Исторические источники для эпохи первобытности

Первобытное общество представляло собою, как уже было упо­мянуто во введении, исключительно сложное явление не только по­тому, что в его недрах возникали истоки всех последующих матери­альных и духовных достижений человечества, но и потому, что оно было теснейшим образом связано с природной средой, зависело от нее значительно больше, чем человечество зависело от нее во все по­следующие эпохи своей истории; во многих отношениях историче­ский процесс в первобытную эпоху был если и не частью природных процессов, то контрастировал с ними значительно слабее, чем по­том, после развития достаточно высокого технического потенциала цивилизации.

пересекаются, что какая-либо группировка их, удовлетворительная с точки зрения теории познания и логики, выглядит пока невозмож­ной. Науки эти следующие: археология, изучающая остатки матери­альной культуры людей разных эпох и пытающаяся на основании их топографии в пространстве восстановить общественные отношения и духовную жизнь внутри тех или иных конкретных обществ; этноло­гия (прежнее русское название — этнография), занимающаяся изу­чением всех сторон культуры современных отсталых обществ и проецирующая свои наблюдения и выводы на исторический про­цесс в первобытности; антропология наука о морфологических и физиологических особенностях современных людей и людей про­шлых эпох, а также их ископаемых обезьяноподобных предков, вы­делившая внутри себя специальный раздел исторической антропо­логии; четвертичная геология, восстанавливающая события геологи­ческой четвертичной истории нашей планеты, в хронологических рамках которой развивалось человечество, и палеогеография, ис­пользующая данные четвертичной геологии и ретроспекцию резуль­татов физической географии для реконструкции четвертичных па­леоландшафтов и динамики географической среды; археозоология, опирающаяся на зоологические методы исследования происходя­щих из археологических раскопок костных остатков и ставящая сво­ей целью получение информации о доместикации животных, составе стад домашних животных в разных человеческих коллективах, ха­рактере использования домашних животных, характере охоты и ис­пользовании диких животных человеком; археоботаника, имеющая своей целью реконструкцию культурной и использовавшейся чело­веком дикой флоры; физика и химия, которые дают возможность разрабатывать методы реставрации и консервации используемых в культуре материалов и специальные микрометоды исследования их физической структуры и химического состава, а также позволяют получать абсолютные даты для отдельных памятников; лингвистика, исследующая современные и древние языки, их родственные вза­имоотношения и распространение в древности; разные методы ис­следования и интерпретации письменных источников, с помощью которых в некоторых случаях удается прочитать и истолковать этно­нимы и восстановить этническую ситуацию для поздних эпох исто­рии первобытного общества; наконец, информатика — наука о фор­мализованных способах представления и использования информа­ции, с помощью которых, а конкретнее, с помощью машинного моделирования, можно разрабатывать и исследовать модели систем с информационным содержанием. К числу этих моделей относится и первобытное общество, хотя моделирование, к сожалению, пока мало используется при его изучении.

Невозможность свести перечисление этих дисциплин к какой-то метаклассификации в настоящее время можно проиллюстрировать и примерами их взаимных переходов одна в другую. Из этих приме­ров видно, как теряются четкие границы дисциплин и насколько ус­ловно их подразделение, как постепенно перетекает предмет науч­ного познания из одной сферы науки в другую. Значительная часть этнологии занимается описанием и классификацией всех явлений материальной культуры, т. е. по существу, практически представля­ет собой археологию современных обществ. Разница состоит, пожа­луй, лишь в том, что современная материальная культура может быть описана практически в полном виде, тогда как при археологических раскопках в наше распоряжение поступает лишь деформированный условиями захоронения и временем материал. Более или менее адек­ватно и объективно описываемый этнологией духовный потенциал современных отсталых обществ остается динамически мертвым, пока к его интерпретации не привлечены неполные, но все же во многих случаях достаточно информативные археологические рекон­струкции, придающие всему хронологическую ретроспективу. Ин­терпретация палеоантропологического, археозоологического и ар- хеоботанического материала вообще невозможна сколько-нибудь удовлетворительным образом без археологии, так как только она да­ет хронологическую и культурно-историческую основу этой интер-. претации. Физические и химические методы, скажем, созданы, ко­нечно, независимо от какой-либо помощи археологов, но на архео­логических материалах проверяется их разрешающая сила, а само археологическое исследование уже нельзя сейчас представить без аб­солютных дат, позволяющих твердо ограничить весь исторический процесс определенными хронологическими рамками. Лингвистика,' особенно палеолингвистика, неотрывна от изучения памятников' письменности, успехи в их интерпретации, в свою очередь, во мно­гом зависят от уровня развития лингвистической теории и лингвис-' тических методов. Сообщаемые в письменных памятниках сведения интерпретируются с помощью археологических и этнологических данных, которые также корректируются во многих случаях письмен­ными сообщениями. В какой-то мере в стороне стоит информатика, но она, как уже говорилось, лишь сейчас входит в число наук, разра­батывающих проблемы истории первобытного общества. Весь этот, достаточно монолитный комплекс разнообразных дисциплин и их методов и обеспечивает многостороннее изучение такого сложного механизма, которым являлось первобытное общество, и его динами-, ки во времени и пространстве.