ПОД СЕНЬЮ ЗОЛОТОГО ГРИФОНА[**](Музей исторических драгоценностей Украины)

Приметой нашего времени можно назвать все возрастающий интерес миллионов людей к своей истории, историческому и культурному наследию других народов. Поэтому особенно большое зна­чение приобретают музеи, которые хранят мате­риальные и духовные богатства человечества.

Среди многих известных собраний произ­ведений искусства достойное место занимает Музей исторических драгоценностей Украи­ны — филиал Национального музея истории Украины. И хотя он существует не так давно, коллекции, представленные здесь, по многим параметрам не уступают тем, которые создава­лись столетиями.

Золотая пластинка с изображением грифона. VII в. до н.э., с. Марьяновка, Киевская обл.

В одном из наиболее красивых уголков Киева, в здании, архитектура которого отражает про­тиворечивость XVIII в. — с одной стороны, про­стота и четкость линий, а с другой, вычурность декора и стремление к роскоши, — находится Золотая кладовая, или Сокровищница Украи­ны. Эти неофициальные названия Музея исто­рических драгоценностей Украины известны в разных странах не менее чем официальные. Вероятно, потому, что они подтверждают значи­мость хранящихся здесь материалов. Ведь соб­рания музея отражают историю художественной обработки металлов и ювелирного искусства на территории современной Украины в течение пяти тысячелетий. Каждое изделие содержит све­дения о знаниях, технологических достижениях мастеров своего времени, отражает мировоз­зрение и эстетические идеалы многих племен и народов, которые жили на нашей земле.

Документы об организации музея были под­писаны правительством Украины еще в ноябре 1963 г. Затем в течение пяти лет (до конца 1968 г.) сотрудники вновь созданного учреждения скру­пулезно собирали экспонаты, а 4 января 1969 г. первые посетители переступили его порог.

Нетрудно подсчитать возраст нашего музея — он совсем небольшой. Но история формирова­ния его коллекций насчитывает более столетия, а ее страницы наполнены драматизмом и даже трагизмом.

А начиналось все с золотых грифонов. Как раз пластинки с изображением этого фантас­тического существа — наиболее ранние по вре­мени выявления экспонаты. В память об этом, а также из-за глубокой символичности образа — страж на пути к духовному совершенству и хра­нитель материальных богатств — мы сделали его логотипом музея.

Заслуга открытия этих украшений в курга­не Перепятиха принадлежит профессору Ки­евского университета им. святого Владимира М.Д. Иванишеву. Занимая пост вице-председа­теля Киевской археографической комиссии, он отдал много сил изучению древней и средне­вековой истории своей родины. По заданию комиссии в 1845-1846 гг. ученый проводил ар­хеологические раскопки курганов Перепятиха и Перепет (недалеко от Киева, возле сел Марь- яновка и Фастовец), о которых как о межевых знаках на границах владений Киево-Печерского монастыря упоминает летопись (Скорий, 1990, с. 5). Под насыпями были исследованы захоро­нения раннескифского времени (VII в. до н.э.). Вещи, найденные в погребениях, поступили в коллекцию Музея древностей Киевского уни­верситета. Следует отметить, что музеи, создан­ные при университете и Духовной академии, внесли значительный вклад в дело сохранения и изучения памятников культуры на территории современной Украины.

Университетский музей и Нумизматический кабинет возглавлял В.Б. Антонович — один из наиболее известных историков и археологов, которые работали в Украине во второй полови­не ХК в. Благодаря ему были созданы довольно значительные по объему собрания археологи­ческих материалов (13 тыс.) и монет (60 тыс.) (Черняков, 2006, с. 23).

Пополнение музея экспонатами оказалось делом сложным, особенно изделиями из дра­гоценных металлов. Ведь еще Петр I в 1702 г. приказал собирать в Киеве и других малорос­сийских городах уникальные предметы старины и передавать в Москву, во вновь созданный «це­хоус» (Полное собрание законов, 1830, № 3159).

Большой вред сохранности древностей приносили беспорядочные раскопки: владель­цы земель, на которых находили драгоценные произведения, распоряжались ими по своему разумению — большинство вещей переплав­ляли. Например, так были утрачены несколько сотен древнерусских изделий из клада, откры­того в Киеве на усадьбе Анненкова в 1842 г. (Старченко, 1999, с. 9).

Навести порядок в проведении раскопок был призван государственный орган — Император­ская археологическая комиссия, утвержденная в 1859 г. Она контролировала и работу общест­венных организаций — археологических об­ществ Москвы, Петербурга, Одессы. Так, в 1889 г. было утверждено «повеление», которое гласило: «Исключительное право производства и разре­шение с археологической целью раскопок в им-

Золотая обивка парадного горита. IV в. до н.э. Мелитопольский курган, г. Мелитополь, Запорожская обл.

перии предоставить Императорской археологи­ческой комиссии. Открываемые при раскопках ценные и особо важные в научном отношении предметы должны быть присылаемы в комис­сию для представления на высочайшее воззре­ние» (ОАК за 1889 г., 1892, с. 2-4). Это привело к тому, что вещи, найденные на украинских землях, в частности в Киеве, отправляли в Петербург (Эр­митаж и Русский музей), а также в Москву (Исто­рический музей). Причем иногда материалы из одного памятника «распределяли» между двумя музеями. Такие факты резко осуждали известные ученые. Так, Н. Макаренко писал: «...Столь варвар­ское обращение с материалом первоисточника, свидетелями которого нам, к большому сожа­лению, приходится быть, заслуживает резкого и беспощадного обвинения. Эрмитажу предостав­лено право заниматься выборкой вещей для своих коллекций из вещей, доставляемых из различных раскопок в комиссию» (Шовкопляс, 1999, с.

В среде киевской интеллигенции еще в 80-е гг. появился замысел создать городской музей. В этом направлении (медленно, но последова­тельно) работали члены Товарищества люби­телей древностей и искусств, организаторомкоторого был известный киевский меценат и коллекционер Б.И. Ханенко (1848-1917). О нем и его жене Варваре Николовне (урож­денной Терещенко) в последние годы уже на­писано немало, хотя долгое время эту фами­лию упоминали неохотно, как, впрочем, и имена других меценатов. Он финансировал раскопки ученых, в частности В. Хвойко, покупал произ­ведения древнего и средневекового искусства у кладоискателей и владельцев земли, на кото­рой проводились раскопки. Так, например, ро- менский помещик С. Мазараки (по открытому листу Археологической комиссии) исследовал скифские курганы на Посулье. Первые находки из них были переданы в Московский истори­ческий музей. Но затем Б.И. Ханенко приобрел у исследователя многие замечательные деко­ративные изделия. В коллекцию Б.И. Ханенко нередко поступали высохудожественные про­изведения древнерусского времени. Например, клад из поселения Девич-гора (с. Сахновка, Чер­касская обл.), включавший инсигнии власти — диадему и бармы. Предметы — прекрасные творе­ния мастеров Киевской Руси — поражают совер­шенством, исполнены в технике перегородчатой эмали. Отметим, что экспонаты разного времени из коллекции Б.И. Ханенко составляют ядро соб­рания нашего музея (1500 единиц хранения).

Серебряная чаша. IV в. до н.э.

Гайманова Могила, с. Балки, Запорожская обл.

Но вернемся к товариществу любителей древностей и искусств.

Фрагмент золотой пекторали — мужского нагрудного украшения. IV в. до н.э. Толстая Могила, г. Орджоникидзе, Днепропетровская обл.

приятиям того, безусловно, полезного дела, цель которого — сохранение украинской старины» (Черняков, 2006, с. 140).

Городская дума поддержала идею создания городского музея и выделила землю для пос­тройки этого «хранилища» памятников древ­ней культуры. Это участок фактически в центре города: в начале улицы Александровской, на­против Царского сада. Был объявлен конкурс проектов здания музея, победителем в кото­ром стал архитектор Г. Бойцов. Строительство финансировали украинские меценаты (в част­ности, Н. Терещенко). Царь Николай II выделил 100 тыс. рублей. Работами руководил известный архитектор В.В. Городецкий, благодаря которо­му всего за три года (1897-1900) было возведе­но сооружение в форме древнегреческого храма с шестиколонным портиком. Главный вход «охраняли» две каменные фигуры, изобража­ющие лежащих львов (итальянский скульптор Э. Сала). Для киевлян «здание со львами» ста­ло одной из достопримечательностей города. И сейчас, поднимаясь по широким ступенямна террасу, на которой стоит музей, и рассмат­ривая его оформление — мифические образы и скульптурную группу «Торжество искусства» — понимаешь, что вступаешь в храм Муз.

Открытие Городского музея древностей и ис­кусств состоялось 1 августа 1899 г. и было при­урочено к началу работы XI Археологического съезда. На первом этаже нового здания свои собрания древностей демонстрировали амато- ры, уже известные по предыдущей выставке. Многие из владельцев коллекций подарили их новому музею. Вторая (и официальная) дата его рождения — 30 декабря 1904 г. В торжест­венной обстановке был открыт Киевский ху­дожественно-промышленный и научный музей имени государя-императора Николая Второго Александровича. Его многочисленные собрания впоследствии дали жизнь нескольким новым музеям страны.

Золотая полая подвеска-колт с изображением сиринов (птиц с женскими ликами). ХІІ в. Из клада, найденного в с. Сахновка, Черкасская обл.

Для сохранения музейной коллекции и пос­тоянного пополнения ее новыми экспоната­ми много усилий приложили первый дирек­тор музея известный ученый М.Ф. Биляшивский и другие деятели культуры: Д.М. Щербакивский, В. Хвойка, Ф. Вовк.

За время существования музея произошло не­сколько его реорганизаций: в 1919 г. он полу­чил название Первый государственный, в 1924 г. стал Всеукраинским историческим музеем им. Т.Г. Шевченко; в течение 1934-1935 гг. из его собраний выделена коллекция, которая легла в основу Центрального исторического музея им. Т.Г. Шевченко (его переместили в Музейный городок на территории Киево-Печерской лавры). Во время Второй мировой войны собраниям му­зея был нанесен большой урон. Хотя уникальные экспонаты эвакуировали в Уфу, многие коллекции вывезли фашистские оккупанты. Вещи вернули в 1947 г., но, к сожалению, не все... Музей возобно­вил работу уже в ноябре 1943 г., а в мае 1944 г. по­лучил имя Государственного республиканского исторического музея и новое помещение — зда­ние художественной школы на Старокиевской горе. Позже были еще переименования: 1950 г. —Киевский государственный исторический музей; 1965 г. — Государственный исторический музей УССР, 1991 г. — Национальный музей истории Украины (Ковтанюк, 2001, с. 6).

Музей пережил различные исторические со­бытия, которые так или иначе отразились на состоянии его собраний. Как известно, при со­ветской власти в 20-х гг. ХХ в. было утрачено зна­чительное количество национальных сокровищ. Из них больше всего культовых предметов. На основании Декрета ВЦИК от 23 февраля 1922 г. «О порядке изъятия церковных ценностей, на­ходящихся в пользовании групп верующих», Всеукраинский Центральный Исполнительный Комитет принял постановление «О передаче цер­ковных ценностей в фонд помощи голодающим». Результатом выполнения этих предписаний было изъятие и фактическое уничтожение из церк­вей всех конфессий многих ритуальных и цере­мониальных вещей из драгоценных металлов. Правда, благодаря участию в работе комиссий патриотично настроенных специалистов (на­пример, М.Д. Щербакивского), удалось «отстоять» некоторые произведения XVII-XIX в. К таким спасенным экспонатам относится золотая митра, украшенная драгоценными камнями, жемчугом, финифтевыми медальонами, а также потиры, дискосы, дарохранительницы, панагии. Позже, в 1926 г., эти изделия, а также церемониальные еврейские предметы передали в музейные соб­рания — Всеукраинский исторический музей им. Т.Г. Шевченко в Киеве и Всеукраинский музей еврейской культуры в Одессе.

Советское правительство разрушало кол­лекции музеев. Так, в 1929 г. по его распоря­жению Госторгу следовало «. взять вещей из музеев Украины на сумму не меньше чем на 600 тыс. рублей». Это относилось прежде всего к драгоценным музейным экспонатам нацио­нально-культурного значения. Администрация и сотрудники музеев всячески препятствова­ли выполнению постановления, но предметы в конце концов были отобраны и отправлены в Ленинград, где находилась контора «Антиква­риат», продававшая ценности на международ­ных аукционах.

В ноябре 1933 г. Народный комиссариат про­свещения Украины издал директиву о передаче музейных ценностей из драгоценных металлов

на сохранение в Госбанк. Всеукраинский истори­ческий музей им. Т.Г. Шевченко выполнил пред­писание в течение 8 января — 8 марта 1934 г.

Во время Великой Отечественной войны, буквально через месяц после ее начала, особо ценные музейные экспонаты были отправлены в Москву, в Государственное хранилище, а затем — в Уфу. В октябре 1946 г. музейные коллекции вернули в Киев, и они влились в фонды Киев­ского исторического музея. Но произведения из золота и серебра лишь частично включили в его экспозиции.

В 1968 г. появился Музей исторических дра­гоценностей. Его рождению способствовало знаменательное событие в украинской архео­логии: в 1954 г. в Мелитополе выдающийся ученый А.И. Тереножкин раскопал скифский «царский» курган (IV в. до н.э.). Это произошло впервые после длительного перерыва в иссле­довании усыпальниц скифской аристократии. В Мелитопольском кургане найдено около 4 тыс. золотых украшений, центральное место среди которых занимает обивка горита — футляра для лука и стрел. Золотая пластина, на поверхности которой помещены рельефные изображения на темы мифов об Ахилле. Произведение вы­деляется совершенством многофигурной ком­позиции, выразительными характеристиками образов, сложностью ювелирных приемов. К этому времени уже были известны такие же пластины, сделанные по одной матрице, — из курганов Чертомлык и Илленецкого. Что касает­ся последнего, то вещи из него утрачены, так чтов эрмитажной коллекции можно увидеть только чертомлыкскую обивку.

Украинские археологи во главе с директором Института археологии И.Г. Шовкоплясом решили оставить весь комплекс находок из Мелитополь­ского кургана в Украине. Но директор Эрмитажа — видный ученый М.И. Артамонов — направил ру­ководству института письмо, в котором обосно­вал необходимость передать вещи в Эрмитаж «сложившейся традицией». Не получив поло­жительного ответа, М.И. Артамонов обратился к президенту Академии наук УССР академику О.И. Палладину. Но академик поддержал украин­ских археологов и распорядился передать все материалы из Мелитопольского кургана в Госу­дарственный исторический музей УССР, а в буду­щем оставлять исторические реликвии на своей земле (Шовкопляс, 1996, с. 10-11).

Так, благодаря сенсационному открытию у археологов, историков, искусствоведов и всех неравнодушных к развитию культуры в Украине появилась надежда на создание в Киеве «храни­лища древних памятников ювелирного искус­ства» по образцу знаменитой Особой кладовой Государственного Эрмитажа. Через некоторое время после передачи находок из Мелитополь­ского кургана в Исторический музей его сотруд­никам было предложено подготовить выставку изделий из драгоценных металлов. Экспонаты разного времени, изготовленные в основном из золота и серебра и украшенные эмалями и драгоценными камнями, разместили в лек­ционном зале. Правительственная комиссия,посетившая выставку, пришла к выводу, что «дра­гоценностей» вполне достаточно для выделения

Серебряные пластины с антропоморфной и зооморфными фигурками. V^VH вв. Случайная находка возле с. Мартыновка, Черкасская обл.

Золотые церемониальные нагрудные украшения - бармы. ХІІ—ХІІІ вв. Из клада, найденного возле с. Сахновка, Черкасская обл.

специального отдела Киевского государствен­ного исторического музея — Золотой кладовой. Официальное постановление Совета министров УССР (№ 1300) утверждено 22 ноября 1963 г. Позднее, в 1965 г., отдел получил статус музея — филиала Государственного исторического музея УССР, в 1968 г. стал Музеем исторических драго­ценностей УССР, а в 1991 г. — Музеем историчес­ких драгоценностей Украины (МИДУ).

Основа собрания Золотой кладовой — от­дельные предметы и комплексы изделий из фондов Исторического музея. В становлении МИДУ большую роль сыграл Институт архео­логии Национальной академии наук Украины: 30 тыс. экспонатов — находок из объектов его исследований — пополнили коллекции музея. Археологические материалы передали также Днепропетровский и Донецкий государствен­ные университеты.

Новый музей в процессе формирования по­лучил экспонаты из хранилищ разных городов: Днепропетровска, Херсона, Николаева, Севасто­поля, Симферополя, Полтавы, Львова и других, в общем из 20 музеев республики.

Итогом работы сотрудников и консультан­тов различных специальностей стало создание систематизированного собрания памятников декоративного искусства — одного из наиболее древних в творческой деятельности человека.

Со времени своего основания музей работа­ет над научными методиками комплектования фондов. Специальная комиссия (фондово-заку­почная) отобрала и приобрела тысячи предме­тов музейного значения у частных лиц и орга­низаций (например, у киевского объединения «Ювелирпром»). Немало произведений декора­тивного искусства переданы Государственной та­можней, случаются и подарки. Сейчас в нашем музее хранится 56 тыс. экспонатов. Большая часть из них находится в фондах. Это (наиболее обшир­ные по количеству) археологические коллекции: изделия 3-го тыс. до н.э. — XIV в. н.э. Значитель­ное место занимают памятники декоративно­прикладного искусства, выполненные мастерами Украины, России, Западной Европы в XVI-XX в.

В экспозиции представлено 14 тыс. экспо­натов. Специфика музейного собрания диктует хронологическое и тематико-коллекционное размещение предметов.

Наиболее древние ювелирные изделия в экс­позиции — серебряные спиралевидные подвес­

ки из погребения ямной культуры (рубеж 4-3-го тыс. до н.э.), затем — изделия средины 2-го тыс. до н.э. из региона Закарпатье: серьги, браслеты. Простые лаконичные формы украшений спо­собствовали поискам дополнительных приемов для их оформления. Предметы свидетельствуют об определенных достижениях мастеров того времени: они применяли литье по восковой модели, ковку, волочение, гравировку (Клочко, Подвысоцкая, 2004, с. 18-23).

Эта коллекция — лишь штрих в картине раз­вития ювелирного искусства в Европе. Изделия начала эпохи раннего железа — киммерийского времени — представляют еще один фрагмент на этом огромном многоплановом полотне. Ким­мерийцы — первые известные нам по самона­званию племена, которые занимали степи Се­верного Причерноморья в IX-VIII вв. до н.э. Но характерные черты их культуры были присущи и жителям лесостепной зоны — земледельцам.

Группа киммерийских материалов неболь­шая, но зато включает комплексы предметов из погребений: это важно для их научной интер­претации. Здесь представлены образцы худо­жественной обработки золота, бронзы — эле­менты парадного облачения мужчин и женщин, детали узды, оружия. Им присущи утонченность форм, цельность композиции, геометрические узоры. Изделия выполнены в сложных ювелир­ных техниках: литье по восковой модели, воло­чение, чеканка, инкрустация цветным фаянсом. Художественные традиции киммерийцев скла­дывались под влиянием культуры населения Се­верного Кавказа, Подунавья и Балкан, Передней Азии и Закавказья.

Следующий этап в развитии ювелирного ис­кусства демонстрируют памятники скифского времени VII в. до н.э. — ІІІ в. н.э.: от начала выхода на арену мировой истории скифов — ирано­язычных кочевников (мигрантов из Средней Азии) до завершения их исторического пути.

«Скифское золото» — самая большая кол­лекция не только в нашем музее, но и в мире. Она же и наиболее известна во многих странах благодаря выставкам, которые проводит музей. Чтобы создать у посетителей определенный на­строй, мы поместили в верхнем вестибюле пан­но с изображением кургана, а также витрины, в которых находятся вырезки грунта из скиф­ских погребений: женского и детского (хорошо известный специалистам курган Толстая Моги­ла, г. Орджоникидзе, Днепропетровская обл.). Помогают проникнуть в «скифский мир» яркие образы на гобеленах, которые украшают одну из стен. Скифы, персы, греки — все ушли в веч­ность, которую стерегут грифоны. А посланиями оттуда, из глубины столетий, стали произведе­ния ювелирного искусства...

Формирование собрания скифских древ­ностей началось еще в ХІХ в., но наибольшее количество материалов найдено благодаря ог­ромной работе украинских ученых уже наше­го времени. В конце 60-х гг. прошлого столе­тия развернулись масштабные исследования в Крыму, Херсонской, Запорожской, Днепро­петровской, Николаевской областях, то есть в степной зоне Украины. Здесь проводили ра­боты экспедиции Института археологии НАН Украины, которыми руководили сотрудники этого учреждения: В.И. Бидзиля, В.Ю. Болтрик, Г.Л. Евдокимов, А.И. Кубышев, Г.Т. Ковпаненко, О.М. Лесков, Б.М. Мозолевский, В.В. Отрощенко, Ю.Я. Рассамакин, А.И. Тереножкин, Н.Н. Черед­ниченко, О.Г. Шапошникова.

Золотые колты, трехбусинные серьги, перстень из кладов, найденных в Киеве. ХІІ—ХІІІ вв.

Музей хранит значительную коллекцию юве­лирных изделий, найденных в курганах ски­фов. Декоративные элементы головных уборов, одежды, оружия, узды, деревянных сосудов, лич­ные украшения (серьги, ожерелья, гривны, брас­леты, перстни, сделанные из золота и серебра) привлекают внимание многообразием форм, изысканными узорами, богатством сюжетов, сложными ювелирными техниками (тиснение, литье по восковой модели, филигрань, зернь). Эти предметы отражают художественное и се­мантическое развитие декоративного искусст­ва «во времени и пространстве». В экспозиции воссозданы все периоды истории ювелирного производства в Северном Причерноморье, по­казаны общие тенденции развития и вариан­ты скифской культуры: лесостепных регионов Днепровского Правобережья и Левобережья, Степной Скифии, Крыма.

Среди архаических ювелирных изделий (VII-VI вв. до н.э.) особенно выделяются золотые пластинки-аппликации с изображением оленей, горных козлов, лосей, хищников из породы ко­шачьих, выполненные в так называемом звери­ном стиле. Это своеобразная манера, для которой характерны гармоничное соединение реализма и стилизации, суммарности и индивидуальнойхарактеристики в трактовке образов животных. Они показаны в определенном ракурсе, подчерк­нуты их видовые признаки, пластика тела, внут­ренняя динамика, скрытая энергия мышц.

Привлекают внимание и пластинки, вырезан­ные по контуру изображения грифона, — на­ходки М.Д. Иванишева в кургане Перепятиха. К сожалению, их осталось только 9 экземпля­ров, хотя в отчете о раскопках зафиксированы 24 бляшки (Скорий, 1990, с. 38).

Памятники V в. до н.э. свидетельствуют о пос­тепенной трансформации звериного стиля, вплетения в его канву эллинских мифических персонажей, а также растительных узоров.

В коллекции музея больше всего произве­дений V-V вв. до н.э. — времени сложения эл­лино-скифского стиля, художественные мето­ды которого вобрали эстетические традиции скифского (в широком смысле) и греческого населения Причерноморья. Кроме изысканных личных украшений в витринах представлены золотые предметы, на которых поданы сюжет­ные композиции — культовые жанровые сцены так называемой этнографической серии.

Золотая диадема из княжеского парадного облачения. ХІІ в. Из клада, найденного возле с. Сахновка, Черкасская обл.

Особенно интересны находки из усыпальниц скифских царей. Некоторые произведения — на­стоящие шедевры античного искусства. К ним относится серебряная чаша из кургана Гаймано- ва Могила (с. Васильевка, Запорожская обл.), на которой подан сюжет о скифском обычае оказы­вать почести героям. Еще один предмет первого зала — золотой шлем (найден в кургане Переде- риева Могила), на котором показаны сцены бит­вы старых скифов с молодыми — иллюстрация скифской легенды.

В зале № 2 выделяется золотая пластина — обивка горита из Мелитопольского кургана, о которой мы уже упоминали. Доминанта эк­спозиции в третьем зале — непревзойденное произведение древнего искусства: золотая пек- тораль (курган Толста Могила, г. Орджоникид­зе, Днепропетровская обл.). Художественное совершенство образов, философская глубина и информативность, использование сложных ювелирных техник — все это возносит памят­ник до уровня «находки столетия». Известный археолог (и поэт) Б.М. Мозолевский — иссле­дователь кургана, в котором найдена пектораль, писал: «Как в капле росы, в ней отразился не только весь блеск, все сияние скифского золота, но и высокая душа целого народа» (Мозолевсь- кий, 2004, с. 162).

Законы музейного экспонирования требуют от специалистов воссоздания облика предметов, декоративные фрагменты которых найдены при раскопках. Поэтому в музее ведется работа по изучению и моделированию некоторых объек­тов, отражающих костюм, быт, обычаи древнос­ти. Мы восстанавливаем не только форму вещей, но и принципы их художественного оформле­ния, его этнокультурные особенности. С этой целью были сделаны муляжные реконструкции головных уборов, одежды, обуви, деревянных чаш и других предметов, которые стали ярким дополнением к подлинным находкам, пришед­шим из глубины веков.

Отдельную страницу составляют изделия из позднескифских памятников III в. до н.э. — III в. н.э., исследованных в Крыму.

Украшения из некрополей Ольвии, Тиры, Херсонесса, Пантикапея раскрывают тему: «Ис­кусство античных городов Северного Причер­номорья». Материалы раскопок свидетельству-

Золотая митра, украшенная жемчугом и драгоценными камнями. Начало XVIII в.

ют о мастерстве ювелиров, которые владели сложными приемами изготовления сережек, ме­дальонов, ожерелий, перстней: литье по воско­вой модели, зернь, скань. Модные среди жителей эллинских городов ювелирные изделия выпол­няли по канонам, принятым в Греции, а также сложившимся в Северном Причерноморье. Не­большая коллекция в концентрированном виде отражает явления, связанные с существованием культуры в условиях полиэтничного окружения. Кроме того, она своеобразный мостик для по­нимания декоративных произведений сармат­ского времени.

Памятники искусства сарматских племен со­ставляют еще один раздел археологического собрания нашего музея. Сарматы — ираноязыч­ные кочевники, которые пришли из Поволжско- Приуральских степей на Дунай и в предгорья Кавказа (II в. до н.э. — IV в. н.э.). Декоративные изделия, характерные для их культуры, демонст­рируют своеобразие нового, так называемого полихромного стиля: украшения с вставками из камней и эмалей. В экспозиции представлены комплексы из курганов: Ногайчинский (Крым), Соколова Могила (с. Ковалевка, Николаевская

обл.) и др. Наборы находок из аристократичес­ких захоронений включают изделия из Северно­го Причерноморья, Малой Азии, Фракии, Кушан, а также из центров Римской империи. Большое значение для раскрытия темы имеет реконст­рукция костюма знатной сарматки (по матери­алам исследования кургана Соколова Могила), так как он несет информацию о социальном статусе, общественной роли, нормах морали, верованиях, технологических достижениях, эс­тетических идеалах его владельца.

Археологическая часть музейного собрания включает памятники ювелирного искусства, распространенные на территории современ­ной Украины в эпоху раннего Средневековья (IV-VIII вв.). Это произведения мастеров разных народов, которые в одно время жили в лесо­степной зоне и лесах (земледельцы — ранние славяне), а также в степях от Дона до Дуная (ко­чевники — гунны, авары, хазары).

В собрание музея включены коллекции, ко­торые отражают темы: «Ювелирные изделия ранних тюрков» (VI-VII в.); «Ювелирные из-

Золотой потир - чаша для причастия. 1686 г. Россия, Москва

делия готов» (VI-VII в.). Они демонстриру­ют характерные произведения, своего рода визитные карточки народа (Хардаєв, 2004, с. 110-113).

Раннеславянское искусство представлено кладами серебряных изделий так называемого Мартыновского круга (правда, их происхожде­ние до сих пор вызывает споры специалистов — некоторые относят их к аварским древностям). Но знаменательно то, что они отражают свое­образие художественного мышления, которое в дальнейшем отразилось в произведениях, най­денных на славянских городищах. Это еще раз показывает взаимодействие творческих потен­циалов разных народов.

Еще одну интересную страницу истории ювелирного искусства раскрывают «Памятники ювелирного искусства на территории современ­ной Украины в эпоху Средневековья IX-XIV вв.». Среди них выделяется коллекция «Ювелирное искусство Киевской Руси (IX-XIII вв.)».

Творческое наследие Киевской Руси — это сложное соединение иранских, фракийских и финно-угорских традиций. Много мотивов и технологических достижений заимствовано из византийских, арабских и норманнских ис­точников. Но в основе древнерусского искусства сохранились национальные формы, сюжетные композиции и орнаменты, которые отвечали старинным местным традициям и обычаям.

Расцвет ювелирного искусства приходится на XI-XIII вв. Изделия этого времени донес­ли до нас клады, найденные в Киеве, Каневе, Чернигове. Древнерусские ювелиры достигли большого совершенства в изготовлении украше­ний женского убранства, княжеского облачения, ритуальных предметов. Больше всего ювелир­ных изделий сделаны для женского костюма: серьги из трех бусин, подвески-колты, ожерелья. Особенно выделяются произведения, выполнен­ные в технике перегородчатой эмали: тонкие узоры из растительных мотивов, композиции с изображением мифических образов. Сочета­ния цветов на фоне золота создают особую на­рядность. Одно из наиболее выдающихся произ­ведений этого времени, выполненное в технике перегородчатой эмали, — золотая диадема из клада, найденного в с. Сахновка (Черкасская обл.). Она состоит из 9 пластин разного разме-

Серебряная двенадцатилопастная чаша. ХІІ в.

Из клада, найденного в г. Чернигове

ра. На каждой нанесен тонкий узор, а на цент­ральной пластине помещена сцена «Вознесение Александра Македонского на двух грифонах». В кладе были также бармы — медальоны с изоб­ражением святых. Вероятно, Сахновский клад содержал инсигнии власти.

Одно из лучших произведений этого време­ни — серебряная чаша, найденная в Чернигове. Она выделяется техникой исполнения и худо­жественными особенностями. Это образец ви­зантийского светского сосуда, изготовленный мастерами из восточных провинций Византии.

В музее хранятся изделия, в которых на­шли отражение особенности художественной культуры племен печенегов, половцев, Золотой Орды. Памятники ювелирного искусства свиде­тельствуют, что оно формировалось в процессе слияния традиционных элементов с культурой завоеванных и соседних народов — сначала славян, а потом — Киевской Руси под сильным влиянием Византии.

Все наши коллекции археологических мате­риалов — наиболее полный источник для изу­чения ювелирного искусства. Но такой же ин­формативностью и глубиной обладает и другаячасть собрания музея, которая содержит предме­ты декоративно-прикладного искусства Нового времени, — коллекции произведений украин­ских, русских и западноевропейских мастеров XVI-XX вв. Это изделия культового характера, предназначенные для украшения интерьеров церквей, богослужебных целей, а также светские вещи, которые использовали в быту. Предметы выполняли в соответствии с нормами модных художественных стилей, применяя сложные технические способы оформления работ.

Среди чудесных творений, которые хранят­ся в музее, большое впечатление производит коллекция «Памятники ювелирного искусства Украины XVI — первой четверти XX в.». Она от­ражает самобытность национальной культуры. Здесь собраны напрестольные кресты, разно­образные серебряные ризы к иконам, потиры, дарохранительницы, митры, панагии, крестики, украшенные драгоценными камнями. Некото­рые вещи связаны с известными политическими деятелями.

Серебряный чайник с изображениями драконов на ручке и носике. Конец XVIII в. Франция

Изделия, выполненные во второй половине

XVII — первой половине XVIII в., свидетельствуют о расцвете украинского золотарства. В это время большую роль в развитии культуры играли го­рода, в первую очередь Киев. Возникли и новые центры ювелирного искусства: Стародуб, Пере­яслав, Глухов. В их мастерских изготовляли яр­кие произведения в стиле барокко. В 20-30-е гг.

XVIII в. он получил в творчестве украинских мас­теров своеобразную интерпретацию благодаря обогащению национальными формами. Пре­красные образцы произведений, выполненных в стиле украинского барокко: серебряные золо­ченые ризы к иконам Дегтяревской и Каплунов- ской Божией Матери, произведения золотарей И. Равича, М. Левицкого, И. Мощенко.

Интересны изделия 60-х гг. XVIII в. Их отлича­ют причудливые формы с изогнутыми линиями, завитками, асимметричным орнаментом в виде стилизованной ракушки — характерные черты стиля рококо. Предметы выглядят несколькопричудливо, но это соответствовало художес­твенным вкусам определенной части обще­ства, в частности правящей верхушке. Позднее, в XIX — первой четверти XX в., появились вещи, выполненные в стиле классицизма. Их особен­ности в простоте абриса, строгости компози­ций, заимствовании из античности декора­тивных мотивов. В это же время приобрела популярность массовая продукция, которую выпускали технически оснащенные мастерс­кие. Особенно знаменитым стал владелец юве­лирной фабрики И. Маршак. В нашей коллекции представлены изысканное блюдо, подстаканник в стиле модерн, но особенно привлекает внима­ние пасхальное яйцо, оформленное в технике эмаль по скани.

Назовем еще одну музейную коллекцию: «Ювелирные изделия крымских татар, мастеров Средней Азии, Кавказа и Закавказья в Украине XVI — начала ХХ в.». Изделия демонстрируют национальный колорит, который отражается в своеобразии форм и декора.

В Украину привозили вещи, изготовленные в ювелирных центрах России. Часто это были подарки монастырям и высшему духовенству от особ царской семьи, придворных вельмож, дворян, купцов. Некоторые предметы покупали богатые люди — представители украинского общества (Березова, 2004, с. 186). Это вещи из коллекции «Памятники российского ювелирно­го искусства в Украине (XVII — начала ХХ в.)». В экспозиции представлены изделия, выпол­ненные в Москве и Петербурге. Особенно вы­деляются предметы, оформленные в технике финифти и чернения. Небольшую группу со­ставляют произведения XIX — начала ХХ в.: ве­ликолепная серебряная посуда, женские укра­шения, изготовленные известными фирмами П. Сазикова, Ю. Раппопорта, П. Овчинникова, Карла Фаберже.

Значительное место в экспозиции принад­лежит «Памятникам еврейского ювелирного искусства» — коллекции еврейских церемони­альных предметов, которая дает возможность посетителям и специалистам познакомиться с лучшими образцами еврейского культурного наследия (Романовська, 2004, с. 320). Произве­дения представлены в определенной последова­тельности — в соответствии с их назначением

в исполнении обрядов в синагоге и дома. Так, особенно большое значение имеют серебряные изделия, предназначенные для свитка Торы — святыни еврейского народа. Свиток увенчивали коронами, украшали специальными пластина­ми. Для чтения Торы использовали специаль­ные указки. Все предметы глубоко символичны: они должны напоминать о важных положениях вероучения. Большинство изделий выполнены в XIX в. в известных ювелирных центрах — Жи­томире, Киеве, Львове, Одессе, а также масте­рами Москвы, Петербурга, Австрии, Германии, Польши. Форма и декор предметов подчинены канонам иудаизма, но в то же время отражают художественные традиции своего времени.

Украшением музейного собрания называют коллекцию «Художественное серебро Западной Европы XV — начала ХХ в.». Она включает пред­меты, которые происходят из наиболее извест­ных ювелирных центров Германии, Польши, Венгрии, Голландии, Франции, Италии, Швеции, Австрии. Экспозиция знакомит с творчеством почти 100 ювелиров, которые работали в разное время (Волковинська, 2004, с. 268). Особеннопрославился Нюрнберг изготовлением разно­образных кубков — двойных, колоколовидных, ананасных, виноградных, в виде корабликов и фигур животных. Ведущими центрами были Аугсбург, Кенигсберг, в мастерских которого изготавливали массивные кружки (часто укра­шенные монетами).

Многие ювелирные изделия, светские и куль­товые, сделаны в Польше — Вроцлаве, Гданьске, Варшаве, Кракове. Особенно привлекают вни­мание посуда, приборы для сервирования стола в стиле барокко.

Произведения западноевропейских ювели­ров — образцы творческих поисков художест­венных решений в разных стилях — от готики до модерна.

Музей исторических драгоценностей Украи­ны — филиал Национального музея истории Украины — известен во многих странах мира. Финляндия, Германия, Япония, Австрия, Вели­кобритания, Франция, Дания, США, Канада — вот география выставок последних лет. И везде они привлекали внимание, находили живой отклик у посетителей.