Заключение УРОКИ И НАСЛЕДИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Какие уроки можно извлечь из изложенного выше тысячелетнего пути становления, развития и кризиса восточнославянской цивилизации?
Урок первый. Исторический путь восточнославянской цивилизации пролегал в русле мирового цивилизационного процесса, свойственного локальным цивилизациям третьего поколения, четвертой мировой цивилизации — средневековой, начальному этапу второго исторического суперцикла.
Это относится не только к хронологическим рамкам этой цивилизации — с VI по XV в., но и к ее характерным чертам: растущей роли городов как центров формирования ядер цивилизационного прогресса; усилению рыночных отношений, разнообразного торгового обмена как основы экономического единства цивилизаций при сохранении роли натурально-патриархального уклада в преобладавшей по численности населения деревне — периферии цивилизации; становлению и усилению государства как важнейшей «скрепы» цивилизационного единства; ведущей роли религии не только в духовной жизни, но и в политических и экономических отношениях. Следовательно, восточнославянская цивилизация не была уникальной, исключительной; в ее динамике и судьбе проявлялись общие закономерности и тенденции цивилизационного прогресса на данном этапе исторического пути человечества, глобальной цивилизации.Урок второй. В то же время для восточнославянской цивилизации были присущи некоторые особенности, отличавшие ее от других локальных цивилизаций третьего поколения. В отличие от перенаселенных западноевропейской, византийской, индийской, китайской цивилизаций она расположилась на обширной территории с низкой плотностью населения, обширными лесными массивами с обилием пушного зверя, в более суровых климатических условиях, что ограничивало возможности контактов и в то же время давало простор для колонизации и освоения новых земель. Ареал цивилизации со временем расширился, и в периоды расцвета она стала самой крупной цивилизацией третьего поколения.
Восточные славяне избежали периода преобладания рабовладельческого строя, а феодальные отношения не были первоначально столь жесткими, какв западной и восточных цивилизациях. Славянам в большей мере было присуще чувство свободы, самостоятельности в борьбе с силами природы и в столкновениях с соседними государствами и цивилизациями. Да и православие, игравшее значительную роль в становлении и жизнедеятельности Древнерусского государства, было терпимым и менее жестким, чем византийская и католическая церкви. Здесь не было ничего подобного византийскому иконоборству или католической инквизиции с преследованиями и уничтожением инаковерцев.Урок третий. Восточнославянская цивилизация носила относительно открытый и смешанный характер, она возникла и развивалась на магистралях диалога цивилизаций, на перекрестках торгового обмена между цивилизациями Запада, Востока и Юга. Она восприняла много от соседних цивилизаций, переваривая, синтезируя и обогощая заимствованное в собственном цивилизационном котле. Да и сама цивилизация носила полицентристский характер. В ней причудливо соединились, дополняя друг друга, демократический вечевой строй Новгородской республики, монархический строй Киевской Руси, влияние соседних хазарских и половецких контактов, воздействие недолговечной монгольской цивилизации, длительное время сохранявшийся родоплеменной строй и дохристианские верования племен Русского Севера, воздействие славянских и финно-угорских корней восточнославянской цивилизации. Многогранность и многомерность этой цивилизации обусловили богатство ее духовного мира и разнообразие социально-политического устройства, жизнестойкость при столкновениях с другими цивилизациями и государствами.
Урок четвертый. Жизненный цикл тысячелетней восточнославянской цивилизации включал неоднократные периоды падений и цивилизационных катастроф, когда, казалось, жизненный цикл прекращался, взлетов и возрождений, периодов преобладания центробежных или центростремительных сил. Причем в периоды расцвета преобладали центростремительные силы, усиливалось политическое, экономическое, духовное единство цивилизации, она входила в число мировых лидеров.
Напротив, усиление центробежных тенденций,раздробленности и противоборства составных частей цивилизации ослабляли ее, делали легкой добычей для агрессивных соседей.
Урок пятый. Завершение жизненного цикла восточнославянской цивилизации не связано с ее разгромом и разделом между агрессивными соседними цивилизациями, как это случилось с монгольской и византийской цивилизациями. Она трансформировалась в более мощную и обширную евразийскую цивилизацию четвертого поколения. Хотя эта трансформация происходила болезненно и сопровождалась цивилизационной катастрофой начала XVII в., евразийская цивилизация возродилась и утвердилась в качестве одного из лидеров раннеиндустриальной и индустриальной мировых цивилизаций, пережив на этом пути две катастрофы — в начале и в конце XX в., причем последняя завершила ее жизненный цикл и стала исходным пунктом очередной трансформации — в евразийскую цивилизацию пятого поколения нового формата.
Наследие восточнославянской цивилизации не было утрачено или отброшено на историческую свалку. Оно было воспринято и развито евразийской цивилизацией, а ныне полезно для выхода из цивилизационного кризиса. В чем состоит это наследие?
Во-первых, приоритет духовности как важнейшей цивилизационной «скрепы». Богатейшая культура, гуманистическая в своей основе коллективистская этика, религиозные и цивилизационные ценности сохранились и обогатились на последующих этапах и дополнились в XIX и XX вв. широтой и глубиной научного поиска. Это не только служило духовной основой евразийской цивилизации, но и явилось ценнейшим вкладом российской культуры и науки в развитие мировой цивилизации. Предпринимавшиеся в XX в. попытки навязать России восточные или западные системы цивилизационных ценностей не увенчались успехом, принесли немало потерь.
Во-вторых, свойственная российской цивилизации открытость и восприимчивость в отношениях с другими цивилизациями, общность и тесные политические и экономические связи с иными цивилизациями (при сохранении собственных ценностей и соблюдении национальных интересов) были восприняты евразийской цивилизацией и сыграли выдающуюся роль в ее жизненном цикле.
В раннеиндустриальную и индустриальную эпохи Российская империя, а затем Советский Союз были единственной силой (не считая японской цивилизации, которая находилась на периферии и длительное время была замкнута в себе), которая противостояла планетарной агрессии западноевропейской цивилизации и растущей активности мусульманской цивилизации (Османской империи) и способствовала сохранению и обогащению цивилизационного разнообразия. В то же время, будучи по своему географическому положению мостом между Западом, Востоком и Югом, восточнославянская, а затем евразийская цивилизация внесли ощутимый вклад в развитие диалога цивилизаций и их взаимное обогащение.В-третьих, восточнославянская цивилизация накопила немалый опыт, который весьма ценен и может усваиваться и развиваться в XXI в. при становлении пятого поколения цивилизаций. Это сочетание рыночных начал со значительной ролью государственного регулирования. Это демократический строй Новгородской республики, соединявшей народовластие и сравнительную самостоятельность территориальных образований с централизованной княжеской властью при наличии дополнения властей. Это взаимодополнение личных свобод с коллективным духом и нравственной ответственностью.
В-четвертых, сохранившееся великое множество памятников древнерусского зодчества, культуры и искусства в центрах Киевской Руси, Новгородской республики, Владимиро-Суздальской Руси и других российских княжеств служит основой не только для развития культурно-исторического и цивилизационного туризма, но и для эстетического воспитания современного и будущих поколений, для сохранения преемственности цивилизационных ценностей и возрождения высокой культуры.
Таким образом, погружение в историю восточнославянской цивилизации не только помогает полнее и глубже раскрыть яркую страницу всемирной истории цивилизаций, но и представляет одну из фундаментальных основ становления гуманистически-ноосферной постиндустриальной цивилизации, интегрального социокультурного строя, многополярного мироустройства, которые зиждятся на диалоге и партнерстве цивилизаций.