§ 4. Хозяйственный, общественный и государственный строй финикийских царств.
Документы, найденные в Угарите, дают возможность с полной определенностью охарактеризовать хозяйственный и общественный строй этого царства. Но так как все прочие финикийские царства жили примерно в аналогичных условиях природной и политической обстановки, то мы имеем полное право считать, что и в них существовал такой же строй, как и в Угарите.
Основным занятием населения в царстве Угарита было земледелие — хлебопашество и виноградарство. Этому благоприятствовала плодородная почва долины Оронта, за которым в прилетающих к пустыне местностях проходила восточная граница царства. Земледелие давало хорошие урожаи; излишки зерна закупали в Угарите иноземные купцы. Крестьяне жили общинным бытом. Сельские общины образовались из прежних родовых общин, и некоторые сохранили даже прежние родовые наименования. В царских административно-хозяйственных документах упоминается 90 поселений, жители которых занимались земледелием и домашним ремеслом. Это были общины, обложенные царскими налогами и обязанные наряжать своих жителей на царские работы. Судя по характеру хозяйства, общины должны были поставлять царю либо зерно и муку, либо вино, либо скот (быков), а также продукты ремесла. Каждая община должна была отбывать в году определенный срок работы на дом царя, от 13 дней до двух месяцев, и поставлять воинов-лучников. В прибрежной части царства сохранились также и рыбачьи общины; матросы царских кораблей, вероятно, набирались из этих общин. Сведения, имеющиеся у нас относительно хозяйственной жизни в других царствах, подтверждают, что и там земледелие было основным занятием населения. Так, из Гебала также вывозилось зерно, а главными божествами там были Адонис п Аштарта — божества земного плодородия и растительности; в Тире главный бог Мелькарт, а в Сидоне главный бог Эшмун также были одновременно богами растительности и плодородия.
Население Угарита состояло из ремесленников, купцов, жрецов и царских сановников; все они, кроме ремесленников, были
рабовладельцами.
Некоторые пз них владели небольшими участками земли с виноградниками. Рабство в Угарите носило типичный для Востока домашний характер. При перечислении имущества в завещательных распоряжениях или в актах о продаже рабы фигурируют рядом со скотом и с ценными материалами — бронзой, серебром. Рабов было немного; потеря двух-трех рабов могла грозить их господину большими убытками и даже разорением. В царском хозяйстве рабов было больше. Там был многочисленный штат дворцовой челяди; кроме того, рабы работали в царских садах и виноградниках и были гребцами на судах. Приобретались рабы преимущественно покупкой, так как крупных завоевательных войн финикийские царства не вели. Известное развитие рабство получило в I тысячелетии в Тире. У тирских царей был большой торговый и военный флот, купцы Тира вели посредническую торговлю рабами, добывая рабов в тех отсталых странах, где были основаны колонии Тира.Торговля в финикийских царствах была организована везде более или менее одинаково. Первоначально монополия торговли была в руках царя. Но уже в первой половине II тысячелетия в финикийских царствах появился многочисленный слой купцов. Эти купцы вели чисто посредническую торговлю, которая служила для них средством обогащения. В числе многочисленных самых разнообразных товаров, привозившихся финикийскими купцами для продажи или обмена в разные страны, из продуктов самой Финикии упоминается только хлеб, вино и ливанский лес; все остальные товары были чужими, покупались или выменивались в одних странах и продавались или выменивались в других. Однако цари до конца существования финикийских царств оставались крупнейшими продавцами и покупателями. Во II тысячелетии финикийские купцы приобрели славу первых торговцев тогдашнего мира; первостепенную роль финикиян как торговцев подчеркивает Маркс х.
Чрезвычайно яркую картину финикийской торговли мы находим в египетском папирусе (XI в.), который является отчетом жреца Карнак- ского храма Унуамона Рамсесу XII, пославшему Унуамона в торговую экспедицию к царю Гебала Закар Ваалу.
Унуамон должен был купить лес для построения священной ладьи Амона Ра; в качестве платы за этот лес из Египта были присланы: 4 сосуда золота, 5 сосудов серебра, 15 тюков материи, 10 одеяний, 500 связок папируса, 500 бычьих шкур, 21 мешок чечевицы, 35 корзин рыбы, 500 канатов. Царь Гебала нарядил 300 людей и 300 быков для рубки леса в горах, изготовления бревен и доставки их на берег моря. Отсюда видно, что царь Гебала для нужд своей торговли широко пользовался своим правом на принудительную работу трудового населения своего царства.С политической точки зрения финикийские царства были мелкими восточными деспотиями. Нам неизвестно устройство их государственного аппарата, но хорошо известна идеология царской
1 К. Маркс, Капитал, т. I, стр. 138, прим. 90, изд. 1949 г.
власти. Финикийские цари считали себя ставленниками богов. Так, сидонские цари возводили свой род к богам (первый легендарный сидонский царь Керет был якобы богом); основателем Ге- бала считался бог Эл, главный бог Тира назывался Мелькартом — именем, означающим «царь города». Этой теократической идеологии соответствовала также и организация официального культа: цари Гебала, Угарита, Тира и Сидона одновременно были и жрецами верховных городских божеств и лично совершали наиболее важные и торжественные обрядовые церемонии. Верховные жрецы в Тире и Сидоне принадлежали к царским родам.
Но как в других государствах древнего Востока, так и в финикийских царствах теократическая идеология не могла стать надежной опорой прочности царской власти. Имеются известия, что и в финикийских царствах происходили смуты и династические перевороты. Такие смуты происходили в Тире в конце IX в. до н. э.; против тогдашнего царя Тира был составлен заговор его сестрой. Заговор был открыт, и его участники вынуждены были бежать в Африку, где ими был основан Карфаген. О движениях рабов в Финикии у нас нет никаких данных, кроме одного очень смутного рассказа о восстании рабов в Тире, относящегося к V в., когда Тир входил в состав Персидского царства.