ОБЪЕДИНЕНИЯ РЕМЕСЛЕННИКОВ
Почти во всех странах в средние века ремесленники были объединены в особые корпорации-цехи, представлявшие собой форму организации ремесла.
Объединения ремесленников одной специальности существовали и в японских средневековых городах.
Появление таких объединений — дза — относятся примерно к XI — XII векам. В XI веке в Киото имелось уже семь дза: по шелководству, получению древесного угля, производству рисопродуктов, столярному делу, сушению рыбы, коневодству и изготовлению всевозможной домашней утвари.
Значительный рост количества дза приходится на XIV — XVI века. В XV веке только в одной провинции Ямато их насчитывалось свыше 80. В XVI веке в Японии не было ни одной провинции, ни одного более или менее крупного города, где не существовали бы дза.
В документах, относящихся к этому периоду, встречаются десятки всевозможных наименований дза, которые специализировались на изготовлении того или иного вида товара. Были, например, дза кузнецов, дза, объединявшие мастеров-литейщиков, кровельщиков, плотников, занимавшихся производством различных металлических изделий, хлопчатобумажных тканей, шелковых тканей, керамических изделий, предметов из дорогих пород дерева, из лака, специализировавшиеся на каком-либо одном виде продовольственных товаров (сокэ, соль, мясо, чай, птица, бобы, рыба, рис, масло, дрожжи и т. д.). Одни дза были заняты исключительно производством бумаги, другие — выделкой кожи, третьи — изготовление различных изделий из бамбука и т. д. и т. п.
Дза представляли собой корпорации, в которых лиц одной профессии, договорившись между собой, объединялись и, находясь под покровительством феодалов и других влиятельных лиц, защищали общие интересы и прежде всего обеспечивализа собой монопольное право на производство определенных товаров, а также добивались других привилегий.
Ремесленники и торговцы занимались своим производством не разобщенно, не каждый в отдельности, а создавали объединения лиц одинаковой профессии, ограничивали число их членов, запрещали заниматься данной профессией не входящим в объединение, получали от феодалов согласие на создание таких объединений и пользовались большими привилегиями.
Дза находились в сильной зависимости от своего патрона. Из-за постоянной конкуренции и низкого спроса на изделия ремесла дза стремились обеспечить себе монопольное право на производство и продажу Какого-либо товара в определенном районе. С этой Целью они искали покровительства и находили его У влиятельных храмов и монастырей, у отдельных феодалов и придворной аристократии. В условиях
бесконечных междоусобных войн такое покровительство гарантировало ремесленникам и торговцам, объединенным в дза, относительную устойчивость. Однако за это они должны были платить своим патронам всевозможные пошлины в виде изделий ремесла, а также единовременные сборы. Кроме того, за деятельностью дза был установлен строгий контроль. Все это определило очень сильную зависимость от их местной и центральной власти.
Дза появляются одновременно с возникновением городов. Особенно много их создается в наиболее крупных городах (Киото, Камакура, Нара, Хаката, Сакаи, Хёго и др.). В XIII веке в Камакура существовали специальные кварталы, отведенные для ремесленников, причем рыбники жили в так называемом рыбном квартале, зерновики — в зерновом* и т. д. В Камакура насчитывалось 27-дза. В Киото, где было приблизительно 44 дза, кварталы, густо населенные ремесленниками, назывались матиза. Здесь проживали ткачи, рыбники, деревообделочники др.
Доказательством концентрации ремесленников одной профессии в определенных кварталах японского города (что явилось одной из предпосылок образования дза) служат названия, которые давались этим кварталам и сохранились в наши дни, например «кузнечный» (кадзимати), «плотничий» (дайкумати), «красильный» (кнъямати), «оружейный» (таппомати), «серебряный» (сироганзмати), «бумажный» (камису- кимати) и т. д.
Дза представляли собой объединения мелких товаропроизводителей, перед которыми всегда стояла проблема сбыта их продукции, то от чего зависело их сущестьование. Поэтому основной и главной заботой дза было закрепление за собой монопольного права на производство и продажу определенного вида товаров.
Недостаточный спрос на изделия ремесленников порождал сильную регламентацию их деятельности и вызывал сильную ожесточенную борьбу дза против конкурентов. Документы зафиксировали такой, например, факт: ремесленники-маслоделы, объединенные в дза, захватили и уничтожили промышленное оборудование, принадлежавшее ремесленникам, которые осмелились производить масло, не имея на то разрешения.
Не всегда дза могли сами справиться с конкурентами. И для того чтобы укрепить свое монопольное право, они все чаще прибегали к силе и влиянию своего патрона. Феодалы и храмы нередко издавали специальные распоряжения, запрещавшие кому бы то ни было заниматься торгово-ремесленной деятельностью на территории принадлежащих им владений, не имея на то специального разрешения. В одном из документов храма Хиёси-дзиндзя, датированном 1549 годом, говориться, что если на рынке в городе Исидэра будут обнаружены лица, торгующие бумагой и не входящие в дза, то весь товар будет конфискован.
В основном монополия дза распространялась на территорию небольшого района, хотя известны случаи, когда деятельность самых крупных дза охватывала несколько районов. Например, дза маслоделов города Оямадзаки обслуживали не только весь район Кинки (за исключением провинции Ямато), но и всю западную часть страны.
Феодалы и храмы предоставляли дза монополию на производство и продажу тех или иных товаров в отдельных районах, ибо видели в них дополнительный источник доходов: дза превращались в их постоянных налогоплательщиков. Это обуславливало сильную регламентацию дза со стороны храмов и феодалов, которые не только определяли зону деятельности того или иного объединения, но и устанавливали, какой товар им надлежит производить, какова должна быть численность данной корпорации и т. д.
В среднем дза насчитывали по 10 членов, иногда же более 50. Но были и такие, которые состояли из одного или двух человек. Значительно реже встречались крупные объединения (свыше 100 ремесленников).
Всеми делами дза ведали мастера.
На одного мастера приходилось подчас более 10 учеников. Например, колокола для храма Сэйгэндзи в провинции Цусима были изготовлены мастером Оз Садана и 15 его Учениками. В то же время ко юкола для храма Така- кура-дзиндзя в Такакура (уезд Онга, провинция Тику дзэе) были отлиты 4 мастерами и 17 учениками. В объединении медников, принадлежавшим храму Дайдзёин, у 7-мастеров было 20 учеников.
В первый период своего существования дза сыграли положительную роль, поскольку способствовали развитию ремесленного производства, а следовательно, экономическому росту города. Но к концу XVI века они стали тормозить проникновение товарно- денежных отношений в деревню и рост производительных сил, т. е. сковывали экономическое развитие страны.
В конце XVI века Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, борясь потив крупных феодалов и особенно против монастырей, препятствовавших объединению страны, предприняли ряд мер, направленных на ликвидацию монополии дза. Были запрещены многие дза, в которых Нобунага и Хидэёси видели экономическую опору своих противников. Почти одновременно с этим в японских городах появились новые корпорации, известные под названием накама или кабуна- кама.