6.3. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВЛАСТИ И ОБЩЕСТВА.

Уровень же жизни основной части населения страны был невысоким не только в сравнении с капиталистическими странами, но и даже с союзными социалистическими странами. Хотя выезд советских граждан за границу и общение с иностранцами ограничивались, государство не могло полностью исключить этих контактов.

В свою очередь, при оплате труда на фабриках, заводах и других производственных объектах существовала уравниловка. При начислении заработной платы практически не учитывалось качество и количество сделанной работы. Разница между оплатой по различным разрядам была незначительной. Следовательно, рабочие не были заинтересованы в качественном труде. Все больше и больше усиливался разрыв между государством и народом. Власть теряла свой авторитет в глазах населения, с проводимой ею политикой не соглашались, выдвигаемые идеи не хотели претворять в жизнь.

Однако в сложившейся политической системе не существовало легальных способов выражения народом недовольства политикой правительства. Выборные органы не имели реальной власти. Выборы депутатов превращались в формальную процедуру. Выражать свое мнение в печати было также невозможно, так как все средства массовой информации были под контролем государства, а никакой критики в свой адрес оно бы не потерпело. Тем не менее, оппозиция была, и ее члены находили свои весьма существенные формы борьбы.

По мере укрепления власти Л.И. Брежнева встал вопрос об идеологических установках нового режима, о степени идеологической свободы и развития демократии.

Но более значительная опасность для брежневского режима исходила от формировавшегося диссидентского движения. Применительно к Советскому Союзу 60-х - начала 80-х гг. диссидентами называли людей, не согласных с деятельностью правительства и активно высказывавших свое мнение, подтачивая существующий режим.

Трудность задачи представляется в определении численности диссидентов. В работе Дж. Боффа «От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994» приводится цифра - 500 тыс. человек, но согласиться с ней или опровергнуть ее достаточно сложно. Но, несомненно, в это движение было вовлечено большое число людей, порой придерживавшихся различных взглядов и выступавших за различные формы борьбы с режимом.

Историки пытались классифицировать взгляды участников диссидентского движения. Одни исследователи считали, что оппозиционеры были представлены тремя группами. Первая - гражданские движения («политики»), самым масштабным среди которых было правозащитное движение. Вторая группа - религиозные течения, а третья - национальные движения. Дж. Боффа также выделяет три основных направления: ленинско-коммунистическое, либерально-демократическое и религиозно-националистическое. Эти две классификации не взаимоисключаемы.

Ленинско-коммунистическое движение возглавлялось последовательным борцом с системой Роем Медведевым. Он считал, что нужно реформировать социализм, очистив его от сталинских наслоений.

Либерально-демократическое направление возглавлял Андрей Дмитриевич Сахаров. Будучи выдающимся физиком, он понимал, какой угрозе подвергается человечество, вступившее в ядерный век. Он заботился о безопасности человека, а также он уделял большое внимание политическим вопросам. Главным в его идеологии был тезис о «конвергенции»: соединение капитализма и социализма и формирование на этой основе нового общества. Свои взгляды он изложил в послании Л.И. Брежневу в марте 1971 года. Некоторые участники этого направления придерживались более радикальных позиций и предлагали попросту вернуться к капитализму, откинув все социалистические догмы. В рамках этого течения сформировалось движение за права человека. Первыми, кто в 1970 г. создал комитет по защите прав человека, были Сахаров, Чалидзе, Твердохлебов.

Третье направление, идеологическим вдохновителем которого был Александр Исаевич Солженицын, отличалось от двух предыдущих. Взгляды его сторонников можно сопоставить со взглядами славянофилов XIX века. Он выступал с критикой коммунизма не только в СССР, но и в мире, считая его результатом духовного кризиса в Европе. Подобно славянофилам, Солженицын отрицательно оценивал роль Петра I и его реформ, считая, что России они принесли только беды. Одним из самых крупных его программных произведений было «Письмо руководителям Советского Союза» в 1973 году. Настроения, подобные взглядам А.И. Солженицына, были достаточно широко представлены в диссидентской среде. Одной из таких организаций был «Всероссийский христианско-социальный союз за освобождение народа». Представителями этого третьего направления выпускался ряд журналов в «Самиздате», самым распространенным среди них был «Вече».

Как это ни странно, но некоторые идеи этого направления перекликались со взглядами, распространившимися среди высшего руководства.

Двусмысленная национальная политика государства привела к распространению националистических идей в широких народных массах как в России, так и в других республиках Советского Союза. Со второй половины 60-х гг. начинается всплеск национальной активности на Украине. Эти идеи распространялись, в основном, среди молодежи и интеллигенции. Руководство пошло по пути арестов наиболее активных участников движения, что способствовало разрядке напряженности в республике. Однако, с 1970 г. на Украине появляется свой «Самиздат» и действует оппозиция.

Проявление беспорядков в Литве было вызвано преследованием католической церкви. Существовавшие здесь диссиденты выпустили «Хронику католической церкви» в 1972 году. И в этом же году произошел акт самосожжения литовского юноши в связи с несогласием с политикой, проводимой правительством.

Неспокойно было и в Казахстане, где отмечались столкновения между русской и казахской молодежью. Казахи были недовольны преобладанием русских на высших государственных должностях. Периодически на улицах находили листовки с антирусскими лозунгами. Периодически очаги напряженности наблюдались в Молдавии, Армении, Грузии, Киргизии, хотя там вместе с национальными поднимался и еще ряд других проблем.

В целом диссидентское движение прошло ряд этапов. Одна из периодизаций, предложенная в исторической литературе, включает в себя четыре периода: 1965-1968 гг., 1968-1974 гг., 1975-1979 гг., 1979 - начало 1980-х гг.

Выступления оппозиций начались тогда, когда интеллигенция осознала, что «оттепели» пришел конец, а новые власти не собираются придерживаться либеральных позиций. Наоборот, все велось к реанимации сталинских идей. Двумя отправными моментами стали: суд над Андреем Синявским и Юлием Даниэлем и письмо А.И. Солженицына IV съезду писателей. Малоизвестные в широких кругах писатели (А. Синявский и Ю. Даниэль) опубликовали за границей свои произведения, в которых критиковали российскую действительность.

В письме А.И. Солженицина содержалась критика деятельности властей относительно литературы. Для руководителей страны тревожащими моментами были не только писательские выступления, но и тот общественный резонанс, который они вызвали. После ареста А. Синявского и Ю. Даниэля в Москве прошла демонстрация в их защиту. В то же время среди московских студентов распространились листовки с антиправительственными мыслями.

Письмо А.И. Солженицина хотя и не было зачитано на съезде, было известно практически всем делегатам. Многие писатели выразили согласие с ним. Эти письменные свидетельства были опубликованы через «Самиздат» и стали известны за рубежом.

После суда над А. Синявским и Ю. Даниэлем (первый получил 5, а второй - 7 лет лагерей строгого режима) в адрес руководства страны стали приходить письма в поддержку заключенных, в том числе было направлено письмо, написанное 25-ю деятелями науки и культуры, среди них были Д. Шостакович, А. Сахаров. С 1968 года начал выходить печатный “самиздатовский” орган «Хроника текущих событий», главным редактором которого стала Н. Горбаневская.

Вторым крупным событием, произошедшим в этом же году, было выступление на Красной площади членов диссидентского движения, протестовавших против ввода советских войск в Чехословакию. Ее участники были арестованы и приговорены к различным видам наказания: Л. Богораз, К. Бабицкий, В. Делоне, В. Дремлюга, Н. Горбаневская, П. Литвинов, Ф. Файнберг.

В конце 60-х - начале 70-х гг. стали возникать легальные общественные организации диссидентов.

С середины 70-х гг. лидерами диссидентского движения стали А. Сахаров и А. Солженицын. Именно на этот период приходятся их основные программные выступления. Власть проявила большую активность в борьбе с диссидентством. Были арестованы многие его участники. Начинаются активные гонения на А.Д. Сахарова, а А.И. Солженицын был арестован в 1974 году и выслан за границу.

Методов борьбы в арсенале советского руководства было достаточно: от традиционных арестов и заключения в тюрьмы и лагеря до высылки за границу. Весьма распространенным было исключение из партии, снятие с занимаемой должности, исключения из института и т.п. Новым было использование как метода наказания - содержание в психиатрической лечебнице. Любые высказывания человека, содержащие критику властей, можно было рассматривать как бред больного человека.

С конца 70-х гг. начинается крупномасштабное наступление на диссидентов. В результате движение было «обезглавлено»; его лидеры были изолированы и наказаны и оппозиционное движение пошло на спад.

Диссидентское движение было представлено в основном интеллигенцией. Слабость движения была в том, что оно не находило поддержки в широких народных массах. Основной частью населения все выступления оппозиции не поддерживались, а осуждались. Но, тем не менее, деятельность диссидентов подтачивала режим Л.И. Брежнева.

Существовали оппозиционные организации в среде рабочих (в Свердловске и Свердловской области – «Свободная Россия», «Революционная партия интеллектуалов Советского Союза»), учащихся («Клуб борьбы за демократию» в Туапсе), в армии и на флоте («Союз борьбы за демократические права»). Можно отметить поступок офицера В. Саблина, который принял решение вывести свой корабль «Сторожевой» в нейтральные воды, чтобы оттуда обратиться к советскому руководству.

Особое место в духовном развитии общества занимала Православная церковь. В условиях, когда авторитет власти и провозглашаемые ею лозунги не воспринимались населением, необходимы были другие нравственные ориентиры. Советские люди все больше и больше обращались к Православной церкви. По подсчетам, проведенным советскими социологами, в первой половине 60-х гг. среди горожан было 10-15 % верующих, а в 70-е гг. уже 20 % верующих и 10 % сочувствующих. В этот период возрастает число молодежи среди верующих.

Политика государства в отношении Церкви была непоследовательной. С одной стороны, правительство не было заинтересовано в росте авторитета церкви, но с другой стороны, преследовать церковнослужителей, как это делалось раньше, было нельзя. В 1966 г. был создан Совет по делам религий при Совете министров СССР, а в 1975 г. внесли поправки к закону, принятому еще в 1929 г.

С одной стороны создание Совета ограничивало деятельность Церкви. Поправки же к закону давали Православной церкви полномочия юридического лица со всеми вытекающими последствиями. Периодически деятели церкви подвергались репрессиям. Но с другой стороны Церковь получала от руководства страны некоторые льготы, по ряду спорных вопросов власть шла на уступки. Начиная с 1946 г. патриархия просила разрешение на открытие завода по изготовлению церковной утвари, наконец, это разрешение в 1980 г. было получено. В 1982 г. Православной Церкви был передан Московский Свято-Данилов монастырь, а за год до этого издательский отдел Московской патриархии с разрешения властей переехал в новое здание.

Все положительные моменты отношений между государственными структурами и властями происходили под влиянием Ю.В. Андропова, который считал деятельность церкви неотъемлемым элементом идеологического воспитания советских людей. Среди руководителей всех подразделений внедряется положение, что преследование за религиозные взгляды недопустимо. Однако, в последующие годы перед перестройкой гонения на церковь вновь усиливаются.

С 70-х гг. начинают возникать религиозные организации, не связанные с официальной Православной церковью, но занимающиеся вопросами религии. Стали проводиться религиозно-философские семинары, собираться кружки и катехизисные группы, которые распространяли религиозно-философские взгляды. Активные участники этого движения в конце 70-х - начале 80-х гг. были арестованы.

Священнослужители Г. Якунин, В. Капитанчук и иеромонах Варсонодий в 1976 году создали Христианский Комитет защиты прав верующих в СССР. Этот Комитет действовал 4 года, а после был распущен и некоторые его руководители арестованы.

Развитие советской культуры также было неоднозначным. Идеологические расхождения, существовавшие в обществе, привели к формированию двух параллельно развивающихся культур. Одно направление - официальное, поддерживаемое властями, а другое - неофициальное, которое государством не признавалось. Это разделение произошло опять же в отношении к наследию и личности И.В. Сталина. Официальная власть хотя и не смогла восстановить авторитет Сталина, но не допускала его критики.

Представители официальной культуры призваны были защищать сложившийся политический режим, поддерживать его идеологически, воспитывать к нему положительное отношение со стороны населения, но деятелям культуры трудно было творить в узких рамках, определенных для них государством.

Периодически возникали художественные произведения, выходящие за узкие официальные рамки. Таким образом, появлялись неопубликованные литературные произведения, исключенные из репертуаров спектакли, художественные фильмы, “пылящиеся” на полках и т.д. К примеру, за границу уехал Ю. Любимов, когда запретили постановку ряда его спектаклей, А. Тарковский вынужден был остаться за границей, так как его фильмы не получили признания в Советском Союзе. Был выслан за границу А.И. Солженицын за свои антисталинские произведения и диссидентскую деятельность. Уехали за границу поэты И. Бродский, Н. Карсавин, А. Галич. Список эмигрантов можно продолжать, все они автоматически считались предателями, их произведения становились окончательно недоступными советским людям. В этом случае помогал «Самиздат», через который проходило большое количество литературы, исключенной из числа доступной для советского человека. Через «Самиздат» интересующийся читатель знакомился с «Архипелагом ГУЛАГ» А.И. Солженицына.

Со стороны властей неоднократно принимались ответные меры. Организовывались обыски и изъятия материалов, аресты деятелей «Самиздата». Все это, однако, не смогло остановить деятельность этой организации.

В целом развитие Советского Союза было неоднозначным и противоречивым. Все больше накапливалось негативных тенденций, подрывавших политический режим Л.И. Брежнева.