ИСТОРИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Развитие мировой истории стало коренным образом меняться в эпоху Нового времени. Многие историки называют этот период «вре­менем великого прорыва», когда произошел переход от традиционного к индустриальному обществу.

Лидирующее положение западной цивилизации было бы невозмож­но без широкомасштабных социальных изменений. Буржуазия впервые взяла власть в свои руки, постепенно оттеснив на задний план традици­онные социальные слои и сословия — дворянство, крестьянство, духо­венство. Социальный переворот Нового времени сопровождался изме­нениями в сознании и мировоззрении, появлением новой, буржуазной личности. Именно в этот период были заложены основы современного способа производства, изменились формы его организации, благодаря внедрению техники и технологий повысилась производительность тру­да и заметно ускорились темпы экономического развития.

Государственная власть лишается в глазах людей божественной санкции, ее начинают воспринимать рационально. Именно в Новое время в результате дифференциации общества и, соответственно, об­щественных интересов возникают политические партии в современном смысле этого слова. Появление партий преобразовало политическую борьбу: вместо прежнего противостояния индивидов появилось взаи­модействие заинтересованных групп (соперничество, союзы, компро­мисс). С победой буржуазных революций утверждаются новые обще­ственные отношения, что привело к становлению буржуазного права.

Этот период стал переломным и в отношениях Европы с другими цивилизациями. Великие географические открытия раздвинули грани­цы западного мира и расширили кругозор европейцев. Развитие торго­вых связей ускорило процесс формирования не только национальных рынков, но и мирового. В XVI—XVII вв. именно Европа стала родиной первых революций: буржуазных и научной, заложившей основы совре­менного знания в области естественных и гуманитарных наук. В пери­од Реформации не только столкнулись религиозные взгляды, но и вы­рабатывались основополагающие понятия свободы совести, зарожда­лась система гражданских прав и свобод, формировалась протестант­ская трудовая этика. Реформация стала закономерным результатом раз­вития гуманизма.

Стремительное распространение протестантских конфессий разру­шило многовековую традицию абсолютного доминирования католиче­ской церкви в общественно-политической и духовной жизни средневе­ковой Европы. В Новое время широко укоренилась мысль о том, что каждый человек обладает возможностью прямого и непосредственного обращения к Богу. Таким образом, посредники в лице духовенства и монашества становятся абсолютно ненужными. Спасение души дости­гается человеком самостоятельно его верой и образом жизни, а не по­купкой индульгенций или иными способами, установленными католи­ческой церковью.

Начальный период Нового времени (конец XV—XVIII вв.) продол­жался свыше двух с половиной веков. Расставание со Средневековьем происходило не только долго, но и очень болезненно. Отживающие со­циальные институты и устоявшиеся духовные нормы ожесточенно со­противлялись переменам. Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.), со­вершенно опустошившая Центральную Европу, начиналась как кон­фессиональный конфликт католиков и протестантов, однако очень ско­ро она превратилась в «войну всех против всех».

Система международных отношений теперь строилась на призна­нии принципов баланса сил и национального государственного сувере­нитета, из дипломатической практики устранялся конфессиональный фактор. Во внешней политике государств приоритетным становится понятие «национального интереса». Кроме секуляризации междуна­родной жизни в европейских государствах раннего Нового времени

происходят также существенные изменения в политическом устрой­стве. При сохраняющемся преобладании монархической формы прав­ления, в ней самой наблюдается трансформация от сословно­монархической системы к абсолютизму.

Расстановка сил в обществе меняется под влиянием целого ряда экономических, политических и культурных процессов. Частые и разо­рительные войны настоятельно требуют усиления государственной власти, способной обеспечить взимание растущего объема налогов, требующихся для покрытия военных издержек. Развивающаяся внеш­няя торговля влечет за собой необходимость следования принципам меркантилизма и протекционизма. Осуществлять соответствующий экономический курс способно лишь сильное государство с разветвлен­ным аппаратом управления, лояльным монарху и зависящим от него.

Как специфический тип политического устройства абсолютизм в некоторых европейских государствах зарождается еще в XV в.; наибо­лее же полно его основные черты раскрываются лишь к XVII в. Хре­стоматийным примером складывания абсолютистской системы счита­ется Франция. Каждый монарх, начиная с Франциска I, добавлял новые элементы этой системы. Генрих Наваррский, несмотря на разобщив­ший его подданных религиозный конфликт, сумел заметно продвинуть процесс централизации государственной власти. Его наследник, Людо­вик XIII, на два десятилетия обеспечил свободу рук своему первому министру - кардиналу Ришелье. Именно Арман дю Плесси дюк де Ри­шелье, будучи убежденным сторонником сильной королевской власти, сумел обуздать фрондирующее дворянство, религиозный (гугенотский) и региональный (аквитанский, бретонский) сепаратизм. Его усилиями был создан прочный фундамент абсолютистской монархии, достигшей расцвета в длившуюся семьдесят два года (1643—1715) эпоху Людови­ка XIV, прижизненно получившего льстивое прозвище «Король- Солнце».

В новой социально-политической системе не остается места для со­словно-представительных учреждений. Король сосредоточил в своих руках законодательную, судебную и исполнительную власть. Вся мно­гоступенчатая, иерархически выверенная бюрократическая структура центральных и местных органов управления непосредственно подчине­на наследственному монарху. Обязательными компонентами абсолю­тистской системы становятся постоянная армия и полиция.

Неизбежный в таких условиях рост государственных расходов рез­ко повышает роль и значение налоговых и финансовых органов власти.

Эпоха Нового времени с момента зарождения развивается под зна­ком неуклонного роста экономического и политического влияния бур­жуазии.

В результате буржуазных революций, произошедших в ряде стран (Нидерланды, Англия), в руках буржуазии оказалась сосредоточена практически вся полнота власти. Бурные события последней четверти XVIII — начала XIX вв., прежде всего Великая французская буржуаз­ная революция, окончательно сокрушили последние пережитки фео­дального строя в Европе. Судьбоносные перемены этой эпохи были идеологически подготовлены просветительским движением, которое возникло с конца XVII в. Политические, экономические, морально­этические идеи европейского Просвещения стали основой современно­го либерализма. Философы-просветители (Вольтер, Дидро, Монтескье и др.) впервые открыто заявили о необходимости осуществления прин­ципа разделения властей, равенства граждан перед законом, признания «естественных» прав человека.

В социально-экономическом отношении вторая половина XVIII в. характеризуется окончательным утверждением капиталистического способа производства. В эту эпоху процесс перехода от традиционного к индустриальному обществу значительно ускорился, что было вызвано началом промышленного переворота в Европе. Мануфактурное произ­водство постепенно заменялось фабрично-заводским.

Главной проблемой общественной эволюции промышленно разви­тых стран становятся противоречия между буржуазией, получавшей огромные прибыли, и эксплуатируемым рабочим классом. Антагонизм между этими крупными социальными группами определял характер развития капиталистических отношений на протяжении всего XIX в. Мощной, организованной политической силой, с которой вынуждены были считаться как буржуазия, так и государство, рабочий класс стал лишь к концу девятнадцатого столетия.

Впечатляющие результаты, достигнутые европейцами, в ходе про­мышленной революции породили совершенно новый культурный фе­номен. Впервые за всю свою историю люди, традиционно зависевшие от природы и трепетавшие перед ее могуществом, осознали свои воз­росшие возможности. Именно в Новое время в менталитете европейцев начинает формироваться идея реальности и даже необходимости тор­жества человека над природой, ее покорения в интересах социального прогресса. Позже эти умонастроения оформились в известный импера­тив: «Природа не храм, а мастерская и человек в ней — работник!».

В условиях нынешней экологической ситуации лозунги «покоре­ния» природы вызывают лишь горькую усмешку, однако в обществен­ном сознании и особенно в художественной культуре Нового времени доминировала вера в безграничные возможности человека успешно противостоять природе. В популярнейших произведениях Даниэля Де­фо, Жюля Верна, Луи Буссенара описываются примеры одиночного и группового противостояния природе с непременным триумфом челове­ка, вооруженного знаниями, умениями, новыми техническими и техно­логическими возможностями.

Понимание исторической бесперспективности торжествующе­потребительского отношения к окружающей среде, осознание необхо­димости гармонического сосуществования природы и культуры, трак­туемых в широком смысле, пришло лишь во второй половине XX в.

Новым явлением, обусловившим разноплановые последствия в очень широком диапазоне, стала экстраполяция некоторых элементов Западной цивилизации на остальной мир. Прологом этого процесса стали еще Великие географические открытия, принесшие европейцам огромные богатства колониальной периферии. Запад утверждал свою гегемонию в мире посредством откровенной экспансии. Европейские страны осуществляли агрессивную колониальную политику, истребляя и угнетая местное население, навязывая ему свои политические, эконо­мические, культурные нормы и традиции; к концу XIX в. европейская цивилизация уже господствовала во всем мире. Колониальные импе­рии, созданные европейскими державами на обширных территориях Азии и Африки, использовались как источник дешевого сырья для ев­ропейской промышленности и рынок сбыта для ее продукции. Верхней границей периода Новой истории считается рубеж XIX—XX вв., когда западная цивилизация оказалась в своеобразном тупике. Проявлением системного кризиса стала Первая мировая война, завершившая эпоху Нового времени.

Таким образом, историю Нового времени можно разделить на два этапа: первый — с конца XV — начала XVI вв. по вторую половину XVIII в., когда новые явления только зарождались и пробивали себе дорогу; второй — со второй половины XVIII до начала XX вв. — вре­мя ускоренного развития индустриального общества со своей особой политической и социальной структурой.

3.1.