Цикличность динамики мировых цивилизаций

Мировые цивилизации, согласно нашему пониманию данной ка­тегории, — это крупные этапы развития истории общества, начало которой нами, как и Н.Н. Моисеевым, датируется неолитической революцией: «Неолитическая революция послужила началом всех ныне существующих цивилизаций...

Каждая мировая цивилизация проходит через определенные фазы своего жизненного цикла:

зарождения в авангардных странах в недрах предыдущего цикла, предшествующей мировой культуры;

становления в рамках переходного периода, в противоборстве с отживающими элементами уходящей в историю цивилизации;

распространения по странам и континентам, развертывания заложенного в ней потенциала;

зрелости, преобладания в большей части мира;

трансформации локальных цивилизаций, находящихся на предыдущих этапах исторического прогресса;

исчерпания в основном энергии движения, состояния за­стоя, переходящего в кризисную фазу;

постепенного схода с исторической сцены, сужения ареала распространения;

пребывания в реликтовом, подчиненном состоянии в стра­нах и локальных цивилизациях, отстающих по тем или иным при­чинам от авангардных цивилизаций и стран.

Следовательно, структура мировой цивилизации в каждый исто­рический момент имеет трехслойную, если не более сложную струк­туру: цивилизации и страны, представляющие преобладающую, бу­дущую, уходящую, а порой и реликтовые мировые цивилизации.

При этом отсчет исторического времени идет по авангардным странам преобладающих цивилизаций.

Мы выделяем следующие мировые цивилизации, сменяющие друг друга:

неолитическую(VIII—IV тыс. до н.э.), не полностью сфор­мировавшуюся по своей структуре: в конце периода локальные цивилизации только начали складываться;

раннеклассовую (конец IV — начало I тыс.

античную (начало I тыс. до н.э. — середина I тыс. н.э.), до­стигшую наибольших высот в духовной («осевое время») и в госу­дарственно-правовой сферах (Римская империя, римское право);

средневековую(VI-XV вв.), когда зародилось 3-е поколе­ние локальных цивилизаций, а лидерство перешло к западноевро­пейской и восточным (китайской, индийской, мусульманской) ци­вилизациям. Господствующую роль в жизни общества играли ре­лигии, главенствовал идеациональный социокультурный строй;

раннеиндустриальную(XVI-XVIII вв.) — период доми­нирования западноевропейской, китайской, индийской и евра­зийской цивилизаций, становления и распространения 4-го по­коления локальных цивилизаций, капитализма, чувственного социокультурного строя, первых буржуазных революций;

индустриальную (конец XVIII — конец XXI в.), начав­шуюся с промышленного переворота, Французской буржуазной революции и установления независимости США. В это время гос­подствовала западная цивилизация, которой противостояла рос­сийская; сформировалась, а затем распалась система колониализ­ма; был проведен социалистический эксперимент, охвативший значительную часть мира;

постиндустриальную (начало XXI — предположительно конец XXII в.), отличительными признаками которой, вероят­но, будут гуманистически-ноосферный характер, глобализация экономических, социально-политических и информационных процессов, тенденция к депопуляции, становление новой научной парадигмы и интегрального социокультурного строя.

Жизненный цикл каждой мировой цивилизации имеет свой пик, когда наиболее полно раскрываются ее характерные черты и реализуется заложенный в ее генотипе потенциал. Заканчива­ется же все длительным переходным периодом, выражающим об­щецивилизационный кризис, исчерпание потенциала преобла­дающей мировой цивилизации и постепенное ее свертывание под агрессивным нажимом ее преемницы, которая применительно к новому этапу исторического прогресса воспринимает и модифи­цирует накопленное предыдущими культурами наследство (гено­тип мировой цивилизации).

Следовательно, цивилизационные кризисы бывают двух типов. К первому относится кризисная фаза в развитии каждой локальной цивилизации, причем в различных цивилизациях они могут не сов­падать во времени и по глубине. Ко второму — кризис преобладаю­щей мировой цивилизации в последней фазе ее жизненного цикла, в конце перехода к следующему этапу исторического развития об­щества. Назовем первый тип локальным цивилизационным кризи­сом, а второй — мировым цивилизационным кризисом.

Последний включает ряд взаимосвязанных локальных кризи­сов, прежде всего в авангардных для данного этапа истории циви­лизациях.

Каждый из мировых и локальных цивилизационных кризи­сов имеет свою сложную структуру. Она состоит из ряда взаи­мосвязанных элементов — демографического, экологического, технологического, экономического, государственно-политическо­го и социокультурного, причем тот или иной элемент может иг­рать лидирующую роль в кризисе, увлекая за собой остальные. Например, демографический элемент имел решающее значение в кризисе средневековой цивилизации, когда в результате эпиде­мии чумы («черной смерти») численность населения Европы со­кратилась за столетие (с 1300 по 1400 г.) с 73 до 43 млн человек. Нечто подобное было и одной из причин распада монгольской цивилизации. Весомыми основаниями для кризиса индустриаль­ной цивилизации стали демографический взрыв и экологические противоречия второй половины ХХ века. Наконец, острейший экологический кризис конца мезолита оказался важнейшим фак­тором неолитической революции, возникновения первой миро­вой цивилизации. Технологический фактор явился содержанием промышленной революции, замены раннеиндустриальной миро­вой цивилизации на индустриальную. Кризис экономического, социально-политического и социокультурного строя отчетливо

проявляется в переходные периоды при смене мировых цивили­заций. Можно предвидеть, что циклы и кризисы сохранятся и в дальнейшем, при смене следующих друг за другом в учащен­ном ритме мировых цивилизаций, если обезумевшее человечест­во не перечеркнет ход истории в итоге термоядерной войной, столкновением цивилизаций, глобальной экологической или тех­нологической катастрофой.

2.4.