7.2. Античное гражданское общество
Существует несколько подходов к определению понятия «полис»:
– собственно-греческое представление: полис – это общество, отличающее эллинов от варваров, это гражданский коллектив;
– немецкие историки-античники XIX в.: полис – это «город-государст-во», живущее по своим законам (автономия); его характерные черты – наличие акрополя, стен, агоры, общественных зданий и т.
п.; при этом полис в своей основе – не ремесленный или административный центр, а поселение земледельцев, созданное для обороны от врагов;– современные ученые: полис – гражданский коллектив, представляющий собой триединство: государство, город, община.
Важнейшую черту античной государственности составляет ее общинный характер, поэтому складывается система прав и обязанностей между обществом и личностью. Права: на земельную собственность, на участие в защите своей территории (границ), на участие в политической жизни.
Таким образом, гражданин един в трех лицах: воин, собственник, обладатель политических прав (участвует в управлении). Если человек обладает этими правами, следовательно, он гражданин. Но права одновременно являются и обязанностями. Если эти обязанности не выполнялись, то община могла лишить гражданства.
Античная частная собственность имеет двойственный характер: собственником средств производства выступает отдельный гражданин и одновременно гражданский коллектив в целом. За ним оставался верховный контроль над распределением, пользованием и охраной земли. Земля и труд на ней для греков – источник благосостояния и достоинства. Из этого следует, что труд на земле был делом чести, а не средством обогащения.
Армия была гражданским ополчением. Основу ополчения составляли тяжеловооруженные пехотинцы – гоплиты: крестьяне средней зажиточности. Они составляли большинство гражданского общества. Принцип равенства и братства проявлялся на поле битвы. Ополчение строилось в одну линию – фалангу по соседскому принципу.
Исключением были спартанцы: они занимались только войной. Легковооруженные воины – пехотинцы с облегченным вооружением (граждане с меньшим достатком). Конница – самые зажиточные граждане. Она являлась аристократическим родом войск. Античное государство заботилось о том, чтобы гражданин мог защищать свою Родину (государство). Юноши до обретения полного равноправия проходили военную подготовку и служили в отрядах (в Афинах они назывались эфебами).Гражданский коллектив выступал как «суверен». Обязательным атрибутом являлось народное собрание (в Афинах – экклесия; в Спарте – апелла; в Риме – комиции). Полномочия народных собраний в разных полисах – различны. Допустимы дополнительные структуры. Соотношение между народным собранием и другими органами управления определяет характер политического строя:
– при главенстве народного собрания – демократия;
–при главенстве совета (Спарта – герусия, Рим – сенат) – аристократия (олигархия);
– при верховенстве должностных лиц – монархия (если царская власть, основана на согласии) или тирании (монархия посредством насилия). Номинальным верховным органом оставалось народное собрание.
Оптимальной формой правления, как считали Платон и Аристотель, является смешанное устройство. Оно основано на компромиссе между демократией (народные массы) и аристократией (лучшими людьми), интересы которых выражает монархия. Особенностью полисного устройства была неотделенность государственного аппарата от общества (нет класса управленцев). Важные функции в управлении выполняли сами граждане.
Государственные органы являлись выборными и временными, выбирались примерно на год. Участие в управлении рассматривались как служение обществу. Связь избранников с обществом – постоянная. На выборные должности попадали по заслугам, возрастному цензу и т. д.
Не все жители полиса имели гражданские права. Их не могли иметь чужаки, переселившиеся в общину, рабы, чужеземцы. Они были представлены в общественной жизни через посредство граждан. Таким образом, общинное устройство античных государств определяло всю систему ценностей, составлявшую основу морали античного гражданина. Ее составные части: автономия, автаркия (самообеспеченность гражданской общины), патриотизм, свобода, равенство, традиционализм, уважение к личности, трудолюбие. Система ценностей задавала определенные рамки творческой энергии античных людей. В области гуманитарного знания и искусств греки и римляне достигли больших успехов. Ориентация их культуры на человека и общество в качестве высших ценностей подчиняла ее творцов и их произведения цели создания условий для комфортного бытия. Абсолютную истину они вполне рационально передоверили богам, четко определив себе границы действия.