«Сообщения, сделанные Доном Хуаном де Лисарасу об открытии Мохос, 1636 год». Отрывки о легендарном Пайтити.

Перевод с испанского издания «Lizarazu J. Informaciones hechas por Don Juan de Lizarazu sobre el descubrimiento de los Mojos // Maurtua, Victor M. Juicio de Limites entre el Peru y Bolivia.

© В.В. Тюленева, 2008,

Текст:

«Подлинное сообщение [relacion], которое Падре Диего Фелипе де Алькайя [Diego Felipe de Alcaya], Священник Матаки [Mataca], послал Его Превосходительству Господину Маркизу де Монтес Кларос, Вице-Королю этих Королевств, основанная на [sacada de] сообщении, которое оставил [dexo hecha] Капитан Мартин Санчес де Алькайяга [Martin Sanchez de Alcayaga], его отец, как первооткрыватель и завоеватель Губернаторства Санта Крус де ла Сьерра и первопоселенец, который с большой аккуратностью и ученостью записывал все, что приключилось в процессе его открытия; и в особенности о Богатой Земле [Tierra Rica], которую Манго Инга [Mango Inga], второй Капитан с этим именем, имеет в своем подчинении [tiene conquistada], которой ныне счастливо владеет, благодаря ее великому изобилию, называемой Пайтитти [Paytitti], где были открыты всевозможные металлы, включая самый светлый из них, каковой есть золото, добывается жемчуг в озере, которая находится у подножия [cine por una falda] холма Пайтитти, добываются камни всевозможных цветов и большой ценности ...Инга из Куско послал своего племянника Манго Ингу, второго носящего это имя, на завоевание Чунчос [Chunchos], дикого народа [gente caribe], который занимает все склоны Куско, Чукиаго [Chuquiago] и Кочабамбы [Cochabamba]. Каковой вступил [туда] с восемью тысячами вооруженных индейцев, ведя с собою своего сына; и благополучно достиг равнин этой кордильеры [хребта], которая составляет единое целое с кордильерой Санкта Крус де ла Сьерра [Sancta Cruz de la Sierra], хотя имеется множество земель и больших рек, которые спускаются с этих хребтов, и множество болот и заливных низменностей.

[naturales], которые каждый день появлялись при оружии, дабы защитить свою землю; [Манго Инга] разрешал эти затруднения подарками серебряных полумесяцев [medias lunas de plata] для ношения на голове и иных ценных вещей, благодаря чему местные жители этих равнин оказывали ему услуги, предоставляя лодки [canoas] для плавания по многоводным рекам, каковые многочисленны и велики, и приводили к нему своих дочерей, чтобы те ему служили, и снабжали этого Капитана всеми необходимыми припасами маиса, юки и арахиса.

И достигнув большой реки Гуапай [Guapay], на берегу которой основаны два города, Сан Лоренсо и Санта Крус, прошел немногим более ста лиг вниз по течению от этих городов, не потеряв ни единого индейца, поскольку местные жители уже его знали, и поскольку он не желал оставаться в их селениях, дали ему множество лодок, в которых он отправился на Северо- Восток [entre Norte y Oriente]. И, дойдя до другой многоводной реки, которая местами достигает лиги в ширину, называемой Манатти [Manati], которая течет у подножия другого длинного хребта, построил со своими людьми плетеный мост, сочтя место подходящим, каковой [мост] существует по сей день, будучи подновляем каждый год, и место это самое узкое, где можно легко перейти на другую сторону, где поставил этот великий Господин [gran Senor] каменного барана [ламу], в качестве печати и знака начала своих Владений [Reyno].

И после того как перешли все его люди [на другой берег], поднялся на хребет, который имеет [в ширину?] немногим менее лиги, думая, что, поскольку имеется подъем, должен быть и спуск.

И положив основание новому городу, каковой был главным [городом], который имел здесь Инга, потому что этот счастливый Король не разделил своих людей, а всегда поддерживал их единство [la tuvo en un cuerpo], и обезопасив сперва свое Королевство насколько было возможно, переселяя [людей] с места на место [mudando unos de una parte a otra], [Манго Инга] отправил своего сына Гуайнаапока [Guaynaapoc], что означает на их языке маленький Король [Rey chico] или молодой Король, чтобы тот дал отчет о завоевании своего отца своему дяде Инге; и не послал ему ни серебра, ни золота, ни иных ценных вещей [cosa que oliese a estima], чтобы тот не отнял у него всего того, что стоило ему столько пота и усилий, прежде доверил ему [своему сыну] секрет Богатой Земли [Tierra Rica], сказав ему, что если он хочет быть господином [Senor] всего что видел, то должен сказать Инге, что нашел только тот холм свинца [cerro de plomo], каковой есть Пайтити, потому что «titi» на их языке означает свинец, а «pay» — тот; и то же самое поручил пятистам индейцам, которых дал ему из своих [людей], чтобы те служили ему по пути в Куско, и наказал им привести своих жен и детей [из Перу], и тетушек и мать своего сына, и женщин, которые были с ним [que con el quedavan], и [велел] сказать Инге, что поскольку те земли были как нельзя более пригодными для земледелия и разведения животных, он заселил их, и чтобы прислали ему овец [лам] и семян этой земли [Перу], и [велел сказать] что все богатства находятся на склонах [en las faldas de] Куско, поскольку вправду добывают в наше время золото в Карабайе [Carabaya], Симако [Simaco] и других местах.

Когда прибыл маленький Король в город Куско, нашел страну [в подчинении] Гонсало Писарро, а своего дядю в заключении после / из-за смерти Короля Китто [Quitto], и другого Ингу, укрывшегося в Вилькабамбе [Vilcabamba]. И при этих чудесных обстоятельствах, призвал он [Гуайнаапок] от своего имени и [от имени] индейцев, которых привел с собою, чтобы следовали за ним в новую землю, которую открыл его отец, называемую Мококальпа [Mococalpa], искаженное испанское наименование, которую ныне называем Мохос [Mojos], так что, учитывая новости об испанцах, долго уговаривать не пришлось [poco fue menester]. Последовали за Гуайнаапоком до двадцати тысяч индейцев, хотя по мнению индейцев Куско, ушло [с ним] гораздо больше народу, чем укрылось в Вилькабамбе со своим Королем, который превратился в могущественного [правителя] своих людей; вели с собою большое количество скота [своей] земли и серебряных дел мастеров, и по пути подчинял добром равнинных аборигенов, и вел их с собой до плетеного моста, каковой находится на реке Манатти, которая течет от своего истока двести лиг с Юга на Север и впадает в эту реку Варранка [Varranca]; и на другой стороне реки Манатти их оставил [поселил], не дав своему отцу понятия о столь важном предмете.

И дошел до Пайтити, где был с большой радостью встречен своим отцом и [его] солдатами, и их веселье удваивалось от [сознания] безопасности их Королевства, благодаря пленению Короля Куско Маркизом Доном Франсиско Писарро.

И, не теряя времени, старый Манго Инга отправился расширять [свои владения], подчиняя страну и заселяя ее своими [людьми], обучая местных жителей обрабатывать землю и добывать серебро, и золото, и жемчуг, и ценные камни всех цветов; этих [камней] Дон Лоренсо Суарес де Фигероа [Lorenco Suarez de Figueroa], бывший Губернатор, послал Совету, в доказательство этой истины, и, как рассказывают индейцы провинции Парети [Pareties], видели они, как достают из того озера жемчуг, и в высоких холмах цветные камни, и что видели, как восходит солнце из этого озера и садится в него, из чего можно заключить, что это не озеро, а море Севера.

Имеет этот великий Господин в подчинении большие провинции, которые служат ему с любовью, потому как народ этот послушный и верный; имеет великие сокровища, и то, что добывает, хранится в домах, наподобие храмов, с хорошей охраной. Посещает своих идолов, которым каждый месяц, во время убывания луны, приносит [в жертву] ребенка двух лет, какового он самолично обезглавливает, и кровь невинного собирает и хранит [guarda]; и также убивает барана той земли [ламу], самого красивого, и извлекают из него жир, в какой льют, смешивая, кровь невинного, и он [правитель] своими руками кропит сперва в сторону, где восходит солнце, потом туда где садится, потом [окропляет] себя, и затем окружающих; женщины не допускаются к этому жертвоприношению, а только его Капитаны и Вожди [Caciques] той земли, ее уроженцы, чтобы учились делать то же самое.

И совершает это на площадке [plazuela] не слишком большого размера, которую имеет для этой цели за пределами своего города, со стеной, которая с внутренней стороны доходит до груди, а с наружной достигает двух эстадо; имеется два каменных алтаря посередине этой площадки, каковая имеет форму квадрата: один алтарь служит для обезглавливания младенцев, а другой для животных. И от одного края площадки начинается мощеная дорога [calzada], как улица, с такими же, как вокруг площадки, мощнейшими стенами, доходящими до груди, а с наружной стороны двух эстадо [в высоту], так что они видят тех, кто находится снаружи, и различают все.

Дорога имеет десять морских саженей в ширину и двадцать в длину, и ведет на другую площадь, почти такую как в городе Куско, где находится величественный и очень большой храм, так что внушает ужас [даже] войти в него, потому что столько там есть помостов [pulpitos] с одной и другой стороны, поставленных и пристроенных к боковым стенам храма, что удивительная это вещь подумать, какую власть имеет над ними нечистый в этом дьявольском ордене. Помосты [в высоту] доходят до пояса, круглые и широкие, так что один человек не может их обхватить, и наверху [находятся] их идол[ы] из свинца и олова: то есть, [идолы] Вождей [Caciques] и людей благородных; а [идолы] простых людей [сделаны] из дерева, все маленькие, одни в виде фигур обезьян, другие львов, иные змей, жаб, птиц и других животных, которых родит и вскармливает та земля.

идол наподобие выкорчеванного дерева с множеством корней, вида ужасного [cosa fiera], двух локтей в высоту: он [сделан] из пустотелого серебра, тонкого, как реал, волосами идолу служат корни выкорчеванного дерева, нос у него искривленный и большой, два широко раскрытых глаза, большой рот с четырьмя страшными зубами, правая рука поднята, и в ней метла.

Не чтут Солнце, как их предки, которые чтили Солнце и поклонялись ему в Куско, потому что когда Король вступил в это Королевство, ему явился нечистый в этом обличии, метя землю там, куда он шел, и заговорил с ним и сказал: не бойся, потому что я Господин этой земли, говоря ему на языке кечуа, «llastayoc micani», что означает на языке Инков, llastayoc — Господин земли/страны; и если ты мне построишь храм, в котором хранилась память обо мне и о тебе, я тебе дам это мое Королевство в подчинение, то же самое, что сказал Спасителю в пустыне, и наказываю тебе не поклоняться Солнцу, а [только] мне. И потому первое, что он [Манго Инга] сделал, после того как завоевал несколько селений, взялся за строительство этого храма, между тем как нечистый подначивал на эту работу местных людей, так что в скором времени он был завершен.

И там он [нечистый] стоит с метлою в руке.

Этот алтарь имеет в высоту две морские сажени, и в передней его части, со стороны входа в храм, находится этот идол, и вокруг находятся маленькие серебряные кувшины [jarritos], из которых все пьют в честь своих идолов, и нет им [идолам] числа.

Первым входит [в храм] Король, и подходит к идолу с правой стороны, а затем главные индейцы [indios principales]; когда подходит Король, неся младенца для подношения этому идолу, берут эти кувшины, и поднимается король, и кладет его [младенца] к ногам идола, и затем спускается и садится лицом к лицу с идолом, он [Король] в середине, а все остальные по всему храму, и пьет Король трижды в честь идола свой напиток, и затем в честь остальных идолов; за идолом сидит один Капитан, который пьет трижды, когда король поднимает кубок в честь идола; и этот Капитан, после того как все по порядку выпили в честь своих идолов, берет ребенка и хоронит его в пустой гробнице, которое служит для этой цели, и когда гробница закрыта, едят сырым барана [ламу] которого они принесли в жертву, и устраивают большую попойку на этой площади перед храмом, где уже находятся в сборе женщины города. И по этой причине не поклоняются Солнцу.

Этот первый Король распределил провинции между своими сыновьями, он уже умер, и остался Гуайнаапок, который тоже [вероятно] умер»^[1723].