Предисловие
Бурные и драматические события конца второго и начала третьего тысячелетия располагают к размышлениям о смысле истории. Человечество вглядывается в прошлое, чтобы найти в нем объяснение настоящему и намеки на будущее.
И уже почти хрестоматийно звучит тезис о том, что тщательное изучение истории человечества позволяет в полной мере почувствовать дыхание вечности, дыхание давно ушедших от нас миров.В самом центре современного гигантского мегаполиса — города Мехико — на белой стене Национального музея антропологии золотом высечены такие слова: «Веру в будущее народы найдут в величии своего прошлого. Пусть проходят цивилизации, но люди всегда будут помнить тех, кто жил прежде и кто создал мир, в котором мы сейчас живем».
Прекрасные слова, полные глубокого внутреннего смысла для любого человека, любого народа, любой страны. Однако реальная действительность наших дней вносит весьма существенные коррективы даже в самые гуманистические проекты и намерения.
«Долгожданный XXI век начался как переломная эпоха, когда рушатся привычные устои, царствуют хаос и неопределенность, происходят крутые, непредсказуемые перемены, меняющие лицо мира. Все это усиливает у людей интерес к осмыслению прошлого и предвидению будущего. Они пытливо всматриваются в историческую даль, пытаясь найти ответы на мучительные вопросы... Вызван нынешний перелом случайным стечением обстоятельств, является он следствием допущенных ошибок или же он объективно обусловлен, диктуется законами социально-экономического развития? Как сложится судьба нынешнего и будущих поколений, конкретной страны, цивилизации и всего человечества в грядущие десятилетия и столетия?»
Эти слова взяты из фундаментального научного труда — многотомной монографии «Цивилизации: теория, история, диалог, будущее» (М., 2006), принадлежащей перу двух известных ученых — Б.Н. Кузыка (директор Института экономических стратегий, доктор экономических наук, профессор) и Ю.В.
Яковца (президент Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева, доктор экономических наук, профессор).В настоящее время они являются признанными лидерами новой отрасли обществоведения — науки о цивилизациях, или цивилио- графии. После выхода в свет двух томов этой серьезной работы
авторы решили проверить обоснованность изложенных ими теоретических и методических подходов на практике. В научной литературе обычно изучается сущность локальных и мировых цивилизаций, их исторический путь, формы взаимодействия между ними — от вражды и военных столкновений до диалога и сотрудничества. Однако обычно вне сферы внимания специалистов остаются те обширные пространства, на которых, собственно, развертывается процесс этого взаимодействия. Предметом нового исследования Б.Н. Кузыка и Ю.В. Яковца и стало одно из таких «пространств взаимодействия цивилизаций» — Северное Причерноморье, которое имеет богатейшую и многовековую историю контактов разных племен и народов и на территории которого создавались, процветали и рушились самобытные и яркие локальные цивилизации.
Новая книга называется «Северное Причерноморье — пространство взаимодействия цивилизаций». Она необычна по своему содержанию и явно отходит от сложившихся литературных канонов. Перед нами одновременно и научный трактат (изложение теоретических концепций обоих авторов относительно различных аспектов взаимодействия местных цивилизаций), и собрание статей профессиональных археологов и музейных работников России и Украины по конкретным вопросам исторического прошлого данного региона, и, наконец, живо и ярко написанные аналитические заметки участников одной необычной экспедиции.
Дело в том, что сама эта книга — итог работы большой «научно-цивилизационной» экспедиции (июль 2005 г.), исследовавшей обширные территории Северного Причерноморья — от устья Дона до Крымского полуострова. Со многими важными историческими памятниками исследователи-путешественники ознакомились лично. О других памятниках высказали свое профессиональное суждение археологи, историки и работники музеев.
В итоге получился интересный сплав науки и жизни. Следует также особо отметить, что одна из важнейших прикладных задач экспедиции заключалась во всесторонней помощи развитию культурно-исторического туризма в Северном Причерноморье.Сами авторы определили основные цели своего причерноморского проекта следующим образом.
Первая цель — экспериментальная проверка идей, гипотез и теоретических построений сравнительно молодой отрасли общественных наук цивилиографии (теории и истории цивилизаций). Итоги такой проверки дают основания для предвидения будущих судеб цивилизаций, в том числе и судеб России в XXI столетии.
Вторую цель Б.Н. Кузык и Ю.В. Яковец формулируют так: «Мы хотели открыть перед учеными и педагогами, студентами и школьникам новые богатейшие пласты предыстории и истории цивилизаций, их взаимодействия и диалога на территории Юга нынешних России и Украины. Современное и будущие поколения должны знать исторические корни, богатый опыт (как позитивный, так и негативный) взаимодействия цивилизаций, научиться уважать его и использовать в практической деятельности».
Третья, чисто утилитарная цель — содействие и пропаганда развития культурно-исторического туризма в рассматриваемом регионе.
Знакомство с этой интересной и содержательной книгой позволяет с уверенностью сказать, что в целом авторы успешно выполнили все три задачи. Действительно, в монографии впервые подробно излагаются теоретические основы и история развития «пространств взаимодействия» цивилизаций, освещаются основные этапы такого взаимодействия в Северном Причерноморье в периоды возникновения греческих городов-колоний, римского и византийского влияния, преобладания восточнославянской, мусульманской и евразийской цивилизаций, публикуются аналитические итоги научно-цивилизационной экспедиции по этому региону, а также статьи как маститых, так и молодых ученых, посвященные самым разным проблемам его исторического прошлого.
Очень важно и то, что в книге приводятся конкретные доказательства взаимодействия цивилизаций в разные эпохи в главных культурно-исторических центрах Причерноморья.
Это утверждение об оригинальном характере скифской культуры, которая не может считаться примитивной и варварской только потому, что греки все другие народы (даже вавилонян, египтян и персов) именовали варварами. Это и убежденность в плодотворности контактов греков с местным скифо-сарматским населением, поскольку итогом этого взаимодействия стали такая сложившаяся на Боспоре социально-политическая система и такая культура, которые и типологически, и по уровню достижений предвосхищали или даже превосходили свершения восточного эллинизма.Наконец, в монографии выражается уверенность в том, что происходившее в глубочайшей древности в Причерноморье плодотворное взаимодействие античной и скифской культур не прошло бесследно для восприемников этого древнего симбиоза — славянских племен. Совершенно отчетливо те же самые идеи выразил много лет назад выдающийся русский ученый академик М.И. Ростовцев, характеризуя состояние и судьбу северопричерноморских эллинских городов в конце античной эпохи: «Это были уже не те города, которые когда-то основали здесь греки. Создалось новое население и новая культура. Две струи: греческая и скифо-сарматская слились, пока ту и другую не затопили волны германских, тюркских и славянских племен, которым принадлежало будущее. Культуру свою, однако, эти новые народы унаследовали от старых ее носителей и творцов и понесли ее с собою далеко на север и на запад».
Конечно, было бы наивно думать, что данная книга совершенно лишена недочетов, ошибок и спорных суждений. Само содержание и масштабы поставленной авторами темы создают для этого весьма благодатную почву.
Основное возражение вызывает тезис авторов о том, что цивилизация (да к тому же еще глобального уровня) впервые появилась еще 7-8 тыс. лет назад, в эпоху начала так называемой неолитической революции (термин, предложенный в 50-е гг. прошлого
века выдающимся английским археологом Гордоном Чайлдом). Во-первых, эта революция в 8-7-м тыс. до н.э. не началась, а закончилась.
Такие хорошо известные археологические памятники, как Джармо и Телль-Шимшара в иракском Курдистане имеют уже вполне сложившийся неолитический облик: наличие постоянных поселков из наземных глинобитных жилищ, изготовление керамики и ведущая роль земледелия и скотоводства в хозяйственной сфере. Хронологически это и есть самый конец 8-7-го тыс. до н.э. Неолитическая же революция происходила на Ближнем Востоке с 11 - 10-го по 7-е тыс. до н.э.Во-вторых, такая революция не могла быть глобальным явлением, поскольку осуществлялась она в довольно узких географических рамках с особыми природными условиями — в горных и предгорных районах с теплым и засушливым климатом (например, горы Загроса в Курдистане, ряд областей Турции, Иордании и Палестины).
И в-третьих, абсолютное большинство отечественных и зарубежных ученых связывают зарождение цивилизации не с неолитом, а с более поздним периодом — эпохой бронзы, временем появления государства, возникновения городов и изобретения письменности. Это произошло впервые на нашей планете в конце 4-го — начале 3-го тыс. до н.э. в Месопотамии (Ирак, Сирия) и в Египте. Что касается неолитической революции, то она действительно была важнейшей вехой в истории человечества, поскольку создала предпосылки для формирования основ будущих цивилизаций.
В ряде случаев авторы некритически воспринимают гипотезу знаменитого норвежского путешественника Тура Хейердала о переселении сарматского племени асов (или осов) из области Нижнего Дона далеко на север, в Скандинавию, в I в. до н.э.
Менее существенные поправки и замечания отражены в соответствующих примечаниях по каждой из шести глав книги.
Однако все это отнюдь не умаляет общей положительной оценки книги в целом. Монография имеет большой научный и познавательный потенциал и главное — побуждает ученых и читателей к поискам ответов на сложнейшие вопросы нашей истории.
Зав. отделом теории и методики
Института археологии РАН,
доктор исторических наук, профессор ВИ. Гуляев