имуществом;

Все равно умрем ~ давай все растратим! А жить-то еще долго — давай копить!

А вот как отозвались шумерцы о войне:

Ты идешь, завоевываешь земли врага. Враг приходит, завоевывает твою землю.

Дошло до нашего времени и несколько эле­гий — первые попытки в поэтической форме пе­редать переживания, которые вызваны смертью близкого человека.

В одной из элегий читаем:

Пусть зачатые тобой дети будут внесены в число вождей,

Пусть все твои дочери выйдут замуж,

Пусть твоя жена будет здорова, пусть умножится твой род, Пусть благополучие и здоровье сопутствуют им всякий день,

В твоем доме пусть пиво, вино и всякое добро никогда не иссякнут.

Важное место в литературе и мировоззрении шумеров занимали легенды о потопе, которым якобы боги уничтожили все живое, причем был только благочестивый герой Зиусудра в построен­ном по совету бога Энки корабле.

Есть в шумерской поэме о потопе и такие строки:

Иштар кричит, как в муках родов, Госпожа богов, чей прекрасен голос: «Прежние дни обратились в глину,

И отвечал Гильгамешу Энкиду:

— Не страшен твой сон вовсе! Под видом ту­ра являлся к тебе бог Шамаш премудрый! Он-то нам и поможет!

Утром двинулись герои в путь снова и через шесть недель достигли гор Ливана Остановились на ночлег, и опять Гильгамеш во сне страшный сон увидел, проснулся, разбудил Энкиду:

— Брат, проснись! Увидел я сейчас, как земля загромыхала, а небо закричало, как наступила те­мень и молнии засверкали!

И дал Энкиду такое сну толкование

— Знай, что пророчит сон твой гибель Хумба- бе! И его убьем, едва лишь утро забрезжит!

Проснулись утром герои, стали собираться и вдруг услышали слова, с небес упавшие, будто сам бог Шамаш им совет давал:

— Спешите, братья, в лес войти немедля, по­куда Хумбаба в зарослях не затаится, покуда не надел семь своих боевых одежд!

Услышали совет герои, и сказал Гильгамеш Энкиду.

— Пора нам на бой идти, только помни, что победить Хумбабу мы сможем лишь вдвоем, ибо и нить, вдвое скрученная, в два раза крепче обычной!

И бросились в бой Гильгамеш и Энкиду, с се­кирами накинулись на Хумбабу и могучими уда­рами, нанесенными в грудь и затылок, наземь сва­лили демона леса. С грохотом пал Хумбаба, так, что задрожали деревья, а потом тишина сковала предгорья, поросшие кедром».

Таким образом, древние шумерцы вписали очень важную страницу в историю мировой лите­ратуры.