РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА ИНКОВ

В соответствии с религиозными воззрениями ин­ков, Солнце занимало главенствующее положение среди богов и управляло всем неземным миром.

Официальной религиозной системой инков явля­лась «гелиоцентрическая» система.

Супругой Инти и вместе с тем матерью инков — в соответствии с верованиями индейцев — была боги­ня Луны Килья.

Третьим «жителем небосвода», также почитаемым _в империи инков, был бог Ильяпа—одновременно Гром и молния.

Храмы владели громадными богатствами, боль­шим числом служителей и мастеров, архитекторов, ювелиров и скульпторов. Основное содержание куль­та инков состояло в жертвенном ритуале. Жертвопри-

Управляющий государственными складами отчитывается с помощью «кипу» перед верховным инкой Юпанки. Рисунок из хроники Пома де Айяла.

XVI в.

ношения осуществлялись главным образом животны­ми, и только в чрезвычайных случаях — людьми. Чрезвычайным случаем могли быть празднества в мо­мент вступления на престол нового верховного инки, во время землетрясения, засухи, войны. В жертву приносили военнопленных или детей, которые были взяты в виде дани с покоренных племен.

Наряду с официальной религией поклонения Солнцу существовали и более древние религиозные воззрения. Их сущность' сводилась к обожествлению не великих, могущественных богов, а священных мест и предметов, так называемых уак.

В религии инков большое место занимали тотеми­стические воззрения. Общины носили названия жи­вотных: Пумамарка (общины пумы), Кондормарка (община кондора), Уаманмарка (община ястреба) и т.

Большое значение имел культ предков. Предки по­читались как духи-покровители и охранители земли данной общины и вообще местности. Существовал обычай мумифицирования умерших. Мумии в наряд- ных чіДеждах с украшениями и бытовой утварью сохранялись в гробницах. Особенного развития достиг культ мумий правителей. Им приписывалось сверхъ­естественное могущество. Мумии правителей брали в походы и выносили на поле битвы.

Для измерения пространства у инков существова­ли меры, основанные на размерах частей человече- ского тела. Самой малой из этих мер считалась длина пальца, затем мера, равная расстоянию от отогнутого 'большого до указательного. Для измерения земли ча­ще всего употреблялась мера в 162 см. Для счета упо­треблялась счетная доска, которая разделялась на полосы, отделения, в которых передвигались счетные : единицы, круглые камешки. Время измерялось сро­ком, необходимым для того, чтобы сварился карто­фель, что значит приблизительно один час. Время дня определялось по солнцу.

Инки имели представление о солнечном и о лунном годе. Для наблюдения за солнцем, а также для точно­го определения времени равноденствия и солнцестоя­ния астрономы дмперии-днков во многих местах Перу соорудили специальные «обсерватории». Наиболее крупный пункт наблюденяЯ“^І~солнцем находился в Куско. За положением солнца наблюдали со специ­ально выстроенных четырех башен на востоке и на западе от Куско. Это было необходимо для определе­ния сроков сельскохозяйственного цикла.

Астрономия являлась^‘одшмПиз .двух важнейших научных представлений в империи инков. Наука дол­жна была служить интересам- государства. Деятель­ность ученых-астрономов, которые благодаря своим наблюдениям могли установить наиболее подходящие сроки начала или просто выполнения тех или иных сельскохозяйственных работ, приносила немалую пользу как государству, так и всем его гражданам.

Календарь инков был прежде всего ориентирован на СОЛШЩ. Год-считался СОСТОЯПТим и? де­

лился на 12 30-дневных месяцев, после которых в ка­лендаре еще следовало пять (а в високосный год — шесть) заключительных дней, которые назывались «дни без работы».

Существовали школы длямальчиков. Туда прини­коление элитны империи. В школе обучались в течение четащех- лет. Каждый год давал определенные зна­ній: в первый год изучали язык кечуа, во второй — религиозный комплекс и календарь, а третий-четвер- ТЫЙ годы уходили на изучение так называемых кипу, знаков, служивших «узелковым письмом».

мали мальчиков из среды знатных инков, а также знати покоренных плёмен.~Таким образом, задачей учебных учреждений-было подготовить очередное по­

Кипу состояли из веревки, к которой под прямым Углом привязывались.рядами шнуры, свисавшие в ви- Де бахромы. Иногда таких шнуров насчитывалось до *00. На них яядязьтря писк узды ня разном расстоянии- основной веревки, форма узлов и их количество ■означали числа. В основе этой записи находилась десятеричная система инков. Положение узелка на иурке соответствовало величине цифровых показа- лей. Это могли быть единица, десять, сотня, тысяча “ли даже десять тысяч . 'При этом простой узел обо­

значал цифру , двойной — , тройной — «3». Цвет шнуров обозначал определенные предметы-,- на­пример картофель символизировался бурым цветом, серебро — белым, золото — желтым.

' Такая форма письма употреблялась главным обра­зом для передачи сообщений о податях. Но иногда кипу употреблялась для фиксирования календарных и-исторических дат и фактов. Таким образом кипу были условной системой передачи сведений, но все же -это не было письменностью.

Вопрос о том, была ли у инков письменность, остается неразрешенным до последнего времени. Де­ло в том, что йнки не' оставили письменных памятни­ков, но все же на многих сосудах изображены бобы с особыми знаками. Некоторые ученые считают эти знаки идеограммами, т. е. знаки на бобах имеют сим­волическое, условное значение.

Существует также мнение, что у инков письмен­ность существовала в виде картинного письма, пик­тографии, но, в связи с тем, что доски, на которых были нанесены эти знаки, были обрамлены в золотые рамы, разграбленные и разобранные европейцами, памятники письменности до наших дней не дошли.

Литературное творчество на языке кечуа было очень богатым. Однако, поскольку эти произведения не фиксировались на письме и сохранялись в памяти декламаторов, до нас дошли лишь отрывки, сохра­ненные для потомков первыми испанскими хрони­стами.

Из поэтического творчества инков сохранились в отрывках гимны (гимн Виракоче), мифические ска­зания, поэмы исторического содержания. Наиболее известна поэма «Ольянтай», в которой воспеваются подвиги вождя одного из племен, восставшего против верховного инки.

Одним из наиболее развитых направлений науки в империи инков была медицина. Состояние здоровья жителей не было частным делом граждан, наоборот, империя была заинтересована в том, чтобы жители страны как можно лучше служили государству.

Инки применяли некоторые научные приемы лече­ния болезней. Использовались многие лекарственные растения; известно было также и хирургическое вме­шательство, такое, как, например, трепанация черепа.

Наряду с научными приемами широко распростране­на была практика магического знахарства.