ЧИБЧА, ИЛИ МУИСКА

На территории нынешней Колумбии в долине реки Богота известна группа племен языковой семьи чибча (самоназвание муиска). Они создали одну из разви­тых культур древней Америки.

Страна муиска была заселена в глубокой древно­сти племенами аравакской языковой семьи.

В Атласе Колумбии помещена карта страны чибча,

составленная сотрудниками колумбийского института антропологии. На этой карте выделены княжества Тундама, Согамосо, Унса, Рамирки, Гуатавита, Вака­та и Убаке, а также 88 селений, облагавшихся данью в пользу правителей этих княжеств. Там также отме­чены угольные шахты Гамесы и Топаги, соляные копи Сипакира, Немокон и Тауса, а также месторождения изумрудов, расположенные на территории племени. На карту нанесены также священные озера Гуатавита и Игуаке, водопад Текендама и обозначен путь, прой­денный богом Бочики, который по преданию заложил основу цивилизации чибча.

Чибча уделяли большое внимание сельскому хо­зяйству. Земледелие составляло основу их экономи­ческой жизни, что определялось сравнительно немно­гочисленными видами продуктов питания, которые они получали от природы. Главной сельскохозяйст­венной культурой и основным компонентом пищевого рациона был маис. В языке муисков было 15 терминов для обозначения маиса.

Плугом му иски не пользовались, применяя для рыхления земли большую мотыгу и кирку. О разно­образии продуктов питания свидетельствует употреб­ление ими сельдерея, картофеля, фасоли, бататов, помидоров, юки, меда, тыквы, гуайявы, ананасов, авокадо. Табак и кока применялись ими как тонизи­рующие средства. Листья коки служат и сейчас нар­котиком для многих народов.

Цивилизация муисков была цивилизацией золота. И тем не менее золота в стране не было, т. е. не было Месторождений этого ценного металла. Муиски полу­чали его благодаря торговле с другими племенами, Жившими к западу, обменивая его на соль из Сипаки- Ра и Немокона и на изумруды из Мусо и Сомондоко. Применялись многие способы обработки золота: мае­явная отливка, плющение, штамповка и накладка Листами. Техника обработки составляет крупный

вклад в самобытную металлургию народов Америки.

Орудия труда — топоры, ножи, жернова — выде­лывались из твердых пород камня. Оружием служили копья с наконечниками из обожженного дерева, дере­вянные палицы, пращи. Из металлов известно было лишь золото и его сплавы с медью и серебром.

Для выпаривания воды и получения соли, которая служила наиболее распространенным предметом об­мена, а также для производства металлических укра­шений, было необходимо получать высокие темпера­туры. Для этого чибча использовали каменной уголь. Они применяли технику прокладки наклонных шахт. Гончары чибча были прекрасными мастерами своего дела. В изготовленных ими глиняных амфорах под названием «му куры» готовился напиток из перебро­дившего маиса — чича. Но керамика чибча носила и ритуальный характер: в сосудах из глины хранили семейные амулеты, тунхи и изумруды, а также не­большие глиняные фигурки.

Большим достижением культуры чибча было тка­чество. Из хлопкового волокна пряли нити и ткали полотно, ровное и плотное. Полотно раскрашивали способом набойки. Одеждой му иска служили пла­щи — полотнища из этой ткани. Дома строили из де­рева или камыша, обмазанного глиной.

В хозяйстве муиска большую роль играл обмен.

Чибча-муиски — единственный народ древней Америки, у которого появились небольшие золотые диски, выполнявшие функции монет, денег. Однако речь в данном случае не идет о монетах в полном смысле слова — золотые кружки представляли собой украшение, т. е. были не формой всеобщего эквива­

лента, а конкретной формой товара, непосредственно обменивавшегося на другой товар. Единицей обмена служили также полотнища ткани.

Муиски жили патриархальными семьями. Брак совершался с выкупом за жену. Жена приходила в дом мужа. Была распространена полигамия. Рядо­вые члены племени имели по 2—3 жены, знатные — по 6—8, правители — по нескольку десятков. С тече­нием времени родовая община стала распадаться, и ее место начала занимать соседская община.

Наибольшей политической властью пользовались касики Бакаты (Боготы) и Унсы, в то время как Сога- мосо, где находился знаменитый храм солнца, был религиозным центром всей страны, а Гуатавита сла­вился своими искусными ремесленниками. Наследо­вание власти у чибча напоминало мексиканскую ди­настическую систему, при которой должность верхов­ного правителя переходила к племяннику касика. Однако отличие состояло в том, что у чибча преемни­ком правителя был сын его сестры, а не брата, т. е. на­следование передавалось не по мужской, а по жен­ской линии.

Существовали следующие общественные группы: глашатаи — первые лица при дворе, усаке — знатные лица, геча — военные высшего ранга, охранявшие границы.

Знать отличалась одеждой и украшениями. Рас­крашенные мантии, ожерелья и диадемы имел право носить только правитель. Дворцы украшались резь­бой и росписью. Знатных носили на носилках, выло­женных золотыми пластинками. Пышно справлялось вступление в свои обязанности нового правителя. Правитель выходил к берегу священного озера Гуата­вита. Жрецы обмазывали его тело смолой и обсыпали золотым песком. Выехав на плоту вместе со жрецами, он бросал в озеро приношения и, обмывшись водой,

возвращался. Эта церемония послужила основой для легенды об -«эльдорадо» (эльдорадо — испанское -«зо­лотой»).

РЕЛИГИЯ

У чибча было несколько космогонических преда­ний. В соответствии с одним из этих мифов все сущее берет начало от Чиминигауы. В другом говорится, что начало всему дали солнце и луна. Первые мужчины были сотворены из глины, а первые женщины — из травы. Третий миф ведет начало происхождения рода человеческого от Бачуе. Эта богиня поднялась из глубины вод озера Игуакуе с мальчиком трех лет на руках, который по достижении зрелого возраста стал ее мужем. От этого брака родилось множество детей, причем появлялись они сразу по четверо, а то и по шестеро. Когда эта супружеская пара, давшая нача­ло роду чибча, состарилась, оба прародителя верну­лись в те воды, из которых они вышли, и преврати­лись в змей. Бачуе считалась также покровительни­цей урожаев.

Религия чибча носила дуалистический характер. Противоборствующими силами были Бочика и Чибча- Чум. Их соперничество нашло отражение в мифе о водопаде Текендама, в соответствии с которым Чиб- ча-Чум затопил боготинское плоскогорье, чтобы ото­мстить его жителям.

Чтобы умилостивить Солнце, гнева которого чибча страшились больше всего, они практиковали челове­ческие жертвоприношения. Жрецы брали для этого мальчиков из племени марбараче, которых называли ■«моха». Они выступали как бы посредниками между божественным Солнцем и родом человеческим. Жерт­воприношения происходили на вершине горы, на ее

восточном склоне в час восхода солнца. Кровью при­несенного в жертву орошали камни горы, а труп его оставляли для того, чтобы гневное светило могло утолить свою кровожадность.

Большое место занимал культ предков. Тела знат­ных мумифицировали и на них надевали золотые маски. Мумии верховных правителей, по верованиям, приносили счастье. Их выносили на поле битвы.