3.1 Формирование территории единого государства. Обретение независимости от Орды
Великое княжение в 1304 г. было утверждено за племянником Александра Невского, тверским князем Михаилом Ярославичем (1304-1318). Московский князь Юрий Данилович подкупом добился того, что хан Узбек казнил Михаила по обвинению в утаивании дани, а самому Юрию передал великое княжение.
После смерти Юрия Даниловича великое княжение вновь перешло к Твери, к сыну Михаила Ярославича Александру (1326-1328). В 1327 г. в Твери произошло антибаскаческое восстание. На его разгром хан Узбек послал войско, возглавленное братом Юрия Даниловича – Иваном I Даниловичем Калитой. После смерти Александра Михайловича в 1238 г. Иван I Калита получил ярлык на великое княжение (1338-1340). Оно после этого практически стало монополией Москвы. Ее положение политического центра Руси укреплялось еще и тем, что Москва с 1336 г. стала резиденцией русских митрополитов.Несомненной заслугой Ивана I Калиты и его преемников – сыновей Симеона Гордого (1341-1353) и Ивана II Красного (1353-1359) было полное прекращение усобных войн и татарских набегов на территории Владимирской земли. В 1347 г. великий князь Симеон, вскоре после смерти первой жены, дочери литовского великого князя Гедимина, женился на дочери тверского князя Александра Михайловича Марии и заключил союз с Тверью. В течение полувека государство смогло не только восстановить хозяйство, но и создать условия для экономического подъема второй половине XIV – начале XV вв. и полного свержения ордынского ига.
В XIV штучное ремесленное производство на заказ повсеместно вытеснялось массовым, ориентированным на рынок. Вновь стали применяться многие технологии, забытые после монголо-татарского нашествия, особенно в металлообработке. В сельском хозяйстве повсеместно распространялось трехполье. Возобновилось массовое каменное строительство, вначале военное и церковное, затем – гражданское. Во второй половине XIV в. термин «Владимирская Русь» постепенно начал вытесняться понятиями «Великая Русь» и «Московская Русь».
В XIV в. началось формирование Московского государства.После смерти Ивана II Красного московский престол занял его девятилетний сын Дмитрий (1359-1389), в малолетство которого Москвой управлял митрополит Алексий I, происходивший из московского боярского рода Бяконтовых. Пользуясь ордынской «замятней», суздальский князь Дмитрий Константинович в 1359 г. получил ярлык на великое княжение. Но в 1363 г. Дмитрий Иванович пошел на него войной, и суздальский князь отказался от ярлыка в пользу Москвы. Союз был скреплен браком Дмитрия Ивановича с суздальской княжной Евдокией в 1366 г. В том же году Дмитрий Иванович начал строительство каменной крепости в Москве – первой каменной крепости во Владимирской земле.
Против закрепления верховной власти в руках Москвы выступил в 1370-х гг. тверской князь Михаил Александрович. В 1371 и 1375 гг. он добивался у ханов ярлыка, но оба раза московский князь ему не подчинялся. Тверской князь опирался на Литву. Женатый на его сестре великий князь литовский Ольгерд в 1368, 1370 и 1372 гг. совершал походы на Московское княжество, в 1368 и 1370 гг. осаждал его столицу. Но его вмешательство Твери не помогло. В 1375 г. Дмитрий Иванович, собрав большую армию, пошел на Михаила Александровича войной, и тот был вынужден подписать договор, по которому Тверь отказывалась от претензий на великое княжение.
В 1374 г. Дмитрий Иванович, используя внутриполитическое положение в Орде, прекратил выплату ордынской дани и фактически начал войну за освобождение от ордынской зависимости. В 1377 г. его войска разгромили ордынцев в сражении под г. Булгар. Но в том же году московская дружина потерпела поражение от ордынцев под г. Нижний Новгород, на р. Пьяна. В следующем году ордынское войско было разбито на р. Вожа под г. Коломна. Тогда правитель Орды Мамай начал готовить карательный поход. Дмитрий Иванович, в свою очередь, собрав собственные войска и заручившись поддержкой литовских князей – Дмитрия Ольгердовича Брянского и Андрея Ольгердовича Полоцкого, двинулся навстречу Мамаю, чтобы не допустить разорения своих земель.
На войну с Золотой Ордой его благословил наиболее известный церковный деятель того времени – настоятель Троицкого монастыря под г. Радонеж Сергий (Радонежский). Мамай заключил союз с королем Ягайлой и рязанским князем Олегом Ивановичем. Но ни тот, ни другой на помощь ему не пришли. Сражение состоялось 8 сентября 1380 г., на Куликовом поле, между реками Дон и впадающей в него Непрядвой. Обе стороны понесли тяжелые потери, но победа досталась Москве. За эту битву Дмитрий Иванович получил прозвище Донского.Куликовская битва не привела к свержению ордынского ига. Но великое княжение Владимирское после нее окончательно закрепилось за Москвой. В 1389 г. Дмитрий Донской передал его по завещанию своему старшему сыну Василию I Дмитриевичу (1389-1425), без подтверждения ярлыком со стороны Орды.
В 1387 г. Василий I женился на дочери великого князя литовского Витовта Софье. Опираясь на союз с Литвой, он начал подчинение Москве земель севера – Новгорода и Пскова. За время второй половины XIV в. Новгород фактически стал независимым государством, лишь формально признававшим своим князем великого князя владимирского. В 1393-1398 гг. Василий I вел войну с Новгородом, требуя от них признания верховенства церковного суда московского митрополита и упразднения суда новгородского архиепископа. Новгород был вынужден согласиться с этим требованием.
В 1425 г. Василий I умер, передав по завещанию великое княжение своему десятилетнему сыну Василию II Васильевичу (1425-1462), в нарушение лествичного права. Лествичное правило наследования верховной власти старшим в роду формально продолжало действовать во Владимирской земле в XIII-XIV вв. Василий I вводил монархическую систему передачи власти по прямой линии – от отца к сыну. Но его брат Юрий с этим не согласился, что привело к войне в Московском великом княжестве 1433-1453 гг. Военные действия против племянника он начал в 1433 г. Но, взяв Москву после разгрома Василия II на р. Клязьма, был вынужден ее оставить из-за сопротивления московского боярства и простого народа.
В 1434 г. он опять изгнал Василия II из столицы, разбив под г. Ростов, но в том же году умер. Теперь Василий II становился старшим в роду, и у детей Юрия Дмитриевича не было формальных причин оспаривать его власть.Однако его сыновья, Василий Косой и Дмитрий Шемяка, продолжили войну. В 1433 г. Василий Косой захватил Москву, но не удержал ее по той же причине, что и отец – из-за противодействия московского боярства и простого населения. В 1435 г. Василий II разгромил его под г. Ярославль, на реке Которосль. В 1436 г. Василий Косой опять потерпел поражение под городом Ростов, попал в плен, и Василий II приказал его ослепить. Младший брат Василия Косого, Дмитрий Шемяка, опираясь на Новгород, начал готовиться к ответным действиям.
Ситуация в Московском великом княжестве осложнилась после того, как Василий II потерпел поражение от казанского хана Улу-Мухаммеда под Суздалем в 1445 г. и попал в плен. Он был отпущен за обещание внести выкуп (200 000 руб. серебром, примерно 1000 кг), и население Москвы было этим крайне недовольно. Недовольством москвичей воспользовался Дмитрий Шемяка. В 1446 г. он захватил Василия II в плен и приказал в отместку за брата ослепить его. Василий II получил после этого прозвище Темный. Но ставший великим князем московским Дмитрий Шемяка оказался вынужденным собирать столь непопулярный в народе выкуп, что привело к потере им поддержки москвичей. В 1447 г. Василий II вновь вернулся в Москву, а Дмитрий в 1449 г. бежал в Новгород. В 1453 г. он там умер. Война закончилась.
Феодальная война в Московском княжестве середины XV в. привела к началу формирования крепостного права – юридически закрепленного государством состояния полной личной и поземельной зависимости крестьян от землевладельца – феодала. Крепостное право предполагает полное лишение крестьян политических прав и их сосредоточение у дворянского сословия, а также полный экономический контроль дворянства над обществом. Василий II предоставлял церковным и светским землевладельцам, его поддерживавшим, налоговые и судебные привилегии и право не позволять крестьянам уходить из их владений.
В середине XV в. появился и был законодательно закреплен «Юрьев день» – ограничение дотоле свободного права перехода крестьян на другое место жительства неделей до и неделей после осеннего праздника св. Георгия, 26 ноября.Правление Василия II было ознаменовано еще одним событием, сыгравшим ключевую роль в идейно-культурном развитии Руси в XV-XVII в. – обретением самостоятельности русской православной церковью. Русская митрополия формально продолжала оставаться в ведении константинопольского патриархата. Но, как правило, митрополитов великие князья выбирали сами и в Константинополе они только утверждались. Назначенный в середине XV в. русским митрополитом грек Исидор не только не поддерживал централизацию, но и был сторонником воссоединения христианских церквей под верховенством римского папы – церковной унии. Отправившись на церковный собор во Флоренцию, Исидор был в числе тех православных иерархов, кто подписал унию. Вернувшись в 1441 г. в московское княжество, он объявил о состоявшейся унии, но Василий II и русская церковь отказались ее признать, а Исидора великий князь приказал сместить. В 1442 г. на Поместном соборе – съезде высших руководителей церкви, – ими был избран митрополитом рязанский епископ Иона. Русская православная церковь стала юридически самостоятельной – автокефальной. При этом в ее внутренней и особенно внешней политике (проводившейся по отношению к другим национальным церквам) все более стали господствовать идеи мессианства.
Мессианство – религиозная вера в пришествие Мессии (Спасителя); политическо-идеологическое движение, утверждавшее возможность для личности, организации или государства религиозного спасения через следование догматам этого учения, – в реальности вело к формированию чувств национально-религиозной исключительности, к сложению понятия о всех иноверцах и особенно о тех, кто формально состоит в той же религии (для Руси – о католиках), как о врагах. Восприятие иноверцев, их культуры, технических достижений как враждебной традиционным ценностям реальности, начавшее формироваться в Московской Руси именно в середине XV в., привело к отказу от воззрения на Литовскую Русь как на родственное государство, сложение «образа врага», в качестве которого стали выступать торговые партнеры Руси – центральноевропейские и прибалтийские государства. В XVI-XVII вв. идеи мессианства привели к катострофическому отставанию России от Западной Европы в технологическом и социальном отношении.