Средневековая цивилизация

После долгого и мучительного переходного периода, со­путствовавшего смене исторических суперциклов, пришло время очередной, средневековой мировой цивилизации. Рассмотрим пу­ти ее возникновения, характерные черты, этапы развития и при­знаки кризиса, наступившего, когда историческое время этой ци­вилизации истекло.

Генезис феодализма. Этот процесс шел разными путями. Можно выделить несколько типов (моделей) формирования фео­дальной системы.

1. Византийский путь, по которому пошла Восточная Рим­ская империя. Она сумела сохранить все основные составляю­щие наследия античной цивилизации (сеть крупных городов, в экономике которых преобладали ремесло и торговля; рабовла­дение в сочетании с общинным землевладением; развитую куль­туру; сильное государство с развитой правовой системой), посте­пенно преобразуя их и наращивая элементы, свойственные феодальным отношениям. Более того, в конце IX-X веков в Ви­зантии даже произошло некоторое укрепление рабовладельче­ского уклада. Однако это не могло остановить распространение феодального строя.

В городах складывались корпорации свободных ремесленни­ков, купцов, моряков, владельцев кораблей. Развивались города, первую скрипку среди них играл Константинополь.

Для Византии переход к средневековой мировой цивилизации оказался не столь болезненным процессом, как для других куль­тур того времени. Однако длительное сохранение рабовладель­ческих отношений, преобладание консервативных элементов обусловило медленный прогресс; переход к феодализму завершил­ся лишь в XV столетии, Византия утратила лидерские позиции и в середине XVI века сошла с исторической сцены.

2. Итальянский путь генезиса феодализма был весьма разру­шительным и тяжелым, зато более коротким, чем византийский. Ослабевший Рим стал отличной приманкой для варварских пле­мен, которые совершали регулярные набеги на Италию, сжигая го­рода, захватывая земли и устанавливая над ними свое владычество.

Несмотря на то что варвары нанесли непоправимый урон Рим­ской империи, в конечном счете они влили в нее свежую кровь.

Вожди варварских племен становились крупными, а простые воины — мелкими свободными землевладельцами; положение по­следних мало чем отличалось от положения колонов. Городские ремесленники и торговцы, сократившие на время объемы произ­водства и потерявшие прежних крупных заказчиков, постепенно находили новых покупателей, восстанавливали торговые связи, активно используя великие торговые пути по рекам и морям. На Апеннинском полуострове феодальные отношения в основном утвердились к К веку. Отличием же их от феодализма в большин­стве других стран Европы было то, что на территории Италии не было единого государства с сильным центром.

3. Французский путь к феодализму был присущ ряду госу­дарств, образованных на основе бывших римских провинций. Эти страны восприняли некоторые достижения античности (в том числе производственные технологии и систему права), но сохра­нилиэлементы общинно-родового строя. Вожди племенных объединений раздавали своим приближенным (вассалам) земли в наследное владение с условием, что те будут выполнять ряд обя­занностей: собирать воинские отряды для защиты своего сюзе­рена, отдавать ему определенную часть дохода, полученного от ве­дения хозяйства, осуществлять административное управление

вверенными им территориями. Подобные земли, полученные во владение на условиях несения службы хозяину, и назывались фео­дами.Крупные же вассалы распределяли землю между мелкими, формировалась система вассалитета. В итоге получалось, что у каждого земельного участка есть несколько носителей владель­ческих прав, возникала так называемая иерархическая лестница феода. При этом сами земледельцы, крестьяне, были не собствен­никами, а лишь держателями своих земельных наделов, постепен­но попадая в поземельную и правовую зависимость от крупных землевладельцев.

4. Скандинавско-русский путь, как следует из его названия, был характерен для народов, на землях которых по разным причи­нам не сложилось развитой системы рабовладения. Эти народы переходили непосредственно от первобытно-общинного строя (в его развитом, модифицированном применительно к технике же­лезного века виде) к феодализму. Племенные вожди и военные предводители (князья, конунги и т.д.) и их ближайшие соратники (дружинники) превращались в землевладельцев-феодалов, а быв­шие свободные общинники — в зависимых крестьян. Первона­чально общинная собственность на землю сохранялась, но кресть­яне обязаны были выплачивать регулярную дань — это зачаточная форма феодальной ренты. Переход к феодальным отношениям позволил народам Восточной и Северной Европы значительно ускорить темпы своего цивилизационного развития и практиче­ски одновременно с народами Западной Европы создать сильные государства.

5. Мусульманский путь генезиса раннефеодальной цивилиза­ции связан с возникновением ислама (VII в.). Догматы этой рели­гии были взяты на вооружение многими народами Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки и стали знаменем их стре­мительной территориальной экспансии. В VII столетии арабы ов­ладели Ближним Востоком, Ираном, Египтом, Средней Азией; в начале VIII века распространили свое влияние в Испании, в на­чале IX века заняли Крит, Мальту, Сицилию. Несмотря на то, что постоянные войны между мусульманами и христианами наносили немалый ущерб обеим сторонам, арабское завоевание имело и по­ложительные стороны: оно способствовало синтезу западной и вос­точной культур; давало импульс развитию городов, торговли и ре­месла; помогало становлению феодальных земельных отношений.

6. Восточный путь к средневековой цивилизации был избран в Китае, Индии, Персии, Средней Азии. Здесь не было классиче­

ской формы рабовладельческих отношений, свойственной антич­ной цивилизации; формирование феодальных отношений осуще­ствлялось постепенно и в разнообразных формах.

По мнению И.М.

В Индии переход от древних обществ к средневековой цивили­зации произошел в V-VII веках н.э. Доля рабского труда в эконо­мике уменьшалась, многие рабы получили личную свободу, но со­храняли правовую зависимость от прежних владельцев. В то же время большинство прежде свободных общинников превратились в феодально-зависимых крестьян. Часть земель раздавалась в на­следственное владение или «в кормление» сановникам в виде на­грады за службу. Важную роль в феодализации общества сыграли монастыри, владевшие обширными хозяйствами и прикрепленны­ми к земле крестьянами. Особенностью Индии было сохранение в средневековый период сословно-кастовой системы (претерпев­шей некоторую модификацию).

В Иране начало феодальным отношениям было положено в пе­риод Сасанидской империи (III-VII вв.), когда утвердились «маг­натское» землевладение, деление общества на сословия и зависи­мость крестьянства.

Таким образом, переход ко второй триаде цивилизаций характе­ризуется разнообразием форм, широтой охвата и множественнос­тью направлений, а также сближением уровней развития многих локальных цивилизаций, которые примерно в одно и то же время подошли к очередной исторической ступени — средневековой ци­вилизации, охватившей обширную зону населенной части планеты.

Великие переселения народов. В период становления средне­вековой цивилизации (IV-VII вв.) особенно ярко проявилась за­кономерность, выражающаяся в резком усилении подвижности населения, массовом переселении народов на рубеже эпох. Увели­чение численности населения и, следовательно, быстрое уничто­жение природных ресурсов на уже освоенных территориях, воен­ные столкновения вынуждали огромные массы людей отправлять­

ся за тысячи километров в поисках лучших земель.

Завоеватели грабили и разрушали города и села, убивали их жителей, брали огромную дань с покоренных народов, уничтожа­ли памятники культуры. Но в конечном итоге варвары оседали на завоеванных землях, основывали там свои государства и со време­нем ассимилировались среди местных жителей, перенимая (в при­митивном виде) их обычаи и культуру. Конечно, по сравнению с высоким уровнем античности это был регресс. Однако с точки зрения истории человечества — прогресс: нужно было отступить на шаг назад, чтобы затем сделать два шага вперед — к средневеко­вой цивилизации.

В XIII веке, на закате Средневековья, мир всколыхнула новая, но уже не столь сильная волна переселений. С Востока в Среднюю Азию, Закавказье, Восточную и Центральную Европу хлынули монголы. Из Западной Европы поток крестоносцев и паломников направился на Ближний Восток, в Византийскую империю, сла­вянские государства. Но с утверждением раннеиндустриальной цивилизации все пришло в норму. Период расцвета каждой миро­вой цивилизации характеризуется большей стабильностью насе­ления, хотя и не исключает внешней экспансии, войн за завоева­ние новых территорий. Яркие тому примеры — завоевание Нового Света, становление Британской империи, системы колониализма XVIII-XIX веков.

Характерные признаки средневековой цивилизации. Каковы характерные признаки Средневековья, каков его вклад в истори­ческое, материальное, экономическое и духовное наследие челове­чества?

1. Это был период господства мировых религий — христиан­ства, мусульманства, буддизма, индуизма.

и стабилизатор общества, как единая оболочка формирования, по выражению Ф. Броделя, мир-экономики на целых континентах с ускоренным развитием рыночных отношений. Она поддержива­ла развитие культуры (пусть даже только тех ее направлений, которые были необходимы для ее пропаганды, — теологии, рито­рики, духовной музыки, архитектуры храмов).

Однако факт остается фактом: религиозный диктат сковывал свободную мысль, тормозил развитие науки, становился причи­ной фундаменталистской нетерпимости, желания уничтожить «неверных». Множество войн того времени было прямо или кос­венно инициировано церковью. Самый яркий пример — восемь Крестовых походов (с 1096 по 1270 г.), во время которых были разрушены десятки городов, погибли сотни тысяч людей. Однако Крестовые походы способствовали оживлению средиземномор­ской торговли и судоходства, освоению европейскими странами многих технических и культурных достижений Востока.

2. Вторая отличительная черта средневековой цивилизации — большая личная свобода и экономическая заинтересованность в труде крестьян и городских ремесленников по сравнению с же­стким внеэкономическим принуждением рабов. Многоступенча­тая, иерархическая собственность на землю и прикрепление к ней в той или иной форме крестьян составили преобладающий фон экономических отношений в деревне. Отсюда почти ничем не ограниченные права сюзерена, многочисленные феодальные побо­ры и повинности, вызывавшие крестьянские восстания. Аналогом феодализма в городах была жесткая регламентация работы в ре­месленных цехах и купеческих гильдиях.

Города становились очагами свободомыслия и источниками разнообразных религиозных течений (считавшихся ересями и пре­следовавшихся), центрами торговли и науки. Здесь же с появлени­ем университетов началась и очередная революция в образовании.

Наибольших успехов в Средние века достигли города-государ­ства на севере Италии — Венеция, Генуя и Флоренция, где утвер­дился республиканский строй. Венеция и Генуя боролись между собой за владычество на морях, образовали ряд колоний на побере­жье Средиземного и Черного морей, а через них торговали со стра­нами Востока. Венецианцы, разбогатевшие на торговле, имели воз­можность украшать свой город на воде уникальными дворцами и храмами, и поныне являющимися мировым культурным достоя­нием. Флоренция, не имевшая выхода к морю, развивалась за счет ремесла (здесь впервые в мире возникли шерстяные мануфактуры);

Рисунок 6.1.

Нашествия на Европу. V—ХШ вв. н.э.

Источник:[62. С. 150-151].

прославилась архитектурой, изобразительным искусством; стала одним из центров итальянского Ренессанса.

Расширение торговли, переход к рыночной экономике, очеред­ной демографический подъем были обусловлены не только разви­тием ремесел, достижениями цеховой организации производства, но и прогрессом земледельческой техники, усовершенствованием конного плуга, распространением трехпольного севооборота.

3. В сфере политики характерной чертой средневековой циви­лизации была борьба феодальных монархий со своевластием многочисленных вассалов, феодальной раздробленностью, по­рождавшая бесчисленные войны.

Место мировых империй античного общества, основой могу­щества которых являлись военные завоевания, заняли торгово-по­литические империи и союзы, поддерживаемые той или иной ре­лигией. Идеологическим фундаментом Византийской империи была православная ветвь христианства. На базе западной, католи­ческой, его ветви неоднократно предпринимались попытки возро­дить Священную Римскую империю. Крупные средневековые империи возникли на Востоке. Мусульманские завоевания на несколько веков дали жизнь Арабскому халифату — при династи­ях Омейядов (661-750 гг., столица — Дамаск) и Аббасидов (750-1258 гг., столица — Багдад). Огромных размеров достигла Монгольская империя, начало которой было положено завоевания­ми Чингисхана (1155-1227 гг.). Одна из наследниц его империи — Золотая Орда — простиралась от Иртыша до Крыма, низовьев Днепра и Дуная, русские княжества платили ей дань до конца XV века. В Индии более трех столетий, с 1526 по 1858 год, просу­ществовала империя Великих Моголов, выдающимся представи­телем которой был Акбар, осуществивший ряд радикальных эко­номических и политических преобразований.

Торгово-политические союзы формировались в Европе, кото­рой, как отмечает Ф. Бродель, в этот период была присуща бипо­лярность. Лидером первой группы стран Центральной и Северной Европы был Брюгге (затем Любек). Торговые пути ганзейских го­родов пролегали по всему миру, что способствовало их процвета­нию. Другую группу возглавляли итальянские города, могущест­венные Венецианская и Генуэзская республики, постоянно вое­вавшие за верховенство в регионе. Венеция, благодаря мощному флоту, развитым торговле и ремеслам, богатой культуре, распро­странила свое влияние почти на всю Западную Европу, Средизем­номорье. Венеция была моделью формирования рыночной инфра­

структуры и относительно демократического политического строя, терпимого к различным вероисповеданиям. Именно здесь появились зачатки капитализма.

4. В плане технического развития средневековая цивилиза­ция не совершила прорывов, подобных тем, что были сделаны в эпоху раннеклассовой цивилизации. Земледельческая техника, хотя и предполагала трехполье и применение улучшенного плуга, развивалась медленно. Основой энергетики ремесла стала «рево­люция мельниц» — ветряных и водяных. К крупным нововведени­ям той эпохи можно отнести использование бумаги и пороха, раз­витие производства часов, оптических линз и цветного стекла. Ис­пользование компаса и кормового руля расширило возможности судоходства.

5. Несмотря на бесконечные войны и религиозные преследова­ния, в эпоху Средневековья существенно улучшились условия жизни людей, особенно в городах. Этому способствовали про­гресс земледельческой, ремесленной, строительной и транспорт­ной техники, энергетическая революция. Быстро увеличивалась численность населения. Так, в Европе она выросла с 27 млн чело­век в 700 году до 73 млн в 1300 году, то есть в 2,7 раза (а за преды­дущие 500 лет сократилась в 2,5 раза). Это способствовало появле­нию множества крупных и средних городов, массовой их застрой­ке, развитию архитектуры.

Кризис средневековой цивилизации. Примерно с середины XIV столетия в Европе наблюдаются признаки кризиса средневе­ковой цивилизации: «Этот громадный рынок Европы рухнул с баснословным спадом XIV-XV веков (1350-1450 гг.), вместе с Черной смертью, которая была, возможно, одновременно следст­вием и причиной; ослабление экономики в моменты хлебного кри­зиса и голодовок 1315-1317 годов предшествовало эпидемии и благоприятствовало ее зловещей работе» [7. С. 564].

Численность населения Европы за столетие (1300—1400 гг.) сократилась с 73 до 43 млн человек — на 42%. Люди перестали осваивать новые и забросили часть прежних пахотных земель, а сильные неурожаи 1313-1317 годов вызвали рост цен и голод. В городах разорялись ремесленники и торговцы. По городам и ве­сям прошла волна восстаний.

Кризис средневековой цивилизации имел экономические, по­литические и идеологические корни.

Экономические: развитие хозяйства сковывала зависимость крестьян от феодала; рост феодальной ренты и поборов с город­

ских ремесленников подрывали заинтересованность работников в труде.

Политические: бесконечные феодальные войны, бесправие кре­стьян, ремесленников и купцов, своеволие аристократии обусло­вили неустойчивость общества.

Идеологические: диктат и фанатизм ряда религиозных деятелей тормозили прогресс науки, культуры, образования.

6.1.2.