Древняя и средневековая Феодосия*

Выдвижению Феодосии среди ряда поселений на берегу Фео­досийского залива способствовало чрезвычайно удобное его рас­положение в юго-западной части обширной бухты, защищенной протяженным хребтом Тепе-Оба и имеющей удобное мелкое дно для устройства гавани [1].

Феодосия не вошла в состав Боспорского союза, объединившего эллинские города Восточного Крыма и Таманского полуострова около 438 г. до н.э. в одно государство. Период ее политической само­стоятельности длился более века. В течение этого времени выросло городское население, была выстроена крепость, возводились мону­ментальные постройки, колодцы, гидротехнические сооружения. Акрополь находился на ближайшем к порту холме, рядом с городом располагались отдельные усадьбы [3]. На окружающих город склонах горы Тепе-Оба возник городской курганный некрополь, его наиболее ранние погребения датированы V в. до н.э. [4]. Основная часть иссле­дованных погребений некрополя выполнена по обряду кремации, что является свидетельством их эллинского происхождения.

Своим экономическим подъемом и полисным становлением Фе­одосия была обязана сельской округе, поставлявшей городу основной продукт для экспорта — зерно. Торговля зерном способствовала при­влечению в город финансовых средств, развитию местной и экспор­тной торговли другими товарами. К самому раннему этапу существо­вания города относятся находки керамики в археологических город­ских слоях второй половины VI — V в. до н.э. — чернофигурных со-

Автор раздела — А.Е. Айбабина.

судов аттического происхождения [5], амфор, свидетельствующих о связях с Афинами, Коринфом, греческими торгово-ремесленными центрами на островах Фасос, Хиос, Лесбос.

Название греческой Феодосии впервые встречается в речах знаменитого афинского оратора и политического деятеля IV в. до н.э. Демосфена [6]. В известной речи Демосфена «Против Леп­тина» сообщается, что боспорский правитель Левкон устроил в Феодосии новый торговый порт, который, по словам моряков, ничуть не хуже Боспора, и предоставил купцам право беспошлин­ной торговли, благодаря чему в Афины вывозились большие пар­тии пшеницы, необходимой в Элладе [7]. В комментарии (схолии) к речи Демосфена грамматика III в. н.э. Ульпиана содержится упоми­нание о войне, которую вели в начале IV в. до н.э. тираны Боспора за обладание этим портом. При осаде Феодосии, которую Ульпиан называет «торжище», «местечко Боспора, лежащее близ Скифии», умер архонт Боспора Сатир I [8]. В этом источнике сообщается, что название «торжищу» было дано по имени сестры или жены архонта [9]. Во время боспоро-феодосийской войны Феодосии была оказана военная и продовольственная помощь понтийским полисом Гераклеей, пославшим против Боспора 40 кораблей [10]. О некоторых событиях этой войны, выступлениях гераклейцев на стороне Феодосии и действиях Левкона сообщает Полиен (II в. н.э.) в труде «Стратегемы» [11]. Феодосия, оказавшая упорное сопротив­ление превосходившему ее в военном отношении Боспору, все же в 80-х гг. IV в. до н.э. была захвачена и вошла в состав Боспорского государства [12]. Одержать победу в войне за обладание Феодосией Боспору помогло союзничество со скифами.

Особое положение Феодосии как важного стратегического, экономического и политического центра в составе Боспорского государства отразилось в титулах боспорских правителей, ко­торые, начиная с Левкона I, стали именовать себя архонтами Боспора и Феодосии. Это был второй по значению после Панти- капея город европейской части Боспорского царства, его край-ний западный стратегический форпост. В конце V и в IV—III вв. до н.э. Феодосия периодически чеканила свою монету [13]. Терри­тория города расширилась и в период расцвета могла достигать 15-20 га [14].

Армянский храм Иоанна Предтечи, цитадель генуэзской Кафы. Вид с юго-востока. XIV в.

Феодосия в составе Боспорского царства оставалась одним из крупнейших поставщиков экспортного зерна. По данным источ­ников, в период правления Левкона I через порт Феодосии вывози­лось более 2100 т пшеницы ежегодно [15]. Партии товарного зерна поступали не только из близлежащих районов, но и из хлебород­ных варварских земель.

В конце II — начале I в. до н.э. Феодосия оказалась в районе воен­ных действий, связанных с изменениями во внешнеполитической ситуации в районе Понта. В военных операциях Диофанта, прово­дившихся в восточной части полуострова с целью присоединения Боспора к Понтийскому царству Митридата VI Евпатора, Феодо­сия послужила одним из опорных пунктов на пути продвижения войск Диофанта, важной военно-стратегической базой для захвата Боспора и борьбы с силами скифского вождя Савмака, сконцен­трировавшимися в столице. Захват Диофантом Феодосии и Пан- тикапея относится к весне 108 — зиме 108/7 г. до н.э. Окраинное положение и естественная защищенность города, наличие пор­та, достаточного количества продовольствия и людских ресурсов превращали его в опорный пункт, необходимый для дальнейшего продвижения. Местоположение города между Степной Таврикой и Боспором (Керченским полуостровом) помогало предотвратить объединение скифских сил и обеспечивало успех военной опера­ции по овладению Пантикапеем [16]. При захвате Феодосии войска Диофанта разрушили город и уничтожили окрестные поселения. С этими событиями связывают следы пожаров и гибели построек во второй половине II в. до н.э., обнаруженные в культурном слое города и усадьбы на горе Биюк-Янышар.

Период с I до начала III в. н.э. характерен стабилизацией поли­тической и хозяйственной жизни на Боспоре, наступившей после длительных войн. В это время происходит активная варваризация общества, связанная с проникновением сарматских племен из степных районов.

Гидрия из погребения в каменном ящике. Некрополь Феодосии.

IV-III в. до н.э. ФКМ

Башня св. Константина, крепость Кафы. Вид с северо-запада. XIV в.

В 70-х гг. III-IV вв. в Феодосии, находящейся на варварском по­граничье, к тому же проявляющей стремление к обособленности, был поставлен царский наместник, осуществляющий контроль над местной городской властью. В городе возрождаются ремес­ла, ведется местная и международная торговля. Большую долю импорта составляли товары из центров Южного Причерномо­рья, Греции, Италии, Египта. Продукция других городов Боспора находила сбыт среди городского населения и жителей сельских поселений хоры Феодосии. В I в. н.э. возрождаются поселения дальней округи Феодосии, число которых не столь значительно, как было в прежние времена. Однако во II в. н.э. ряд поселений сельской местности погибли в результате военных столкновений между Боспором и скифами.

Население Феодосии по составу в основном оставалось эллинс­ким, был небольшой приток скифского и сарматского этноса, по­явился иудейский контингент. В первые века нашей эры получило распространение название «боспорцы», возможно, отражающее образование на территории Боспорского государства смешанного греко-варварского этноса. Приход на Боспор во II-III вв. н.э. алан, занявших среди сарматов главенствующее место, отразился на новом названии города, о котором упоминает анонимный автор Перипла Эвксинского Понта: «Ныне же Феодосия на аланском или таврском наречии называется Ардабда, то есть Семибожный» [18].

По существующему христианскому преданию, в I в. н.э. среди жителей Феодосии проповедовал христианство святой апостол Андрей Первозванный, однако сторонников нового учения в вос­точной части полуострова тогда было немного [19]. Первые почи­татели христианства на Боспоре появились в III-IV вв., в начале IV в. оформляется христианская община.

Храм Иоанна Предтечи, стена цитадели Кафы. Вид с юга. XIV в.

К концу III — первой трети IV в. н.э. относятся боспоро-херсо- несские войны, спровоцированные Херсонесом, добивавшимся самостоятельности от Боспора, в состав которого он был включен в результате походов Диофанта. В трактате византийского импе­ратора Константина Багрянородного (908-959) впервые упоми­нается топоним «Кафа» (лат., Capha, Caffa) как название местности «вне города», где происходили военные действия [20]. «Кафой», по предположению, именовалась либо округа, либо поселение близ Феодосии, впоследствии так будет названа генуэзская фактория. В результате этих войн Феодосия и ее округа отошли от Боспора. В IV в. н.э. Феодосия упоминается в сочинении римского историка Аммиана Марцеллина среди городов, «не запятнанных никакими человеческими жертвами» [21]. С этого времени заканчивается существование античного города. Вероятно, он был разрушен гуннами в конце IV в.

К периоду освоения европейскими купцами Причерноморья относится новый этап в истории Феодосии. Приоритет в раз­витии торговой деятельности европейцев в бассейне Черного моря с XIII в. принадлежал в основном республикам Генуя и Ве­неция. Крупнейшими архитектурными ансамблями, сохранивши­мися на полустрове, являются оборонительные комплексы Кафы (Феодосия), Солдайи (Судак) и Чембало (Балаклава). Их построила администрация генуэзских факторий, возникших на полуострове с 70-х гг. XIII в. и просуществовавших до 1475 г., до захвата Крыма

Башня Климента VI, цитадель Кафы. Вид с востока. XIV в.

Греческий храм св. Димитрия, средневековый фонтан.

Вид с севера. XIV в. топографией, защищенный самой большой и мощной в Черномо- рье крепостью. Образование генуэзской фактории в южной части бухты сопровождалось заселением прилегающей к ней ближайшей округи греческим, армянским, караимским, еврейским, а также та­тарским населением. Товары, привозимые в город итальянскими, персидскими, греческими купцами морским путем, далее следовали в соседний Солхат, в Тану, затем переправлялись по Дону на север либо по суше караванами через Маджар в Хаджитархан (Астрахань) и далее вдоль Каспийского моря в Закавказье и Персию. Другой путь вел в Среднюю Азию, в первую джучидскую столицу Сарай- Бату, далее в Ургенч (Хорезм) и в Китай. После образования новой столицы — Сарая-Берке в XV в. купеческие караваны в Среднюю Азию направлялись к переволоке между Доном и Волгой, попадали в ордынскую столицу, по Волге — к Астрахани и дальше на восток. Фактории генуэзцев на берегах Черного моря поддерживали раз­витую торговую систему, обеспечивали ее стабильность. Кафа при­нимала западноевропейских, мусульманских, греческих купцов, предоставляя торговый приоритет своим соотечественникам.

Османской империей. До начала XIII в. международная торговля в Черноморье была сосредоточена в руках византийских купцов. В 1261 г. император Византии Михаил Палеолог предоставил Генуе исключительное право торговли на Черном море в ущерб Вене­цианской республике. Итальянцев привлекала на берега Черного моря возможность участия в выгодной и безопасной торговле. Монгольское государство установило политическое единство на больших степных территориях, и в конце XIII в. здесь налаживают­ся международные торговые пути. Продукция богатых причерно­морских степей и товары далекой Азии через порты Черного моря потоком шли в Средиземноморье. Венецианцы тоже пытались освоить берега Черного и Азовского морей. В первой половине XIV в. они основали небольшую пристань в бухте Провато близ Кафы и факторию в Солдайе, установили по договору с ханом Джанибеком торговые связи с Таной (Азов).

Генуя, выигравшая войну с Венецией (1350-1356), проявила большую торговую и политическую активность в этом регионе. На берегах Северного Причерноморья и Крыма появляется целый ряд генуэзских факторий, часть которых выросла в большие города.

Кафа — политический и экономический центр генуэзских посе­лений. Фактории полуострова Солдайя, Чембало, Воспоро (Керчь), более мелкие поселения, крепости и деревни юго-восточной и южной частей побережья Крыма составляли генуэзскую Газарию и со второй половины XIV в. находились под юрисдикцией кафинс- кой администрации [22]. Центры Приазовья были связаны с Кафой и составляли сеть опорных пунктов генуэзской торговли в регионе, участвуя в местной и международной торговле [23]. Кроме Кафы, Солдайи и Чембало центрами консульств в Крыму были Ялта, Гур­зуф, Партенит, Луста (Алушта) и Воспоро [24].

В течение первой половины XIV в. Кафа выросла в многоты­сячный густонаселенный полиэтничный город со сложившейся

Расцвет международной торговли в Восточном Средиземномо­рье и Черноморье приходится на 20-30-е гг. XIV в. Из Крыма кара­ваны с товарами, прибывшие морским путем в Кафу, дальше через Тану следовали по суше в Китай, Индию. С Запада в Кафу везли текстиль, сукно из Фландрии и Франции, ткани из конопли и льна из Генуи и других центров Италии, металлы, продукты аграрного производства. Доставлялись бумага, стекло, мыло, а также серебро,

Раскопки армянского храма св. Стефана XIV — первой половины XV в. в юго-восточной части крепости. 1981 г.

Фрагмент фрески

с изображением евхаристии в храме св. Димитрия. Центральная часть. XIV в.

Фрагмент фрески

с изображением евхаристии в храме св. Димитрия. Правая сторона. XIV в.

золото, ртуть, железо из рудников Северной Италии, Сардинии, Испании, вино и оливковое масло из Южной Италии, Сицилии, Неаполя, Греции, Марселя, Прованса, Рагузы (порт на побережье Адриатики, ныне Дубровник), тосканский шафран. На Восток попадала только часть этих товаров, большая доля ремесленной продукции продавалась в Газарии, центрах Южного Черноморья, в Поволжье, на Кавказе.

Товары восточной торговли поступали в Кафу через Тану, Сол- хат, Трапезунд. Из стран Востока везли шелк-сырец, специи, хлопок, дорогие ткани, драгоценные камни. Часть этих дорогих товаров из Кафы поступала на Запад — в Константинополь, Италию. В XIV в. была налажена оживленная торговля с Московской Русью. Купцы из Москвы привозили ценные меха и меховые изделия, а также кожи, холсты, седла, а увозили на север мыло, сахар, пряности. Москов­ские и тверские «гости» через Кафу переправлялись в малоазийские центры, в Константинополь.

Во второй половине XIV в. нестабильность экономической и по­литической обстановки в Западной Европе, чума, которая вызвала огромные опустошения в Европе и в Азии, война между морскими республиками Генуей и Венецией приводят к большим переменам в Причерноморье, в генуэзских и венецианских факториях. Меж­дународная торговля всего Восточного Средиземноморья меняет свой характер и направление — торговые пути частично перемес­тились в сторону Северной Африки, Египта. Междоусобные войны и распад Монгольской империи приводят к нарушению торговых связей. Происходят конфликты правителей Золотой Орды с гену­эзскими и венецианскими факториями. Проживание итальянцев в ордынских городах, продвижение караванов по прежним тор­говым путям становятся опасными. Теперь более значительными стали внутричерноморские местные связи, торговля народов Кры­ма и Черноморья — греков, армян, татар, евреев занимает ведущие позиции. Большой доход приносила торговля зерновым хлебом (просо, пшеница, ячмень) Крыма, Приазовья и Прикубанья; со­лью, добываемой генуэзцами в соляных озерах Крыма, строевым лесом Южнобережья, соленой рыбой, вином. Константинополь, Балканский полуостров были основными потребителями хлеба, лес доставляли в Константинополь, Сирию, Северную Африку.

Немалую прибыль приносила работорговля. В Европу вывозили так много рабов (черкесов, абхазцев, грузин, татар, русских), что позже их стали отправлять в Северную Африку (Египет), опасаясь социальных волнений.

Основали город латиняне — генуэзцы, выходцы из других мест Лигурии и разных итальянских центров. Представителями Запада были поселенцы из Франции, Испании, Германии. В Кафе жили также венгры и поляки, они были сравнительно немногочисленны. С самого начала образования фактория стала заселяться греками и армянами. В Ordo de Caffa говорится о существовании в городе ар­мянской церкви до 1316 г., то есть в период образования фактории. Появившееся в XIII в. в Кафе армянское население пополнялось за счет переселенцев. Греки, армяне, татары (в латинских документах

Плита с именем консула Джиованни ди Скаффа генуэзской крепости Кафы. Правая часть. 1342 г. ФКМ

именуемые скифами) и иудаистское (еврейское и караимское) на­селение — составляли большинство в массе городского люда. По документальным источникам известно о существовании русского квартала в начале XIV в. Эту пеструю картину дополняют выходцы из стран Востока — арабы, турки, персы.

Этническая неоднородность означала и неоднородность веро­исповедальную. Преобладание христианского населения (греки, генуэзцы, армяне), несмотря на конфессиональное (церковное) различие, делало Кафу городом христианским. Существование мусульманской и иудаистских общин говорит о свободе вероис­поведания, практиковавшейся в городской жизни. Каждая община сохраняла свою религиозную автономию, имела свои храмы. Тем не менее некоторые праздники были официальными, а покрови­тель Кафы (как и самой генуэзской общины) был святой Георгий, особо почитаемый латинской и греческой церковью.

Основные позиции в торговой, административной, политической и церковной жизни города принадлежали генуэзцам. Легендарным основателем фактории Кафа называют Бальбо Дория — аристок­рата, члена одной из самых знатных семей Генуи. Среди первых поселенцев города, помимо Дория, были представители фамилий Бокканегра, Гизольфи, де Марини. В Кафе поселились деловые люди из аристократических родов и купеческих семей дель Орто, Спино- ла, де Камилло, Чибо, Фьески, Империале, Бургаро, Новелло, Ломел- лини. Их представители возглавляли администрацию города — из их числа назначались консулы — правители Кафы и других факторий, массарии-казначеи, судьи, капитаны крепостей, бурга, кафинского предместья и Готии, начальники оффиции (канцелярии) св. Антония, ведавшей торговлей невольниками.

Католические священники стремились играть в городе перво­степенную роль среди духовных пастырей христианских общин. В Кафе с самого начала ее существования строятся латинские хра­мы — храм Девы Марии в 1308 г. уже был разрушен. Монахи святых

Плита с гербом епископа Джоффредо Чикала. Кафа. Первая половина XV в. ФКМ

орденов, францисканцы и доминиканцы, построили церкви св. Доми­ника и св. Николая. Кафедральным латинским храмом была церковь св. Агнессы, которая предположительно находилась в цитадели. Она была украшена изысканной каменной резьбой, покрытой позолотой и расцвеченной красками.

Богатые купцы и ростовщики из греков и армян принадлежали к привилегированному сословию и наделялись генуэзской адми­нистрацией некоторыми правами, дающими возможность участ­вовать в политической жизни города.

К XV в. Кафа вырастает в крупнейший город Средиземноморья и Черноморья с 70-тысячным населением. По плану восстановле­ния города, Ordo de Caffa, принятому еще в начале XIV в., террито­рия в пределах каменной крепости продавалась, за исключением участков, предназначенных для дорог и общественных построек. Место за пределами крепости предполагалось сдавать в аренду для заселения христианам. Земля вдоль дороги на Солхат оставалась свободной, так как с этой стороны была опасность татарского вторжения. Здесь и в юго-западной части городской территории строятся кварталы христианского населения, вырастают церкви. В XIV в. в западном квартале основывается армянский монастырь св. Георгия, который после постройки оборонительной линии крепости оказался за пределами городских стен.

Внутренняя жизнь города подчинялась распорядку — жители должны были придерживаться определенных правил: закрывать ворота и двери домов и гасить свет в 9 часов вечера (в 8 часов — зи­мой) после ударов колокола. Предписывалось соблюдать чистоту улиц. Город снабжался водой из источников на склонах горы Тепе- Оба, поступающей по керамическим водопроводам в распредели­тели — родники-фонтаны. Фонтаны — в Кафе их насчитывались десятки — украшались резными орнаментами и надписями, свиде­

тельствующими о времени сооружения и «донаторе» строительства. Кроме фонтанов вода накапливалась в специальных цистернах — обложенных камнем цилиндрических резервуарах. В разных местах города и за его пределами сооружались колодцы, их вырубали в плотном известняке. Генуэзская администрация уделяла организа­ции водоснабжения города большое внимание — уже в 1316 г. в Кафе строился водопровод на средства армянского епископа.

Крупный порт, многолюдный город нуждались в собственном ремесленном производстве. Часть привозимой продукции осе­дала в самой Кафе для удовлетворения потребностей жителей города и местных производств. Из импортных тканей шилась одежда на продажу, на доставляемом в город металле работали златокузнецы, металлы (медь, олово, свинец, железо) использова­лись и для изготовления керамической поливной посуды, в про­изводстве которой Кафа являлась одним из крупнейших центров Причерноморья.

В генуэзских документах сохранились свидетельства о сущес­твовании ремесел, обслуживающих военный и торговый флот (Ибн-Батута в 1334 г. видел в кафинской «чудной» гавани «...до 200 судов военных и грузовых, малых и больших»). Ремесленники множества профессий обеспечивали население города всем не­обходимым — одеждой, обувью, товарами продуктового рынка. Кафинские кварталы-контрады, где поселялись мастера одной профессии и были их лавки, именовались по названиям занятий своих обитателей. В Кафе был мост мясников, площадь банки­ров. Коммуной Кафы приглашались для работы в городе мастера разных специальностей из центров Северной Италии.

Город нуждался в строителях, особенно в период его восстанов­ления в первой половине XIV в. и во время постройки крепости. Большое число каменных изделий с резьбой свидетельствует о су­ществовании в городе развитого камнерезного ремесла. Искусная резьба, украшающая кафинские постройки, выделяла их среди го­родских строений, придавала городу своеобразие и великолепие.

Продукция мастеров художественных ремесел Кафы расхо­дилась далеко за пределы Крыма. Изделия кафских ювелиров пользовались спросом у генуэзской и ордынской знати. Золотые и серебрянные изделия кафского производства, генуэзского, вене­цианского, малоазийского происхождения преподносились в ка­честве подарков ханам, наместникам, владетелям, представителям посольств. Высокая художественная культура города в генуэзский период проявлялась в работах художников-миниатюристов, пере­писчиков священных книг — Библии и Евангелия, выполнявших заказы монастырей, священников и горожан.

Осваивалась ближайшая округа — Кампания, где располагались деревни с греческим, армянским и татарским населением. Кам­пания Кафы, сельская периферия, протянулась вдоль восточного берега Крыма на расстояние около 30 км и на 3-4 км вглубь полу­острова. Город снабжал сельские поселения продуктами ремесла, из Кампании в город везли зерновой хлеб, соленую рыбу, вино, кожи и мясо.

Хачкар 1761 г. в западной стене гавита армянской средневековой церкви св. Сергия

3845

Рельефное изображение Богоматери в западной стене средневекового армянского храма св. архангелов

Возведение крепости Кафы велось поэтапно: 70-е гг. XIII в. — 1307 г.; 1316-1382 и 1383-1475 гг. [25]. При выборе удобного мес­та для крепости были учтены несколько факторов: близость к бе­регу (порт), наличие отдельно стоящей доминирующей возвышен­ности. Первоначально крепость состояла из земляного вала, до­полненного деревянным палисадом. В 1308 г. она была осаждена войсками хана Тохты. На этом же месте во второй период строи­тельства была возведена каменная крепость. По плану Ordo de Caffa в 1316 г. предполагалось отделение фактории — торгово­го поселения генуэзцев от строящегося под ее стенами города с многонациональным, негенуэзским населением. Строительство каменной крепости (castrum) на Карантинном холме велось с 1340 г. и завершилось в 1352 г. при консуле Готифредо ди Дзоа- льи. Цитадель стояла на возвышенности, охватывала пологий се­верный склон. Предположительно ее территория была разбита на кварталы и застроена. Под ее защитой был построен Дворец Ком­муны Кафы.

В систему сооружений цитадели входило 15 прямоугольных и одна полукруглая башня, пять ворот, две калитки и 15 оборони­тельных стен-куртин. Общая длина стен составляла около 1440 м. Она выдержала две осады войск хана Джанибека в 1344 и 1346 гг.

К 80-м гг. XIV в. в основном складывается городской ансамбль с жилой застройкой, церквями и монастырями, мечетями, ремес­ленными и хозяйственными строениями, системой городского водоснабжения. Для защиты разросшегося города предпринима­ется строительство внешней линии оборонительных сооружений. С внешней стороны крепость была окружена рвом.

На куртинах и башнях крепости устанавливались мраморные и известняковые плиты с надписями и гербами, с растительными орнаментами и рельефами. На обращенной к морю стене Доко­вой башни сохранилась единственная в Кафе строительная плита с гербами в каменном обрамлении.

Геральдика генуэзских строительных плит выступает как особый элемент декора и как важнейший и многосторонний источник для изучения истории генуэзского присутствия на полуострове. Обязательный на закладных плитах герб Генуи до­полняется на кафинских изображением тамги Джучидов, которая исчезает из лапидарной геральдики на рубеже XIV-XV вв. [26], а также гербом дожа Антониотто Адорно, в период правления которого были возведены укрепления внешней оборонительной линии Кафы [27].

Со временем в Кафе был создан единый стиль генуэзской ар­хитектуры и декоративной пластики, в которой оборонительный ансамбль вместе с латинскими храмами и общественными строе­ниями занимал основное место. В архитектонике оборонительно­го ансамбля Кафы, в его расположении на местности, в плановой застройке цитадели, декоративном оформлении построек генуэз­цы выразили в полной мере свои архитектурные и строительные принципы, общие для других крепостей и замков, возведенных ими на полуострове.

Деталь портала с латинской надписью 1406 г. Кафа

История генуэзских городов Северного Причерноморья обры­вается в 1475 г. с захватом их войсками Османской империи. Этому предшествовали два десятилетия постепенного упадка, наступив­шего в результате свертывания морской торговли в Черном море, проливы которого стали недоступны европейским мореплавате­лям вследствие оккупации их турками.

Прибрежные районы были присоединены к империи и стали местом размещения турецких гарнизонов. Кафа получает статус центра созданной турками провинции и вновь меняет свое назва­ние на «Кефе». Экономика города в период османского владычества никогда не достигала такого уровня, какой был в генуэзский пе­риод, он характеризуется как стабильный, по-видимому средний, неуклонно приближающийся к более низкому, по мере ослабления всей Османской империи.

Генуэзская крепость, мало пострадавшая во время военного захвата, ремонтируется турками и частично приспосабливается под размещение более мощной артиллерии. В северной части крепости, на месте главных городских ворот, у башни св. Констан­тина был выстроен бастион с казематами и обширной площадкой для пушек. Сохраняется многонациональный состав городского населения.

В османский период идет переориентация религиозных на­правлений, происходит более широкая исламизация населения. В искусстве наблюдается распространение османских канонов, османского стиля, с течением времени изменившего характер материальной культуры города. В этот период Кафа становится на полуострове проводником новых художественных идей, оставаяськрупным центром городской культуры.

Здание Музея древностей на горе Митридат в Феодосии, построенное И.К. Айвазовским в 1871 г.

5.2.5.