Динамика цивилизаций Востока

После падения Западной Римской империи началась ак­тивная смена лидирующих локальных цивилизаций. Эпицентр цивилизационного прогресса из Средиземноморья переместился в Византию и на Восток, чтобы затем, в эпохи раннеиндустриаль­ной и индустриальной мировых цивилизаций, вновь вернуться в Европу, а потом перебазироваться в Северную Америку.

Возникновение и распространение мусульманской цивили­зации. На рубеже I-II тыс. н.э. происходил бурный подъем и стремительное распространение мусульманской цивилизации (рис. 6.3).Она возникла в VII веке, одновременно с исламом, на Аравийском полуострове, в условиях острого социально-экономи­ческого кризиса, и быстро подчинила своему влиянию Ближний Восток, Персию, Среднюю Азию, часть Индии, Индонезию, По­волжье, а на Западе — Северную Африку, Пиренейский полуост­ров, часть Юго-Восточной Европы.

Периодом расцвета мусульманской цивилизации в последние века I тыс. н.э. стало господство Арабского халифата со столицей в Багдаде. В то время это был один из крупнейших городов мира — число его жителей превышало миллион человек.

Нужно отметить, что мусульманская цивилизация, объединяе­мая общей религией — исламом — и соответствующими ему сис­темой ценностей и укладом жизни, весьма разнородна по своему составу. Да и сам ислам делится на враждебные друг другу тече­ния — суннитов, шиитов, ваххабитов и др. Ю.В. Павленко выделя­ет в составе мусульманской цивилизации несколько субцивилиза­ций: «Цивилизационная структура мусульманского мира чрезвы­чайно сложна, и процесс ее становления продолжается до сегодняш­него дня... Она представляет единство... арабоязычной, ираноязыч­ной и тюркоязычной субцивилизационных систем, образующих ее основу, и двух отдаленных от нее синкретических ответвлений: пакистано-восточнобенгальско-малайско-индонезийского и тро- пически-африканского, суданского и эритрейско-сомалийско-зан­зибарского» [42.

Мусульманская цивилизация неоднородна и экономически. В нее входят и богатые арабские нефтяные державы, и государства среднего достатка, и беднейшие страны Африки. Резко различает-

Рисунок 6.3.

Распространение ислама до 750 г.

Источник:[25. С. 134].

ся межстрановой уровень технологического развития и образова­ния. Тем не менее все мусульманские государства отличают от за­падных цивилизаций и России такие черты, как высокий уровень рождаемости, запрет на употребление алкоголя, идеациональный социокультурный строй, растущая пассионарность, геополитиче­ская активность. Поэтому роль мусульманской цивилизации в гео- цивилизационном пространстве во второй половине ХХ века зна­чительно возросла и продолжает увеличиваться.

Ученые арабского мира унаследовали достижения греческой и ближневосточной науки. Такой синтез стал стартовой площад­кой для взлета арабской науки в VIII-XI веках. Наиболее крупные ученые того времени — аль-Хорезми, аль-Бируни и Ибн Сина (Авиценна). Им был свойствен подлинный энциклопедизм. Аль­Хорезми был математиком, астрономом, географом, основателем алгебры. Аль-Бируни создал выдающиеся труды по астрономии, геодезии, физике, математике, ботанике, географии, философии, ис­тории, этнографии. Он первым создал глобус, высказал предполо­жение о вращении Земли вокруг Солнца, составил тригонометриче-

ские таблицы. Ибн Сина внес огромный вклад в развитие филосо­фии и медицины. Наука арабского Востока послужила импульсом для распространения научных знаний в Европе. Высокого уровня достигли арабская культура, архитектура, литература, поэзия.

Крупная роль в истории средневековой культуры, главным образом в эпоху раннего и зрелого феодализма, принадлежала народам Ближнего и Среднего Востока. Арабские страны, Иран и Средняя Азия наряду с Византией, стали преемниками и храни­телями достижений античной культуры.

Халифат представлял собой феодальное мусульманское госу­дарство, в экономике которого значительную роль играл рабовла­дельческий уклад. Халифат располагался на территории Аравий­ского полуострова, Ирака, Ирана, Закавказья, Средней Азии, Си­рии, Палестины, Северной Африки, Пиренейского полуострова, Сардинии, Кипра, части Восточной Индии. В дальнейшем эта мо­гучая держава распалась на ряд государств и была разгромлена во время монгольского нашествия.

Другим величайшим государством Востока стала Османская империя. Ее правитель Селим I Грозный в начале XVI столетия разбил мамлюков и захватил Сирию и Египет. Его сын Сулейман I Великолепный в 1526 году захватил Венгрию, затем Крым, Мол­давию и Валахию. В конце XVI века османы подчинили себе Гре­цию и Ширван (нынешний иранский Азербайджан). В Османской империи было организовано военно-феодальное управление, со­здано сильное войско янычаров, мощный флот. Господствующей религией был ислам. Османская империя просуществовала до 1922 года, неоднократно вела войны против Российской империи, стран Западной Европы.

В раннеиндустриальную и особенно индустриальную эпохи мусульманская цивилизация утрачивала одну позицию за другой. Многие мусульманские страны превратились в колонии британ­скойи французской империй. Лишь со второй половины XX сто­летия начался период возрождения мусульманской цивилизации.

Развитие китайской цивилизации. Древняя китайская циви­лизация обрела новое дыхание в I тыс. н.э. Здесь на несколько сто­летий раньше, чем в Европе, произошел переход к феодальному строю. После длительной междоусобной борьбы (Троецарствия),

охватившей III-IV века, в Китае наступает период расцвета. Чис­ленность населения быстро растет, рисовые поля и огороды возде­лываются как на юге, так и на севере страны, что позволяет обеспе­чить продовольствием сельских жителей и горожан.

Еще с III-V веков н.э. в Китае известны технологии изготовле­ния фарфора, ставшего предметом торговли с другими цивилиза­циями; примерно с того же времени для письма применяется бу­мага. Изобретение компаса и пороха расширяло возможности мор­ских путешествий и повышало боеспособность армии.

С VII столетия Китай вступает в стадию развитого феодализ­ма. Расширяются посевные площади, прогрессируют чае- и хлоп­ководство, ремесла, растут города. Ведется активная торговля с Индией, Персией, Арабским халифатом, Кореей, Японией. Пере­живает подъем культура, наука, в том же столетии создается Пала­та ученых.

Царствование Сунской династии нередко называют золотым веком науки. Обладатели высшего ученого звания пользовались беспрецедентным авторитетом в обществе и при дворе. В идеоло­гии оформляется всеобъемлющая система мировоззрения, полу­чившая на Западе название неоконфуцианства, в живописи дости­гает расцвета жанр монументального пейзажа, бурно развиваются ремесла.

В начале II тыс. н.э. китайская цивилизация переживает тяже­лые времена. Наступает период феодальной раздробленности, междоусобных войн и восстаний. Сменяют друг друга император­ские династии, страна попадает под власть сначала чжурчжэней, а затем монголов. Формируется династия Юань, возглавляемая потомком Чингисхана Хубилаем (рис. 6.4).

В XVII веке устанавливается господство манчжурской динас­тии Цин (1644-1911 гг.). Активно проникают в Китай европей­ские торговцы и миссионеры.

С конца XVII столетия налицо признаки перехода к раннеин­дустриальной цивилизации. Быстро развиваются разнообразные мануфактуры, торговля с Европой. По расчетам А. Мэддисона, доля Китая в мировом ВВП поднялась с 25% в 1500 году до 33% в 1820 году. Однако в период индустриальной цивилизации она резко сократилась — до 8,8% в 1913 году и 4,5% в 1950 году.

Рисунок 6.4.

Китай в монгольский период (династия Юань).

T?Q5-T3eS гг.

Источник:[25. С. 210].

В Китае с запозданием осваиваются достижения промышлен­ной революции, происходит переход к индустриальной мировой цивилизации. Продукция страны теряла конкурентоспособность на мировых рынках, вытеснялась изделиями фабрик Великобри­тании и других европейских стран. Техническая база производст­ва и армии устарела. В войнах Китай терпел поражение за пораже­нием и к концу XIX века оказался в положении полуколонии.

Китайская революция, которая началась в 1911 году и длилась почти четыре десятилетия, завершилась провозглашением Ки­тайской Народной Республики. При помощи СССР здесь были проведены индустриализация и земельная реформа, развивалось образование. Ошибочная политика «большого скачка» на время прервала прогресс, но с 1978 года он возобновился с новой силой. В течение следующих двух десятилетий в Китае рекордными тем­пами развивалась экономика, повышался уровень жизни людей,

осуществлялась модернизация страны. Ныне китайская цивилиза­ция переживает новый период подъема, ее значение в мире непре­рывно возрастает.

Судьба индийской цивилизации. Индия перешла к феодализ­му несколько позже Китая, но раньше Западной Европы. Уже в VI веке здесь преобладали феодальные формы эксплуатации ра­ботников, правители множества небольших государств провозгла­шали себя собственниками земли и взимали ренту с земледельцев. Быстро развивались города, торговля. Сложилась кастовая систе­ма, поддерживаемая господствовавшей религией — индуизмом. Между государствами часто возникали вооруженные конфликты.

С VIII столетия в Индию начало проникать мусульманство, потеснившее индуизм. В конце XII века на севере страны возник Делийский султанат — феодальная монархия со столицей в Дели, просуществовавшая до 1526 года (рис.

Пика развития индийская цивилизация достигла в период правления Великих Моголов (1526-1858 гг.). Их династия была основана выходцем из Средней Азии Бабуром Тимуридом. В XVII веке эта централизованная феодальная монархия охваты­вала всю территорию Индии (кроме юга) и часть Афганистана. Ф. Бродель отмечает: «Удалось перенести на новую почву и рас­пространить почти по всей Индии одну и ту же цивилизацию, за­имствованную у соседней Персии, у ее искусства, ее литературы, ее чувственности... Не вызывает сомнения, что вплоть до начала английской машинной революции индийская хлопковая индуст­рия была первой в мире как по качеству, так и по количеству сво­их изделий и по объему их вывоза» [12. С. 525, 527].

Индия занимала ведущее место в мировой торговле, достигла высокого уровня экономического развития. По расчетам А. Мэд- дисона, в 1000 году на Индию приходилось 28,9% мирового ВВП, а по среднедушевому ВВП она превосходила Западную Европу на 12%. В 1700 году Индия производила 24,5% мирового ВВП, но затем ее доля стала стремительно падать и составила всего 7,5% [64. Р. 252, 262].

Уже с конца XV века в Индию проникают западноевропейские колонизаторы — сперва португальцы, а в XVII столетии — англи­чане, голландцы и французы. Были основаны английская Ост-

Рисунок 6.5.

Делийский султанат. 1?OS—152Б гг.

Источник:[25. С. 210].

Индская компания (1602 г.), затем голландские и французские компании, которые перекачивали огромные средства в метро­полии и подчиняли своему влиянию местных правителей. В XVIII веке империя Великих Моголов ослабла и в первой поло­вине XIX века распалась. Утвердилось колониальное господство Британии. Из-за этого Индия не смогла воспользоваться плодами промышленной революции, ее экономика была подорвана.

Лишь в 1947 году страна вновь обрела независимость; одновре­менно на ее территории возникло мусульманское государство — Пакистан, от которого впоследствии отделилась Бангладеш. Уси­лились межцивилизационные столкновения, опасность которых возросла после того, как Индия и Пакистан получили в свое рас­поряжение атомное оружие.

В условиях независимости быстро прогрессировали наука, культура, образование, национальная промышленность, были про­ведены аграрная реформа и «зеленая революция».

Лишь с последней четверти XX столетия экономика Индии развивается опережающими темпами — среднегодовые темпы

прироста ВВП за 1973-2001 годы составили 5,22% против 2,21% по Западной Европе и 3,05% в среднем по миру [67. С. 260]. Это свидетельствует о начале нового цикла возрождения индийской цивилизации.

Монгольская цивилизация. Несколько в стороне от магист­рального пути развития локальных цивилизаций находится исто­рически недолгий период вспышки и завершения жизненного цикла монгольской цивилизации (конец XII — середина XIV в.). Ее судьба не укладывается в привычные стереотипы.

Во-первых, обычно цивилизации возникали на базе земле­дельческих народов, крупных городов, купеческо-ремесленных центров. Монгольская цивилизация была кочевой по своему проис­хождению, возникла путем объединения группы скотоводческих народов, еще не сформировавших цивилизацию, где преобладали родоплеменные отношения и шаманизм как основа религиозного мироощущения. Лишь со временем они повторили привычный путь цивилизации, создали крупные города, расширили ремесла и торговлю, утвердили строй, который академик Б.Я. Владимиров назвал кочевым феодализмом[11. С. 135].

Во-вторых, это была рекордная по территории цивилизация, охватившая большую часть евразийского континента; ее называют суперимперией, раскинувшейся от Тихого до Атлантического оке­ана. Но это было и одной из главных причин ее недолговечности. Она распалась на четыре державы — улусы, среди которых круп­нейшим стала Золотая Орда, а затем и на более мелкие государст­венные образования. Так, сама Золотая Орда разделилась на Ка­занское, Астраханское, Крымское ханства и Ногайскую орду.

В-третьих, это была смешанная по своему составу цивилиза­ция. Она включала в себя множество народов с разным уровнем технологического и экономического развития, различными куль­турами и религиозными верованиями. В Китае монгольские завое­ватели по существу ассимилировались с местными жителями, положив начало китайской династии Юань. Их единство, пребы­вание в одном цивилизационном объединении обеспечивалось четкой организацией народа-войска, общим законодательством (Яса Чингисхана), условиями для развития животноводства, зем­леделия, ремесла, торговли, веротерпимостью. Эта цивилизация играла важную роль в диалоге и взаимодействии цивилизаций на просторах Евразии.

В-четвертых, именно эта разнородность состава цивилизации при сильном централизационном ядре (монгольском народе —

войске) была источником силы цивилизации, причиной ее загадоч­ной, непостижимой для иных цивилизаций скорости распростра­нения. Она моментально подчиняла себе народы и цивилизации, обладавшие гораздо более древней историей, высокой технологией и культурой. Чингисхан и его наследники использовали дости­жения других народов, привлекали на службу местных воена­чальников, инженеров, мастеров. В монгольской цивилизации создавались условия для поддержки и развития диалога культур, интенсивного товарного обмена по Великому шелковому пути, Великому Волжскому пути.

В-пятых, монгольская цивилизация складывалась с самого на­чала как военно-ориентированное объединение племен и народов, и по содержанию, и по организации приспособленное для ведения войн, совершения набегов, переходов на дальние расстояния. Отсюда и железная дисциплина, и многочисленные проявления жестокости и насилия. Но со временем в управлении завоеванны­ми странами и народами стали преобладать элементы мирной ор­ганизации, невмешательства в духовную жизнь, религиозной тер­пимости, если покоренные народы исправно платили дань, а куп­цы и ремесленники — налоги и таможенные пошлины.

Причины столь неожиданного взлета монгольской цивилиза­ции нужно искать не только в личных качествах Чингисхана и его потомков; рывок был совершен находившимся в пассионарном со­стоянии народом. Можно согласиться с выводом Б.Я. Владими­рова: «Монгольская суперимперия была создана не просто отдель­ной личностью, не одним поколением завоевателей, а явилась в конечном счете продуктом той особой системы, рожденной всем кочевым миром в период апогея своего развития» [11. С. 139].

Жизненный цикл монгольской цивилизации после ее оконча­тельного формирования (к началу XII в.) включал ряд сменявших друг друга фаз подъема и кризиса. В 1209-1215 годах Чингисхан завоевывает большую часть Китая. В дальнейшем не только в сво­их войсках, но и среди ближайших советников он держал китай­цев, заимствуя у них богатый опыт их древней цивилизации. За­тем Чингисхан разбил войска Хорезмшаха, захватил Туркмению, Афганистан и Персию. Его наследники продолжили движение на запад, завоевав Арабский халифат, подчинив себе Поволжье, рус­ские княжества, устремлялись вглубь Европы — вплоть до нынеш­ней Венгрии.

В XIII столетии монгольская цивилизация достигла вершины своего развития (рис. 6.6).Уже в XIV веке начинается глубокий

и длительный ее кризис, а затем закат. Тому было несколько причин:

распад некогда единой суперимперии на ряд все более мел­ких государств, которые порой враждовали друг с другом (то, что в Европе получило название феодальной раздробленности). При­нятие мусульманства большинством Чингизидов не ослабило раз­доров и противоречий;

эпидемия «черной смерти» — чумы, в результате которой обезлюдели многие города и сельские поселения юга страны;

затяжной экологический кризис, связанный с тем, что огромные стада скота не могли прокормиться на освоенных терри­ториях, а захват новых был делом непростым.

Если рассматривать судьбу монгольской цивилизации с пози­ций передачи исторического наследия, то можно заметить следую­щее. Монгольская цивилизация, обогащая свой генотип, впитала значительную часть достижений иных культур — китайской, пер­сидской, мусульманской, народов Поволжья.

После исчезновения монгольской цивилизации с исторической арены многие элементы ее наследия были усвоены евразийской цивилизацией, Московской Русью.

6.3.2.