ЕГИПЕТ ПЕРИОДА «ДВУХ СТОЛИЦ» ЭХНАТОН И ЕГО РЕФОРМЫ

На одной из четырнадцати стен, установлен­ных на восточном берегу Нила, где располагалась древнеегипетская столица Ахетатон, высечена та­кая надпись: «Рано утром, когда первые лучи солнца озарили землю, на сверкающей золотом колеснице к берегу Нила приехал фараон.

Эта надпись была сделана во время правления сына и преемника Аменхетепа III — Аменхетепа ΓV (около 1400 г. до н. э.), который на 6-м году своего правления повелел называть себя Эхнатоном (Аменхетеп означает «Амон доволен», Эхнатон — «Атон доволен»).

Правление Аменхетепа IV было ознаменова­но попыткой новой служилой знати выдвигав­шихся по службе мелких рабовладельцев или лиц, имевших возможность и стремившихся стать ра-

Рис. 647. Голова Аменхетепа IV (Эхнатона). Из Амарны. Известняк.

ft I s Рельеф с изображением Аменхетепа IV (ЇЬснатона) и Нефертити, совершающих кертвоприношение Атону. Камень.

Рис. 649. Голова Нефертити. Из Амарны. Известняк.

прямо заявляли, что они были возведены в санов­ники из ничтожества.

Из Фив, как уже упоминалось в надписи на стеле, столица была перенесена во вновь основан­ный город на полпути между Мемфисом и Фива­ми.

Амон, другие божества и храмы, а также ме­стная знать, для которой они служили опорой, впали при дворе в немилость. Сила Амона, одна­ко, казалась Аменхетепу настолько могуществен­ной и опасной, что имя и изображения отвергну­того бога повсеместно уничтожались, дабы, со­гласно представлениям того времени, избавиться от его невидимого присутствия... Аменхетепом IV был введен новый государственный культ. Пред­метом его стало уже не то или иное местное бо­жество, как главное среди других, а особое цар­ское божество.

Это было древнее фараоновское божество — Солнце, но только не в своем прежнем виде ме­стного бога, а как «живой» солнечный диск

Атон. Новая знать, всецело поддерживающая царскую власть, чтила это божество, а вместе с ним и самого царя: Аменхетепу IV служило осо­бое жречество.

Округа новой столицы вместе с ее богатыми угодьями, скотом, кораблями и мастерскими бы­ла посвящена Атону. Храмовые склады были пол­ны богатств, жертвы приносились с невероятной расточительностью.

Жрецы нового бога теперь управляли всем этим хозяйством. Они хвалились своей принад­лежностью к новым людям. Все это, естественно, наносило ощутимый удар по старой знати, жре­честву старых богов. Культы их лишились преж­ней щедрой государственной поддержки и вытес­нялись единым государственным культом, а то и вовсе прекращались.

Все стороны общественной жизни подверг­лись изменениям. Разрыв со стариной, со многи­ми ее условностями ощущался во всей духовной жизни Египта времени Аменхетепа-Эхнатона.

Рис.650. Голова дочери Эхнатона, Меритатон. Песчаник.

H∣

т

I

ί

Рис.

в Сирию-Палестину расширить границы Египта, не бывало успеха (у) них никакого». Теперь же речь шла не о расширении границ, а о спасении остатков сирийско-палестинских владений, еще не отошедших к малоазийскому царству хеттов, которое в XV веке до н. э. начинает предприни­мать завоевательные походы в Сирию. Как ста­рая, так и новая рабовладельческая знать была кровно заинтересована в этом.

Положение на севере вскоре немного улуч­шилось. Возможно, это произошло еще во время недолгого царствования Тутанхамона. Однако с его смертью все вновь осложнилось. Вдова Ту­танхамона решилась на отчаянный шаг: она пред­ложила свою руку хеттскому царевичу. Египет­ские вельможи, организовав заговор, умертвили царевича, и, мстя за убийство сына, царь хеттов двинул свои войска на египтян. Египтяне были разбиты, и дело грозило кончиться для них пла­чевно. Однако повальная болезнь, которую занес-

Рис. 654. Третий саркофаг Тутанхамона. Золото с инкрустацией.

Рис. 657. Большой скальный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. фасад.

Рис. 658. Статуя Рамсеса И.

Рис. 659. Маска Тутанхамона. Золото с инкрустацией.

∣