Зарождение цивилизационных основ в южнорусских землях
Выше уже отмечалось, что определенные предпосылки для формирования локальной цивилизации на пространствах южнорусских степей и лесостепей возникали еще в первой половине 1 -го тыс.
н.э. Это и возросшая численность и плотность населения, и благоприятные природноклиматические условия и близкий другим «варварским» районам Европы технологический уровень, и степень развития системы экономических и торговых отношений, и опыт общения с более развитыми цивилизациями Средиземноморья, и сравнительно высокий уровень образования. Не хватало двух важнейших предпосылок — социальной дифференциации общества и возникновения государства и права, поддерживающих и защищающих имущественную стратификацию.По мнению некоторых историков, в городах и княжествах восточнославянской цивилизации вплоть до XII в. преобладали родоплеменные отношения, и полноценного государства не существовало. Однако с такой оценкой не согласно большинство ученых.
Основным содержанием этапа зарождения восточнославянской цивилизации в южнорусских землях (VI-VIII вв.) было становление государственности.
Этот период начался в период великого расселения союзов славянских племен, которое самопо себе требовало высокого уровня организации и наличия властных полномочий у племенной верхушки и дало толчок к формированию и самоидентификации славянских этносов. «Уже к середине 1-го тыс. н.э. начинается собственная история славянских народов, начальным периодом которой стал одновременный этногенез восточных, западных и южных славян», — записано в коллективном труде украинских археологов. Историческое значение великого переселения народов, которое охватило и славянский мир, состоит в том, что оно показало прочность разделения славян на этнические группы, которые в зависимости от исторических обстоятельств заложили основы формирований современных славянских народов (Давня історія України, т.
3).Украинские археологи видят основную причину появления государств у славян в необходимости распределения излишков продуктов, которые появлялись в результате возросшей продуктивности труда, а главную функцию этих начальных полугосударственных образований — в перераспределении этих излишков (Давня історія України, т. 3, с. 144—145). В действительности причины становления государственности были гораздо более разнообразными.
Во-первых, переселение тысяч и десятков тысяч семей со всем их скарбом и скотом, освоение новых мест, конфликты с местными племенами, периодические набеги кочевников диктовали необходимость наличия группы наиболее активных, смелых и организованных людей, которые руководили бы этими процессами и в случае необходимости вступали в вооруженную борьбу. Позднее это стало называться князем и его дружиной.
Во-вторых, внешние факторы дополнялись внутренними процессами социальной дифференциации (стратификации), переходом от общинной к семейно-частной собственности. Здесь важнейшую роль играют социально-экономические факторы. Освоение новых земель, распашка участков, разведение и содержание домашнего скота требовали интенсивного труда всех членов большой семьи, частного присвоения как средств труда, так и произведенного продукта (включая прибавочный продукт). При этом одни семьи богатели, другие беднели.
Серебряный позолоченный наперсный крест, украшенный ложнозернистым орнаментом. X—XI вв.
Развитие товарно-денежных отношений вело к появлению слоя ремесленников, земледельцев, скотоводов, охотников, работавших на рынок — не столько на местный, сколько на племенной и международный (включая межцивилизационный). Князья и дружинники, захватив в случае успеха большую добычу, не хотели отдавать ее целиком в общее пользование. Все это неизбежно порождало социальное неравенство, имущественную стратификацию. Требовался авторитет государственной власти, чтобы закрепить право частносемейной собственности.
Усиливалась тенденция повышения производительности труда, роста интенсивности хозяйств, совершенствования военного искусства, что вкупе стимулировало прогрессивные инновации. Следовательно, возникновение государства было неизбежным следствием изменения структуры и повышения эффективности воспроизводства и всего уклада жизни племен и союзов племен на этом этапе их развития.В-третьих, формирование государственных образований дало толчок к развитию и обогащению духовного мира восточных славян. Имущая верхушка предъявляла спрос на предметы росписи и изделия художественных промыслов,на услуги певцов, музыкантов и летописцев, нуждалась в грамотных людях, умеющих считать, писать и вступать в контакты с чужеземцами. Она организовывала обучение своих детей. Укрепление единства государства требовало мощной идеологической опоры. Ее не смогла дать прежняя религия с ее многобожием и наличием локальных божеств и ритуалов. Возникла необходимость в монотеистической религии, которая строилась бы на принципах единообразия и строгой иерархии божественной власти, на освящении верховной власти монарха и феодальной иерархии государственной власти. Волжские булгары приняли ислам, верхушка хазар — иудаизм, а Киевская Русь — православие, которое стало надежной опорой государственной власти, ее идеологическим оправданием.
В-четвертых, важную роль в формировании государственности в Южнорусском регионе сыграли внешние факторы — постоянные войны, столкновения с Византией, с кочевыми племенами с востока и юга. Б.Д. Греков делает вывод, что этот процесс начался с VI в.: «VI век застает славян и антов в состоянии военной демократии». В этом же веке славяне и анты сделали большие успехи в военном деле, позволившие им победить Восточную Римскую империю, подобно тому, как гунны за одно столетие до этого одолели Западную Римскую империю» (Греков, 2004, с. 396). Пожалуй, роль славян в крушении Восточной Римской (Византийской) империи преувеличена, но в длившихся несколько столетий взаимоотношениях формирующейся восточнославянской и идущей к закату византийской цивилизаций были как неоднократные войны (заканчивавшиеся потерями с обеих сторон), так и десятилетия мирного сотрудничества и торгового партнерства. Славяне восприняли у греков (византийцев) не только идею государственности, но и многое в организации государственной власти и армии, в религии и культуре, особенно после крещения Руси.
Конечно, становление государственности у восточных славян заняло столетия. Уже у антов имелись племенные вожди и старейшины, которые составляли зачатки государственной власти (эти вожди (князья?) с почетом принимались в Константинополе — столице Византийской империи).
4.2.2.