Опричнина Ивана IIV Грозного: сущность и последствия

Реформы Избранной рады усилили централизацию и повысили эффективность управления. Именно в это время оформляется раз­ветвлённый госаппарат России. До этого он носил черты велико­княжеского правления.

Теперь перед Россией был выбор из двух возможных вариантов дальнейшего развития. Первый вариант предполагал шаги в сто­рону демократического строя и оформление сословно-представи­тельной (ограниченной) монархии. В этом случае в управлении страной, помимо царя, продолжали бы принимать участие пред­ставители от сословий. Второй вариант исключал такую возмож­ность. Он мог привести к жёсткой централизации власти и созда­нию режима абсолютной (самодержавной) монархии в стране.

С 1560 г. царь Иван IV стал склоняться ко второму варианту. Избранная рада была разогнана. Сильвестра сослали, Адашева удалили из Москвы, затем арестовали. Падение правительства обо­значило стратегический поворот от политики реформ к мрачной эпохе террора, которая была связана, прежде всего, с опричниной (1565-1572 гг.) Ивана Грозного.

Причинами резкого изменения политического курса царя явля­лись как объективные противоречия, так и личные мотивы.

Отношения монарха и бояр оставались неупорядоченными и неурегулированными. Вспомним неспокойное детство Ивана IV. Ненависть к боярам, делившим между собой власть у него на гла­зах, со временем могла стать ещё сильнее.

В 1553 г. царь тяжело заболел. Думая, что умирает, он потребо­вал от Боярской думы, своих помощников и от удельного князя Владимира Андреевича Старицкого, чтобы они присягнули пер­венцу Ивана IV - царевичу Дмитрию, который был ещё младен­цем. Но многие бояре уклонились от этой процедуры, некоторые отказались присягать Дмитрию, склоняясь к кандидатуре Влади­мира Старицкого. Всё это повлияло на то, что царь ещё больше возненавидел бояр.

Многие объясняли резкий переход во внутренней политике внезапной переменой нрава царя после смерти его первой и лю­бимой жены Анастасии Романовны Захарьиной-Юрьевой в 1560 г.

Формирование новой политики царя также было неразрывно связано с Ливонской войной. В 1557-1558 гг. Иван IV столкнулся с боярским сопротивлением курсу на развязывание войны. Из­бранная рада также не поддержала его в этом вопросе. После по­ражений русской армии, начавшихся с 1564 г., группа воевод по­пала в опалу. Двое из них сразу же были казнены «за измену».

Усилило подозрительность царя и бегство в Литву в 1564 г. князя Андрея Курбского, руководившего русскими войсками в Ливонии. Князь давно замышлял побег, ведя тайную переписку с польско-литовским королём. После бегства Курбского гонения против бояр были ужесточены.

Из-за границы Курбский прислал письмо, в котором обвинял царя в тирании и бессмысленных убийствах верных слуг. Так на­чалась его полемическая переписка с Иваном IV. Из неё видно, что царь был одним из самых своеобразных, одарённых писателей своей эпохи. В своих посланиях Курбскому он обосновывал необ­ходимость деспотической монархии, где все подданные государя должны выступать его холопами. Курбский же отстаивал центра­лизацию государства в духе Избранной рады и считал, что царь обязан считаться с правами подданных.

Наконец, царь хотел форсировать централизацию. Постепенные реформы Избранной рады его не устраивали. На мировоззрение царя повлияли внушаемые ему с детства мысли об исключитель­ности его власти. Иван IV окончательно уверился в её «божест­венном» происхождении, что привело его к идее неограниченного самодержавия.

В декабре 1564 г. совершенно неожиданно для москвичей Иван IV вместе со своей семьёй, многочисленной свитой и охра­ной покинул столицу. Царь забирал с собой драгоценности, цар­скую казну и старинные иконы. Такие выезды бывали и раньше,

но этот отличался особой загадочностью и мрачностью. Всё вы­глядело так, будто царь оставлял свой народ.

После месячного путешествия по Московскому уезду Иван IV остановился в Александровской слободе. Оттуда 3 января 1565 г.

Это был блестящий политический маневр царя. После этих по­сланий горожане потребовали от бояр упросить Ивана IV вернуть­ся. В ответном челобитном послании москвичей говорилось, что царь волен править страной «как ему, государю, годно» и преда­вать казни «изменников и лиходеев». Более того, горожане сами изъявляли желание покарать злодеев. Люди ещё не знали, что они добровольно отдавали себя в руки царю-тирану.

От прибывшей к нему делегации бояр и духовенства Иван IV потребовал дать ему право: беспрепятственно налагать опалу, каз­нить изменников и непослушных, а также «учинити... на своём государстве себе опришнину». Московская делегация под давле­нием горожан вынуждена была согласиться на его условия. Так началась неограниченная диктатура Ивана Грозного.

Государство было разделено на две части: опричнину - особый государев удел и земщину - остальную землю. В каждой из них существовали свои органы управления, в том числе боярские ду­мы, войска. Зачисленным в опричнину боярам и дворянам, кото­рым царь доверял, выделялись наиболее богатые земли и страте­гически важные части страны. Земских переселяли в земщину, где им взамен утерянных земель давались новые. Земщина имела зна­чение опальной земли, постигнутой царским гневом. Поэтому, по словам историка Н.И. Костомарова, она вскоре стала представлять собой как бы чужую покорённую страну, преданную произволу завоевателей.

Опричнина, кроме передела земли, принесла с собой массовый террор. Вначале он был обращён только против аристократии -

бояр и части духовенства (1565-1567 гг.), а затем начались бес­смысленные расправы над всеми слоями общества (1568-1572 гг.).

Обычным делом стали публичные казни, поражавшие своей жестокостью, садизмом. Людей рубили на куски, «по суставам резали», поджаривали на медленном огне, обваривали кипятком и т.п.

Основу власти Ивана IV составляло опричное войско - кара­тельный инструмент. На его содержание царь потребовал выдать ему с земщины огромную сумму денег - 100 тыс. рублей (тогда на эти деньги можно было купить 5 млн пудов ржи). Сначала оприч­ное войско насчитывало до 1 тыс. служилых людей, затем 4-6тыс. Опричники носили чёрные монашеские одежды. Их эмблемой бы­ли собачья голова и метла - знаки того, что они, «аки псы», грызли врагов царя и выметали крамолу (измену). Опричники под предло­гом борьбы с предателями грабили, насиловали и убивали невин­ных людей. При этом сами каратели оставались абсолютно безна­казанными. В свою очередь, обидеть царского опричника счита­лось страшным преступлением, за это могли казнить.

Как писал Л.Н. Гумилёв, старинное русское слово «опричь», т.е. «кроме» дало современникам повод называть соратников Ивана Грозного «кромешниками». В частности, так опричников называл А. Курбский. Это слово имело определённый натурфи­лософский смысл. В представлении христиан существует понятие ада - места мучений грешников. Ад - это «тьма кромешная». В современном представлении это пустота, вакуум, где нет ниче­го материального, «тварного». В те времена так называли «небы­тие», считая его самой сутью зла. Значит, кромешники - это лю­ди, одержимые ненавистью к миру, слуги абсолютного зла, адово воинство.

Культурологические исследования последних лет позволили придать этим ассоциациям более глубокий смысл. Александров­ская слобода и Опричный двор в Москве трактовались современ­никами как Небесный Град, в котором царь Иван по божественно­му соизволению творил Страшный суд над изменниками.

В Александровской слободе Иван IV учредил монашеский ор­ден, где сам назначил себя игуменом, своих ближайших сподвиж­ников - Афанасия Вяземского и Малюту Скуратова - соответст­венно келарем и пономарём, остальные опричники были иноками. По данным историка Н.И. Костомарова, в перерывах между каз­нями и оргиями царь вместе с опричниками подолгу яростно зама­ливал грехи.

В годы опричнины Боярская дума в полном составе созывалась лишь один раз в 1564 г. Впоследствии в результате казней она ли­шилась всех авторитетных членов. Из 34 бояр (членов Боярской думы) в период опричнины погибло 15, трое были насильно по­стрижены в монахи, из 9 окольничих (более низкий думский чин) было казнено четверо. В 1575 г. были казнены ещё 3 боярина и 2 окольничих.

Потребности государственной централизации и укрепления царской власти соединились в этот период с личной местью мо­нарха и его новых приближённых окружавшим их людям, сведе­нием личных счетов, далёких от интересов страны, обогащением одних за счёт других.

Поведение царя, согласно обнаруженным документам, в эти го­ды было странным - он мог назвать себя нищим, окаянным. Дос­тигнув небывалой власти и могущества, Грозный всё больше на­чинал бояться за свою жизнь. Мания преследования и подозри­тельность стали извечными спутниками царя. Он думал об убежи­ще за пределами России (например, в Англии). На него постоянно оказывали влияние люди из его ближайшего окружения, которое часто менялось из-за характера Ивана Грозного. Он стал окружать себя гадалками, знахарями, предсказателями и колдунами. Даже испанские хронисты называли русского царя Иоанном Безумным.

Вскоре от рук опричника Малюты Скуратова погиб митрополит Филипп, который пытался остановить царя от применения наси­лия. Иван Грозный заставил принять яд удельного князя Владими­ра Старицкого, который мог претендовать на престол. Погибла и вся семья Старицких.

Пик террора пришёлся на зиму 1569/70 г. Царь заподозрил в измене Новгород, город былых вольностей, открытый Западу. Грозный двинул карательный корпус опричников на город, громя по пути русские города Клин, Тверь, Торжок, оставляя за собой трупы людей, разорённые и сожжённые дома.

В январе 1570 г. опричники вошли в Новгород. Они устроили в городе кровавый погром, длившийся более месяца и сопровож­давшийся страшным грабежом (были разграблены даже церкви и монастыри).

Общие оценки числа погибших в годы опричного террора су­щественно разнятся. По-видимому, количество жертв измерялось десятками тысяч, так как только в синодиках (поминальных спи­сках царя) было сделано 4 тыс. записей (простых же людей никто не считал). Общая численность населения России тогда не превы­шала 6-8 млн человек, из них горожане составляли примерно 200­300 тыс.

К 1572 г. казни стали затухать. Основная цель была достигну­та- Иван Грозный уничтожил своих врагов, подавил всякую воз­можную оппозицию, заставив замолчать тех, кто протестовал или сомневался в его методах управления. Опричнина начала себя из­живать. Опричники больше боролись друг с другом, чем отстаива­ли интересы царя.

Будучи эффективным карательным инструментом для борьбы с безоружными людьми, опричное войско оказалось абсолютно не­боеспособным перед лицом настоящей силы. Оно не смогло про­тивостоять внешнему врагу - крымским татарам (в 1571 г. Девлет- Гирей сжёг Москву). В результате в 1572 г. опричнина была отме­нена, хотя в меньших масштабах террор продолжался и далее. Так, в 1573 г. по ложному доносу был арестован, подвергнут пыткам и умер по дороге в ссылку герой взятия Казани и защитник Москвы

от набега Девлет-Гирея князь М.И. Воротынский. Среди прочих по приказу Грозного казнили и некоторых опричников.

В 1575 г. царь попытался вернуться к опричнине. Страна была вновь разделена. Иван IV взял себе титул московского князя, а ве­ликим князем назначил крещёного татарского хана Симеона Бек- булатовича. Грозный обращался к нему с просьбами «перебрать людишек», т.е. начать новые следствия и казни. Формальное прав­ление Симеона длилось меньше года.

Некоторые историки рассматривают опричнину в хронологиче­ских рамках 1565-1584 гг., так как «переборы людишек» продол­жались вплоть до смерти царя. Среди жертв Грозного оказался да­же его собственный сын Иван, убитый царём в припадке безумия в 1582 г.

Последние годы жизни Иван Грозный часто болел. Его терзали дурные предчувствия, он призывал астрологов и колдуний, чтобы узнать свою судьбу. Колдуньи верно предсказали день его смер­ти-18 марта 1584 г. Однако царь в начале этого дня чувствовал себя хорошо. Он помылся в бане, приказал подать шахматный сто­лик и стал расставлять фигуры, но вдруг внезапно ослабел, упал навзничь и вскоре испустил дух. По одной из версий царь был от­равлен приближёнными.

Опричнина во многом предопределила дальнейший ход нашей истории. Изменяя политический режим в стране, опричнина была призвана стать орудием утверждения деспотической самодержав­ной модели централизованного государства, отличной от той, ко­торая складывалась в годы реформ. По утверждению ряда истори­ков, в конечном счёте опричнина выродилась в бессмысленную войну царя со своим народом.

От террора пострадали все слои населения - от бояр и воевод до простых крестьян и горожан. Обострились противоречия внут­ри сословий, особенно между дворянами и боярами. Силы старой знати (боярства) были подорваны в пользу новой знати (поместно­го дворянства).

Ослабли вооружённые силы. Ливонская война закончилась для России неудачно: опричнина отвлекала от войны людские и мате­

риальные ресурсы, Россия не получила необходимого выхода к Балтике, потеряла свои земли.

В хозяйственной сфере страны началась разруха. Более полови­ны земель не обрабатывалось, что повлекло массовый голод. По­ложение усугубилось эпидемией чумы. Казалось, страна пережила вражеское нашествие.

Получили распространение разбои, грабежи, крестьянские вол­нения. Люди убивали друг друга из-за куска хлеба. Человеческая жизнь стремительно теряла цену. Примерные общие потери от террора, голода и чумы за эти годы составили 500 тыс. человек.

Разруха ускорила закрепощение крестьян, причём опричнина способствовала утверждению наиболее жёстоких форм крепостни­чества. В связи с бегством крестьян в леса от многократно вырос­ших налогов и опричного насилия во многих уездах стало просто некому работать в помещичьих хозяйствах, кормить дворян, со­держать войско. В этих условиях правительство Ивана IV в 1581 г. ввело в ряде уездов «заповедные лета» (от слова «заповедь» - за­прет): в эти годы запрещался переход в Юрьев день впредь до осо­бого указа. «Заповедные лета» вводились первоначально как вре­менная мера. Тогда и появилась горькая присказка крестьян: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» Началось составление писцовых книг, в которые вносились имена крестьян, прикреплённых к зем­лям со всем своим потомством. Так крестьяне оказывались в пол­ной зависимости от землевладельцев. Теперь их можно было по­купать и продавать вместе с землёй.

Опричный террор имел негативные психологические последст­вия. В душах русских людей поселился страх. Рабская психология, от которой отныне не были свободны даже представители правя­щей элиты, превратилась в долгий и трагический фактор нашей истории.

В целом политика последнего периода правления царя Ивана Грозного поставила страну на грань катастрофы. Прямым итогом опричнины большинство историков считают Смутное время.

4.