ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Длительное время создавались семь чудес — с III тысячелетия до III века до н. э. За этот долгий период человечество про­двинулось гигантскими шагами вперед по пути развития науки, техники, культуры.

В III в. и. э. римский писатель Люций Ампелий за­думал написать книгу, в которой были бы собраны раз­личные достопримечательности. Целый раздел этой книги посвящен чудесам света. В этом очерке Ампелий пере­числяет все, что привлекло его интерес, — чудеса, создан­ные природой, перемешаны у него с чудесами, созданными руками человека. Число этих последних очень велико. Названы уже знакомые нам сооружения. Но, кроме них, упомянуто множество храмов, алтарей, статуй богов и богинь. Сведения об этих достопримечательностях были без разбору заимствованы Ампелием из различных сочи­нений древности, прославлявших красоту и величие тво­рений древних мастеров. Знакомство с памятниками, от­крытыми на земле Египта, Греции и Рима, убеждает нас в том, что перечень чудес, приведенных Ампелием, можно еще умножить.

Чем же все-таки руководствовались древние ученые и поэты в выборе семи самых замечательных творений? Разве случайно у различных авторов мы встречаем одни и те же знакомые названия?

Проследим еще раз историю возникновения наших чудес.

Первые серьезные успехи в развитии человеческой культуры были сделаны в древневосточных государствах — Египте и Вавилонии. Памятниками строительного искус­

ства древнего Египта могут служить пирамиды — един­ственное из семи чудес, дошедшее до наших дней. Ими восхищались в древности, они вызывают изумление и в наши дни. В древности людей поражали грандиозные размеры этих искусственных гор, сложенных руками чело­века, сложные расчеты, выполненные архитекторами древ­него Египта. В наши дни не может не вызывать изумле­ния тот факт, что эти гигантские сооружения были со­зданы людьми, располагавшими самой примитивной техникой.

C VII—VI вв. до н. э. начинается расцвет эллинской культуры. Наука и искусство развились в Ионии раньше, чем в остальных греческих областях. Построенный ионий­скими мастерами храм Артемиды Эфесской — это первое чудо, возникшее на эллинской земле.

Но почему не затмили славу Артемисиона выстроен­ные позднее великолепные храмы, которыми славились многие города древней Греции? На этот вопрос можно ответить словами римского ученого Плиния. Он называет храм Артемиды истинным шедевром греческой архи­тектуры и отмечает, что описание приемов работы его создателя Херсифрона «невозможно уместить в самых больших книгах: оно содержит в себе нечто, превышающее все, что можно встретить в природе». Не только разме­рами и красотой храма Артемиды, соразмерностью его пропорций восхищались знатоки греческой архитектуры. Изумление вызывали также приемы работы архитектора, то новое, что было им внесено в технику строительного дела. Записки, оставленные строителями Артемисиона — Херсифроном и его сыном Метагеном, изучали многие поколения греческих и римских архитекторов. Их читал Плиний, ими пользовался при создании своей книги об архитектуре Витрувий.

Второе чудо, созданное греческим гением, — статуя Зевса Олимпийского. Ее творец, величайший греческий

скульптор Фидий был уроженцем Афин — города, кото­рый с V в. до н. э. стал во главе эллинской культуры. Красота скульптур, созданных Фидием, считалась в антич­ности непревзойденной. Но произведения Фидия не только воспевали величие олимпийских богов. Каждое тво­рение Фидия обогащало скульпторов новым опытом, но­выми приемами.

К III в. до н. э. города материковой Греции пришли в упадок. Свежие творческие силы были вызваны к жизни переплетением эллинской и восточной культур в грече­ских городах Востока. Ранним памятником такого сочета­ния двух культур был мавзолей, воздвигнутый выдаю­щимися художниками эллинистического времени в столице небольшого Карийского царства Галикарнасе. Новым и необычным было сочетание элементов греческого храма и египетской пирамиды в одном здании. Создание гигант­ской усыпальницы царя Мавсола потребовало сложней­ших расчетов, для того чтобы греческая колоннада могла выдержать тяжесть крыши, выполненной в виде ступен­чатой пирамиды.

Явное преобладание среди чудес света поздних про­изведений, принадлежащих III в. до н. э., не свидетель­ствует о том, что именно это время было особенно богато талантами. Пристрастие к чудесам, созданным в III в. до н. э., объясняется скорее всего свежестью впечатления, произведенного на современников каждым из трех заме­чательных памятников. Но и III в. был достаточно богат шедеврами архитектуры и скульптуры. Выбор лучшего из них определяется прежде всего тем вкладом в общую сокровищницу технической мысли и опыта, который при­несло создание каждого чуда.

Непроторенной дорогой пришлось идти скульптору Xapecy, создателю знаменитого родосского Колосса. Ко­нечно, не только и не столько величина статуи вызывала восхищение современников. Их поражала смелость за­мысла, остроумные технические приемы, позволившие создать бронзового гиганта. Опыту Xapeca подражали, у него учились. Подлинным чудом античной техники, сви­детельством мастерства и изобретательности александрий­ских ученых можно назвать маяк на о. Фарос.

Семь памятников, воплотивших наивысшие достижения культуры наиболее развитых стран древности, вполне за-

13J

служили названия чудес света. Самое чудесное в них то, что создали их ум и руки человека.

Мы слишком мало знаем о людях, чьим трудом и та­лантом были воздвигнуты эти прекрасные произведения искусства. Далеко не все имена великих мастеров сохра­нило нам предание. Еще меньше мы знаем о тех безвест­ных тружениках, которые работали в каменоломнях, добы­вали мрамор, рыли землю, носили тяжести, возводили здания. Большинство из них были рабы, о которых древ­ние авторы почти не считали нужным упоминать. Однако без их труда невозможно было бы появление чудес древ­ней культуры.