Становление восточнославянской цивилизации

Мы называем следующую за скифской протоцивили­зацией восточнославянскую цивилизацию, поскольку она не включала в свой состав западнославянские племена, а сложи­лась на основе объединения восточных славян — дулебов, по­лян, древлян, северян, дреговичей, вятичей, уличей, тиверцев, а также отдельных финно-угорских племен и ассимилировав­шихся здесь варяжских отрядов.

Следующим этапом цивилизационного развития Северной Евразии в начале второго исторического суперцикла стало рас­

пространение средневековой мировой цивилизации и 3-го по­коления локальных цивилизаций, формирование и развитие могущественной восточнославянской цивилизации. Этот этап растянулся с VIII до середины XIII века и завершился цивили­зационной катастрофой (монгольским нашествием). Начало восточнославянской цивилизации, по мнению многих истори­ков, в том числе А.Г. Морозова и С.В. Корновского, положили анты — союз восточнославянских племен III-VIII веков н.э. П.Н. Третьяков, исследуя историю восточнославянских пле­мен, отмечал, что «освещение истории антов неминуемо приво­дило к выводу, что древнерусское государство IX века было не столько началом... исторической жизни славянства, сколько итогом длительного, уже пройденного им пути» [53. C. 154]. Академик А.А. Шахматов считал антов предками «всего рус­ского племени» и отмечал, что «в результате распада антского единства возникли все восточнославянские племена, которые расселились затем на Восточно-Европейской равнине» [58. С. 12]. М.С. Грушевский рассматривал антов как предков укра­инского народа.

Очевидно, что анты не стали самостоятельной локальной ци­вилизацией.

Вершины своего развития восточнославянская культура до­стигла в Х-XI веках, при Владимире и Ярославе Мудром. Ки­евская Русь стала в годы их правления крупнейшим государст­вом Европы, простиралась от Днестра и Вислы до Дона и Волги, от Северной Двины до Таманского полуострова и Крыма. Важ­нейшую роль в формировании Руси, развитии ее политических, экономических и династических связей со странами Западной и Северной Европы, Византией стало принятие в 988 году кня­зем Владимиром Святославичем христианства как государст­венной религии. Вместе с ним на Русь пришла письменность, началось строительство великолепных храмов, два из которых — Софийские соборы в Киеве и Новгороде — сохранились до на­

ших дней и по-прежнему поражают смелостью архитектурного замысла и красотой фресковой живописи. Число городов увели­чилось с 25 в IX веке до 90 в XI веке, вокруг них возводились мощные оборонительные сооружения, защищавшие церкви, княжеские дворцы и дома простых горожан. Окончательно уста­новилось социальное расслоение общества. Крестьяне придер­живались общинных обычаев, платили дань князьям, но не были ни рабами, ни крепостными. Правящая верхушка опиралась на поддержку профессиональных воинских отрядов — дружин. Са­мостоятельное положение в обществе занимало духовенство. Ремесленники были организованы в подобия цехов, не имев­ших, однако, четкой регламентации, как аналогичные сообщест­ва в раннефеодальных городах Западной Европы; важную роль играли купцы. Столицей древнерусского государства после Новгорода стал Киев — богатый, хорошо укрепленный город с многочисленными храмами.

Особый интерес представляет историческая эволюция друго­го центра раннефеодальной цивилизации на севере Евразии — Великого Новгорода. Он поддерживал тесные торговые связи с западными и северными странами, здесь активно развивались ремесла, искусство и письменность (знаменитые новгородские берестяные грамоты свидетельствуют о том, что большая часть жителей Новгорода были грамотными), устойчивый характер приобрели вечевые феодально-демократические традиции.

В 1019 году, когда великокняжеский киевский престол, не без поддержки новгородцев, занял Ярослав Мудрый, он даро­вал Новгороду независимость. С тех пор новгородцы строили свои, особые отношения с княжеской властью. Вече избирало посадника, тысяцкого, архиепископа, приглашало князя или его сына в качестве военачальника, но не позволяло ему становить­ся всевластным правителем. Новгород, защищенный непроходи­мыми для конницы лесами и болотами, избежал той печальной участи, которая постигла многие русские города в годы мон­гольского нашествия, и смог укрепиться в пору, когда остальные русские земли были раздроблены. Новгородские купцы (объ­единенные в торговые корпорации), имея выход к морю, постав­ляли в Европу большие партии меха, пеньки, воска, некоторые ремесленные изделия в обмен на металлические, оружие, ткани, драгоценности, вина, украшения. У Новгорода было много об­щего с ганзейскими городами, постоянное представительство союза которых также размещалось на берегах Волхова.

Великий Новгород в течение двух десятилетий был столь­ным городом молодой державы Рюриковичей; Киев же стал оп­лотом византийского влияния, центром государства вплоть до монгольского нашествия.

Роль Ладоги в становлении российской цивилизации менее известна, но весьма велика. Это подчеркивает в своем исследо­вании А.Н. Кирпичников, руководитель археологической экс­педиции, сделавшей много открытий в этом древнерусском го­роде: «Ладога выдвинулась в качестве самого значительного на севере Восточной Европы международного торгового морского порта. Через Ладогу на рынки стран региона Балтийского моря, начиная со второй половины VIII века, хлынул основной поток исламского монетного серебра и установились глобальные эко­номические связи Запада и Востока. В результате едва ли не впервые в истории раннесредневековой Восточной Европы на­ладился масштабный и регулярный обмен достижениями и цен­ностями Запада и Востока. В условиях стремительного экономи­ческого подъема целых областей и своей округи Ладога стано­вится центром федерации славянских и финских племен, а затем в 862 году — первой государственной столицей складывавшейся империи Рюриковичей» [33. С. 49-50]. Может быть, о глобаль­ных связях Востока и Запада говорить рановато, но неоспорима историческая роль речных торговых путей в формировании вос­точнославянской цивилизации. Она возникла на магистралях интенсивного диалога и взаимодействия цивилизаций Запада, Востока и Юга.

7.2.2.