Заключение
Изучение курса раскрывает актуальность проблематики современного взаимодействия цивилизаций и мировоззрений в регионе Центральной Азии и Каспийского моря. В настоящее время здесь столкнулись интересы таких стран, как Россия, Индия, Китай, США, страны Евросоюза, Иран, Турция.
Рост влияния религиозного фактора обусловливает глубокую вовлеченность в ситуацию в регионе стран, где религия (идеология) традиционно играет значимую роль. Вероятно, такая ситуация сохранится в ближайшие десятилетия.Мировые войны, революция в России и советизация Кавказа и Средней Азии, зависимость Персии от ряда стран, а позже давление шахского режима (сер. 50-х - сер. 70-х гг.) на ислам - все это в сочетании с другими процессами вело к ожидаемому всплеску активности религии именно в этом регионе. В конце ХХ в. относительная устойчивость существовавшей здесь религиозно-идеологической ситуации оказалась под угрозой ввиду целого ряда причин. Главными из них явились совпадшие по времени два крупнейших события в области геополитики и мировой экономики: распад СССР и глобализация, повлекшие за собой целую цепь процессов и явлений - от роста терроризма, сепаратизма и религиозного фундаментализма и до топливно-энергетических, экологических и других проблем. Каспийский регион в кратчайшие сроки стал ареной столкновений интересов России, США, Китая, ЕС, не говоря уже о собственно прикаспийских государствах.
Перспектива и направленность взаимодействия между религиями и цивилизациями Центральной Азии и Каспийского региона во многом зависят от духовных лидеров, политических деятелей, от активности людских масс. Трудности заключаются прежде всего в стремлении стран европейской цивилизации внедрить свои ценности в традиционные общества, что вызывает неоднозначные реакции в странах индо-буддоконфуцианского и исламского миров.
Развитие теории «мирного сосуществования» все еще не выработало замены концепциям «противостояния исламизму» и «противостояния глобализации» - процессам и явлениям, несущим в себе значительный негативный потенциал, содержащий угрозы для безопасности и мирного развития региона. Освоение ресурсов Каспия и строительство путей их транспортировки также не способствуют стабилизации межэтнических, межрелигиозных противоречий.
Анализируя проводимую азиатскими (прикаспийскими) странами СНГ внешнюю и внутреннюю политику, довольно просто вычленить присутствие в них этнических и религиозных аспектов. Увлеченность в этих странах «национальным возрождением», «религиозным ренессансом» и т.п. на деле ведет к становлению и развитию псевдоислама, создающего свою псевдоисламскую цивилизацию. В целом такую же оценку следует дать и различным христианским сектам, действующим здесь. Таким образом, взаимодействие цивилизаций в рассматриваемых нами регионах в конце ХХ - начале XXI вв. оказалось тесно связано с вопросами их безопасности и развития. Влияние религии на политику заключается в восприятии религии как неотъемлемой части политической культуры, идеологии и поведения, а религиозные интересы выступают как выразители интересов политических и наоборот.
Может ли государство обойтись без использования религии в политике как средства мобилизации масс? Современные события в странах
Центральной Азии и Каспия, в том числе в российских прикаспийских субъектах, особенно если речь идет о Северном Кавказе, дают отрицательный ответ. Обращение к религиозным традициям призвано прежде всего повлиять на характер политического развития, сохранение специфики культуры общества, а не на его цели. С одной стороны, оценивая влияние религии на идеологию и политическое поведение масс и элиты субъектов РФ, важно выявить степень обращения к религиозной традиции в официальной идеологии и государственной политике. Этот вопрос, безусловно, требует не только общей оценки, но и изучения соответствующей ситуации в каждом конкретном субъекте Юга страны.