ПРЕДИСЛОВИЕ ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕДИНА. ОТНОСИТЕЛЬНО

А.Н. Сахаров, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН

Слова, вынесенные в заголовке Предисловия, являют, на мой взгляд, ту незамысловатую, но одновременно не­вероятно трудную для разумения истину, которой бук­вально пронизана семитомная «История человечества», выпущенная по решению ЮНЕСКО вторым изданием на исходе XX века и сегодня, уже в начале XXI века, пуб­ликуемая в России.

Действительно, эта истина незамысловата, потому что она лежит как бы на поверхности человеческой истории, изучаемая самим единым научным сообществом. Именно поэтому создатели «Истории человечества» впервые в ми­ровой историографии попытались представить развитие Человеческого рода в соответствии с самим естествен­ным ходом исторического процесса, обнимающего всю планету, все ее материки, все регионы, все страны и наро­ды, прошлые и настоящие; потому что, по мнению 450 авторов этого монументального труда, представляющих десятки стран и все без исключения геокультурные регио­ны, вся история Человечества - это единая линия развития.

Все более крепнущее в научном мире понимание единства истории Человечества основано не только на анализе прошлых и современных мировых обществен­ных тенденций, отличающихся интеграционными про­цессами, на нашем сегодняшнем прозрении многих объе­диняющих Человечество общественных явлений, но и на новом уровне знаний, полученных наукой на исходе XX в., новых методологических и конкретно-историче­ских подходах, не известных ранее археологических и антропологических данных, уводящих в глубь тысяче­летий, объединяющих неожиданными находками, парал­лелями, прямыми связями и взаимовлияниями разные на­роды и обширнейшие регионы.

Этому пониманию способствовали и новые техно­логии, на которые оказался так богат XX в. и которые помогают проникнуть в тайны человеческого бытия, а также ставшая очевидной хрупкость этого мира в связи с уже потрясшими землю как грандиозными стихийны­ми, так и рукотворными бедствиями и катастрофами, вроде взрыва на Чернобыльской АЭС, которые повлия­ли на жизнь буквально всего Человечества.

Сегодня единство Человечества, его общая судьба, взаимосвязь истории всех людей земли еще раз подчер­кнута воздушной атакой террористов на Нью-Йорк, их захватом в центре Москвы музыкального театра, други­х ми атаками мировых фанатиков-экстремистов, повлек­шими колоссальные жертвы, и, возможно, самую страш­ную из них - осознание всей незащищенности нашей планеты и ее обитателей, несмотря на горы накоплен­ного оружия, всю иллюзорность нашего благополучия и стабильности, к которой упорно год за годом, столегие за столетием, тысячелетие за тысячелетием с разными успехами и разными результатами шло человечество че­рез тернии своего трудного и долгого пути.

И все же, как показывает «История человечества», по­стижение единства, глобальности развития человече­ского рода - задача невероятно сложная, а само един­ство весьма относительно по многим параметрам, в том числе из-за природного разобщения, межкультурного, межцивилизационного, межрасового, межнационально­го, социального отчуждения, тем более что Человече­ство находится в пути, и какая часть этого пути пройде­на, а какую еще предстоит пройти - постигнуть очень трудно, как трудно ответить на вопросы, связанные с возможным влиянием цивилизационных достижений, нынешних и будущих, на ближнюю и дальнюю историю Человечества.

Прекрасно осознавая эти трудности, преодолевая или оговаривая индивидуальные подходы и гипотезы, авторы, тем не менее, попытались показать историю Человечества в совокупности как объединяющих, так и разрывающих ее тенденций, выявить адекватность понимания истории, ее естественной, сложной и противоречивой сути.

Думается, что одним из важных достижений «Исто­рии» является объективное, научно обоснованное, поко­ящееся на огромном количестве как прежних, так и но­вых систематизированных данных понимание эволюции Человеческого рода от выделения предков человека из мира приматов примерно 60 млн.

Мне представляется, что издание «Истории челове­чества·» несколько приглушило эгоцентризм поколения, живущего на рубеже ΧΧ-ΧΧΙ вв., и показало, что все мы, люди этого времени, лишь ничтожная часть единой, иду­щей из глубины тысячелетий мировой истории. Действи­тельно, лишь 5% этой истории, открытой 2,5-2 млн. лет тому назад появлением Человеческого рода, приходит­ся на то время (с 5 тыс. лет до н.э.), которое считается историческим, т.е. обеспеченным письменными источ­никами, а 95,5% - на время, когда простиралась так на­зываемая предыстория человечества, полная своих ве­ликих общественных свершений, духовных прозрений, технологических революций, массовых миграций, демо­графических взрывов. На долю же XX века приходится совсем ничтожная часть этой истории.

Мир постоянно менял человека, человек, меняясь с тысячелетиями сам, изменял существующий мир. Но вряд ли кто рискнет сегодня, особенно после выхода в свет этого издания, утверждать, что поколения, живущие в XX в., свободны, несмотря на кажущееся могущество ны­нешнего человеческого разума, от тех же планетарных явлений и законов развития, с которыми столкнулись наши далекие предки, к которым они, как это показыва­ет мировая история, успешно адаптировались и кото­рые продолжают оказывать неодолимое влияние и на сегодняшнюю человеческую жизнь.

Ключом к пониманию единства и особенностей раз­вития различных групп людей на нашей планете, разно­образных регионов земли является, по моему мнению, использование трехуровневого цивилизационного под­хода. Первый уровень охватывает основные признаки че­ловеческой цивилизации, свойственные Человечеству в целом на различных этапах его развития. Второй отно­сится к цивилизационным региональным особенностям, третий - к характеристике отдельных стран и народов. Все они взаимосвязаны, все проистекают из общемиро­вых цивилизационных параметров и покоятся на них.

К общемировым цивилизационным ценностям отно­сятся прежде всего такие общие категории, как становле­ние самого человека, его духовное и физическое совер­шенствование (например появление речи), развитие его разума. Именно первичность мысли, ее приоритет над экономическими, социальными и другими общественны­ми категориями стала основой всего хода человеческой истории и определила как цивилизационные черты пер­вого уровня, так и двух последующих. Человеческий ра­зум создал цивилизацию как постоянно развивающуюся систему человеческих ценностей, куда входят основные технико-экономические показатели, социальные отноше­ния, религия, искусство, культура, духовное развитие, об­раз жизни, система власти и общества, право, междуна­родные связи, военная организация, демографические процессы, взаимодействие человека с окружающей сре­дой, миграции и т.д. И все это в постоянном развитии, становлении от глубин древности до наших дней.

Определяющими в этом цивилизационном развитии выступают такие действия людей, которые по мере ос­воения их значительными группами и на значительной части планеты круто меняют жизнь людей, давая начало новым виткам человеческой истории, перемене в обра­зе жизни. К таким явлениям относятся овладение огнем, переход к производящему хозяйству, великие изобрете­ния неолитической революции (гончарный круг, коле­со, лодка и парус, лук и стрелы, рыболовный крючок и сети, зарождение прядения шерсти и ткачества и мно­гое другое). А позднее - освоение плавки металла, пери­од «городской революции», появление письменности, складывание универсальных религий, зарождение науч­ных знаний, дальнейшее развитие человечества и ста­новление частной собственности и великих и драмати­ческих последствий внедрения в жизнь людей этого об­щественного института.

«История человечества» неумолимо включает все но­вые и новые цивилизационные параметры первого уров­ня, определяющие жизнь населения планеты: освоение конной тяги, что кардинально меняет систему передви­жения и военную организацию, создание системы до­рог, начало использования пороха и появление огне­стрельного оружия, что резко повлияло на «взаимоот­ношения» как человека с животным миром, так и между самими людьми. Сюда же можно включить великие гео­графические открытия, эпоху Возрождения, а затем эпо­ху Реформации, великие изобретения человеческой мысли ΧΙΧ-ΧΧ вв. буквально во всех областях знаний, вновь изменившие мир и давшие новое направление ми­ровой цивилизации. Социальными новациями стали вы­кристаллизовавшиеся за столетия и определившиеся к середине XX в. основные права и свободы человека, глав­ные параметры гражданского общества.

Все эти новации охватили и охватывают всю плане­ту. Благодаря высокому уровню трансляции человече­ского опыта и знаний из более развитых регионов в ме­нее развитые (скажем, металлургия зародилась в Запад­ной Азии и оттуда распространилась на огромные про­странства Старого Света), мобильности людей, мигра­ционным и демографическим процессам, совершенство­ванию средств сообщения и связи эти важнейшие для изменения образа жизни людей новации становились неотъемлемым достоянием либо всего человечества, либо значительной его части.

Авторы «Истории человечества» отмечают, что все эти цивилизационные параметры (назовем их парамет­рами первого уровня) стали таковыми, поскольку они стали определяющими в наиболее продвинутых частях мира, стали диктовать цивилизационное развитие в ос­новных регионах планеты, сосредоточились в так назы­ваемых ключевых культурных регионах, влияющих на мировую периферию. Концепция «ключевых регионов» и «периферии» и, добавим мы, наличие между ними так называемых буферных зон дает панорамную, постоян­но меняющуюся картину цивилизационного развития мира, поскольку некоторые «ключевые регионы» по мно­гим причинам, в том числе освоения «периферией» еще более новых цивилизационных парамегров или, скажем, демографического взрыва, мощных колонизационных процессов или продвижения там новаций социального характера, обгоняют в своем развитии старые центры и сами превращаются в новые «ключевые центры», обра­стая собственной периферией.

В этой связи и встает вопрос о втором и третьем уровнях цивилизационного развития Человечества. В силу особых исторических причин отдельные регио­ны развивались вне магистральных цивилизационных путей, но имели свои специфические достижения, став­шие основой для их развития. Как показано в «Истории человечества», таковыми стали регионы Центральной и Южной Америки, Австралии, восточная часть Евро­пы. Да и основная часть Европы - ее центральные и западные районы - до определенного времени остава­лись вне общих мировых достижений, которыми были отмечены продвинутые с V тысячелетия до н.э. регионы

Северной Африки, Восточного Средиземноморья, Запад­ной Азии, Индии, Китая, где зарождались мощные циви­лизационные потоки, половодьем одолевшие позднее значительные части планеты.

Но существовали еще более замкнутые районы, от­даленные на тот или иной период от основных куль­турных центров и связанные с развитием отдельных народов или групп народов. Это был третий цивилиза­ционный уровень. К таковым можно было бы отнести районы Сибири, Океании, части Юго-Восточной Азии и некоторые другие.

Однако все они - любой регион, любой народ - не выпадали из общей истории Человечества. Они привно­сили и привносят в эту историю свой, пусть не универ­сальный, как ведущие регионы, но оригинальный и не­повторимый опыт. Универсальная история и история от­дельных регионов и народов тесно взаимосвязаны и под­вержены взаимовлияниям. Каждый народ вносит свой неповторимый вклад в историю Человечества, что ста­новится особенно очевидным по мере нарастания с каж­дым тысячелетием и столетием интеграционных миро­вых процессов. Каждый народ, удобряя почву цивилиза­ции своим разумом, знаниями, опытом, своим трудом, наконец, своими жизнями, создает общий мировой ци­вилизационный фон, на котором развивается и совер­шенствуется весь Человеческий род.

Исходя из этих посылов, авторы «Истории челове­чества» и построили свой труд. В основу его периодиза­ции положен тематически-хронологический принцип и асинхронный подход. Это означает, что вся история Че­ловечества делится на периоды, которые определяются основными цивилизационными критериями, о которых шла речь выше и которые прокладывали, так сказать, «столбовую дорогу» Человеческого рода. Но вместе с тем совершенно очевидно, что понятия «неолитическая революция», «античность», «средневековье», «новое вре­мя» «современность», характеризуемые набором этих основных критериев, вовсе не совпадают ни по време­ни, ни по сущности их основных цивилизационных ка­честв с развитием других регионов и народов, чье во­влечение в общий исторический поток по ряду причин либо замедлялось, либо было неполным. Не случайно сегодня в науке оспаривается вопрос об адекватном хро­нологическом соотнесении понятий «средневековье» и «новое время» одновременно в истории стран Западной Европы и России. Столь же очевидна бессмысленность приложения понятия «античность» к регионам, скажем, Юго-Восточной Азии или Южной Африки, не говоря уже об Австралии и Новом Свете. И все же в рамках общей истории Человечества создается Всемирная, но не уни­версальная история, в условиях которой происходит развитие основных ведущих культур, обогащающихся свойствами иных культур, что и дает общее понимание их прошлой истории в ее целом. Основные же критерии периодизации выступают как важные ориентиры, как векторы всего развития Человечества от низших к выс­шим формам его существования.

В этой же связи отступает на второгі план традици­онный европоцентристский подход к мировой и реги­ональным историям, когда такие явления, как Великая французская революция 1789-1793 гг. или начало пер­вой мировой войны (1914 г.) неизменно становились определяющими гранями мировой истории, как впро­чем и обращение Римской империи в христианство в качестве конца античности и начала средневековья, что прошло совершенно незамеченным для огромного ази­атского региона, или важная для мусульманского мира дата Хиджры (исхода пророка Мухаммеда из Мекки в Медину), определившая начало мусульманского лето­счисления, но совершенно незамеченная остальным, не­мусульманским миром.

«История человечества», построенная по асинхрон­ному, тематически-хронологическому принципу, учиты­вающая основные стадии эволюции Человечества, его материального и духовного развития, заключена в 7 то­мов. I т. посвящен «предыистории» Человечества и охва­тывает период от глубин древности до 3 тыс. ДО Н.Э.; II т. - от III тысячелетия до VII В. ДО Н.Э.; III т. - с VII в. до н.э. до VII в. н.э.; IV т. - с VII в. н.э. до XVI в.; V т. - с XVI в. до XVIII в.; VI т. - охватывает период XIX в. и VII т. посвящен исто­рии Человечества в XX в.

Важнейшим вопросом всего издания «Истории чело­вечества» является характеристика сущности тех эво­люционных перемен, которые положены авторами в ос­нову серии. Ответ на него прост и ясен: квинтэссенцией всей истории Человеческого рода, как видно из анализа, предпринятого авторами, является качество жизни, со­вершенствование образа жизни людей, прогресс чело­веческой личности в рамках как индивидуальных, так и коллективистских усилий, прогресс, базирующийся на вечных человеческих цивилизационных ценностях, ос­новными из которых являются права и свободы людей, частная собственность. Люди испокон веков стремились к благоденствию, удобствам, комфорту, к твердому и на­дежному жизнеобеспечению, и в этом смысле история Человечества также является единой и неделимой, хотя не существует измерений, на которых можно было бы построить понимание этого благоденствия и, если угод­но, счастья в те или иные периоды истории. Но общая тенденция ясна. Правда, путь к этому прогрессу длите­лен и противоречив, откаты на этом пути глубоки и по­рой необратимы, но Человечество в целом и в отдель­ных своих частях, даже в малых ячейках, упорно, день за днем, год за годом, век за веком продвигалось и продви­гается по пути к материальному и духовному совершен­ствованию своей жизни, улучшению ее качества.

И все же история Человечества продолжается и на­ступивший XXI в., как и предшествующие периоды исто­рии, дает ему на этом пути новые рычаги, новые воз­можности, новые надежды.

I том «Истории Человечества», на мой взгляд, блестяще демонстрирует основные посылки составителей и авто­ров всего издания. Именно 2,5-2 млн. лет назад зародились те основные линии истории Человечества, которые в те­чение всей его «предыстории», до V—III тысячелетия до н.э. прошли через основные материальные и духовные при­обретения людей, через начало обработки орудий (2,3 млн. лет назад), их изготовления (1,9 млн. лет назад), выпрямле­ние человеческой походки и превращение Человека в Че­ловека прямоходящего (1,8 млн. лет назад), через освое­ние огня (400 тыс. лет назад), появление представлений о загробном мире, зарождение искусства, развитие челове­ческой речи, наконец, возникновение письменности, скла­дывание религиозных культов и начал государственности. На страницах этого же тома мы видим вхождение Челове­чества в неолит с его великими, поистине революционны­ми изобретениями и преображением всей человеческой жизни. Но именно на этом пути обозначились неравно­мерности развития населения Земли в соответствии с при­родными условиями, наличием материальных ресурсов, де­мографическими тенденциями, стали складываться веду­щие культурные центры и цивилизационная периферия, выявились те линии изоляционализма, отчуждения и креп­нущего противоборства внутри Человеческого рода, ко­торые принесли ему неисчислимые беды. Однако именно этот самый длительный и, возможно, самый важный пери­од в истории Человеческого рода и положил начало той модели его развития, которую с переменным успехом ос­ваивают и ныне живущие поколения.