У колыбели культуры Двуречья

Кутии, «драконы гор», персы, амореи, касситы, мидяне, ассирийцы, эламиты, хурриты, луллубеи и множество дру­гих «диких» кочевых и полукочевых племен, так же как и пародов, имевших свою собственную, уже сложившуюся культуру, вторгались в земли Двуречья, осваивая и перони мая достижения шумерской цивилизации.

Но шумерской ли? Были ли шумеры древнейшими оби­тателями долины Тигра и Евфрата, или же они также являлись «варварами», освоившими, а затем развившими наследие еще более древней культуры, подобно тому как племена кочевников-семитов освоили и развили наследие шумеров? Как и в Египте, археологам удалось проследить сложный и долгий процесс рождения цивилизации Дву­речья.

Несколько тысячелетий тому назад Персидский залив вдавался в сушу гораздо глубже, чем ныне. Но постепенно наносы Тигра и Евфрата, а также других рек, ныне вы­сохших, заполнили огромную впадину между Сирийской пустыней на западе и Иранскими горами на востоке. Так образовались земли Двуречья, заболоченные, заросшие ди­кими растениями, неприветливые и безлюдные.

Позже здесь появились и люди. Но не по доброй воле пришли они сюда, как не по доброй воле обосновались пер­вые поселенцы в долине Нила. Воинственные кочевые пле­мена заставили их искать убежище в нижней части долины реки Евфрат. Перед древнейшими жителями Двуречья стояла та же дилемма, что и перед египтянами: победить природу или умереть от голода. И природа была побеждена!

Первые обитатели Двуречья начинают создавать ирри­гационные каналы на бесплодной, «богом проклятой» земле, и богатая илом вода во время разливов Тигра и Евфрата устремляется на поля и сады, удобряя почву. Человек изо­бретает и мотыгу — любопытный «диспут» между Плугом и Мотыгой (победителем в споре выходит Мотыга) дошел до нас в одном из раппих шумерских документов.

Земледелие было неразрывно связано с другими зарож­дающимися областями знания — астрономией, геометрией, инженерным делом.

дельца» содержит множество советов, которые должны были помочь успешно провести все работы, начиная с затопления поля (в конце мая — начале июня) и кончая веянием зерна (в конце апреля — начале мая следующего года). Благодаря этим знаниям даже при очень примитивной технике земле­дельцы Двуречья ухитрялись собирать до 25 центнеров ячменя с гектара.

В древнем Двуречье развилось садоводство. Чтобы со­хранить культурные растения от ветров и солнца, приме­няются защитные насаждения. Вокруг поселений возводятся стены — появляются первые города.

Египетские строители пользовались камнем. Строители Двуречья начинают обжигать глину и изготовлять кирпичи. Из глины же делаются горшки, тарелки, серпы, кувшины и другие предметы труда и быта. Изобретен гончарный круг, плуг-сеялка, колесо повозки, парусная лодка — пер­вые величайшие достижения цивилизации.

Земля дает больше продуктов, чем нужно для пропита­ния земледельцев. Возникает разделение труда, выделяются жрецы, ремесленники, воины, крестьяне, начинается бурный рост богатства страны, развитие культуры, науки и искус­ства.

Как и в Древнем Египте, в Двуречье происходит резкое разделение общества на имущих и неимущих, на трудя­щихся и эксплуататоров. Создается государство с его аппа­ратом насилия, армией, кастой жрецов.

Первобытная пиктография исчезает, с рождением госу­дарства рождается иероглифическое письмо. В настоящее время хорошо прослежено постепенное превращение древ­них «рисуночных» знаков в четкую клинопись. В ленин­градском Эрмитаже хранится, быть может, самый древний письменный документ на нашей планете: глиняная таблиц-

ка (возраст которой минимум 6000 лет) с несколькими знаками, носящими «рисуночный» характер, но тем не ме­нее являющимися знаками письма, передающего звуковую речь, а не первобытными «картинками-понятиями»!

Одновременно с письмом рождается монументальное искусство; в честь повелителей небесных повелители земные сооружают башни-зиккураты, первые прототипы знамени­той Вавилонской башни.

Так же как и в Древнем Египте, с богами была тесно связана политика; возвышение или упадок того или иного «властителя богов» являлись результатом возвышения или упадка того или иного города-государства. Долгое время главенствующую роль в истории Шумера играл город Урук и поэтому бог Ан, главный храм которого находился в этом городе, считался самым могучим божеством шумерского пан­теона. Позднее, с упадком Урука, происходит и «упадок» бога Ана, на первое место выдвигается «отец богов», «царь неба и земли», «владыка всех стран», бог воздуха Энлиль. Мифы и гимны шумеров называют его творцом Вселенной, сотворившим день, давшим царскую власть на земле, изо­бретателем мотыги и плуга.

Следуя наставлениям Энлиля, начал свою деятельность бог воды Энки, «властелин мудрости», во многом сходный с египетским богом мудрости Тотом. Так же как и его египетский коллега, Энки научил людей ремеслам, строи­

тельству, искусству письма, игре на музыкальных инстру­ментах, правосудию и многим другим полезным вещам. (Список «установлений Энки», божественных законов «ме», включает более 100 культурных понятий, многие из кото­рых до сих пор не поддаются толкованию.)

Боги оказались неразрывно связанными с царями и городами. Цари Шумера, правившие «после потопа» и ка­завшиеся вначале мифическими, оказались в результате раскопок реальными лицами: гробница А-анни-пада, одного из этих царей, была открыта в развалинах города Ура.