tРейтемейер, История и состояние рабства в Греции.

⁸ Теофраст, Характеры, XXIII, XXVII, XXI, II, XXX, XXIV; Ксено­фонт, Воспоминания, II, 1, 9.

⁴Лукиан, Лжец по природному характеру, 35: «Он побудил меня оставить моих рабов в Мемфисе и одному сопутствовать ему, говоря, что у нас не будет недостатка в слугах.

^δ«Учитель рабов» δουλοδιδάσκαλος. Такое название носила одна из пьес Фере- крата (Афиней, IX, 396с).

⁶ Аристофан, Лисистрата, 517.

⁷ «Тканье для женщин дело, не собрания» («Однострочные выражения»— «Sententiae monost.», 260).

⁸ Аристофан, Облака, 52. В этом стихе есть некоторая двусмысленность, игра слов, которая заставляет думать, что эта женщина, преданная роскоши и мотовству, проявляла менее интереса к своему тканью, чем к деньгам своего мужа; но в конце концов даже в утопической картине общности всех благ, которая возлагает на рабов почти все труды, приготовление одежд остается Bbci Да у λav√*0MЖСІІЩІ in (∕We4τ∏uwRτ R ня полном собрании», 677 и 780).

⁹ Теренций, Братья, V, 3, 850.

¹⁰ Плавт, Трехгрошевый, II, 1, 222. Сравн. о рабынях, провожавших женщин, у Афинея, VI, 267с.

¹¹ Филоксен и Архестрат у Афинея, VII, 310а, IX, 409а, и XV, 685.

¹² Теренций, Евнух, I, 2, 165; Афиней, XII, 515.

¹³ Какие имена давались обыкновенно классу рабов? Слово δούλος, обычное имя раба, зачастую употреблялось в переносном значении; характерным для рабской работы было слово οίκέτης, другие слова примыкали к этим понятиям с некоторыми чертами различия, по самой ли их природе, по качеству ли тех, кто ими обладал.

Λάτρις, , говорят, назывался проданный пленник; άμφίπολις, как и πρόπολος, раб, мужчина или женщина, специально находящийся при хозяине; άτμήν назывался и раб и свободный, поставленный в зависимость от кого-нибудь. *Atpoι, θεράποντες, ακόλουθοι, διάκονοι, ύπηρέται—все они имеют значение: служитель с сильным оттенком свободы; θεράπων часто указывает на значение «спутника», хотя и низшего ранга, как, например, Патрокл при Ахиллесе; φήςи πελάτηςобозначали «наемники». Есть еще слова παλμόνες и έρκίται в значении «трудящиеся», «люди труда». См. различные тексты у Афинея (VI, 267), Поллукса, Аммония, Фомы Магистра и других грамматиков.

Одна довольно интересная фраза Поллукса о персонажах трагедии и ко­медии, среди различных деталей, которые касаются масок, дает нам неко­торые частичные замечания, применимые к именам и деятельности рабов.

В трагедии таковыми были лица рабов-мужчин (IV, 137, 138): раб дере­венский, или пастух (διφθερίας), как в «Царе Эдипе», и два раба, служащие вестниками, специально отличающиеся остроконечной бородой и вздернутым носом. Женщины (там же, 138—142)—«старуха-рабыня», как в «Гекубе» и др.: в морщинах, с шапочкой из шкуры ягненка; и другие, отличающиеся по одеянию и по прическе («выстриженный посередине», «раба, одетая в шкуру»).

В комедии среди рабов (там же, 148—150) есть старик (πάππος) с белыми волосами; обычно он играет вольноотпущенника; раб—«руководитель», первый персонаж, столь важный в новой комедии, с приподнятыми бровями— знак командования—и с рыжей косичкой, может быть, указывающей на вар­варское происхождение; другое лицо, играющее руководящую роль, у кото­рого волосы, вместо того чтобы быть заплетенными в косу, топорщатся дыбом; другие рабы, различно причесанные, один лысый на макушке, с кружком рыжих волос; другой подстриженный, рыжий и сам, и по волосам, с косыми глазами; два раба-повара, один местный, по имени μαiσω∙√, другой иноземный, называемый τέττιξ («кузнечик»), единственный, у которого есть борода и чер­ные волосы; иностранные повара могли притти только из Азии. Среди жен­щин—сначала старухи (там же, 150—151): старая служанка гетеры 2υκαhιov («волчица»), маленькая, слабая, морщинистая, с косыми глазами; старая вос­питательница—толстая, грузная; старая горничная с приплюснутым носом, с двумя клыками в каждой челюсти. Затем идут молодые женщины (там же, 151 —152): молодая приближенная (2εκτtκη) и несколько других ролей, которые не представляют обязательно рабов (οΰλη, κόρη, ψεαδοκόρη), вторая ψευδοκόρη, их окраска и их прическа—вот приблизительно и вся разница между ними; есть другие, у которых более точно можно указать их происхождение или их характер: танцовщица с седеющими волосами, уже стареющая курти­занка; узаконенная наложница и целая толпа гетер: зрелая гетера, гетера юная, гетеры, отличающиеся особенностями причесок—золотыми украше­ниями, повязками, пучками волос, поднимающимися, как пламя лампы; наконец, две молодые девушки, специально прикомандированные к другим как их спутницы: одна с волосами, наполовину остриженными, другая с во­лосами, гладко причесанными, спутница куртизанок.

Считая некоторые черты этих фигур прихотью театра—прическу молодых девушек, два или три зуба старух, рыжие косички одних, косоглазость дру­гих,—можно, думается мне, из этих указаний извлечь несколько данных: из роли рабов в театре получить указания, как ими пользовались в реальной жизни. Из театральных пьес можно видеть, что в трагедии они являлись лишь как побочный элемент; только комедия дала им руководящую роль; сверх того, в трагедии они встречаются редко; наоборот, в комедии их очень много, и мужчин и женщин, и они принимают очень активное участие в дей­ствии. Все эти маски Поллукса можно приложить к именам новой комедии, которые нам известны из Плавта и Теренция, и эти театральные имена были лишь типами для тысяч тех рабов, которые фигурировали в сценах частной жизни Греции.

В отдельных изданиях есть некоторые разночтения; так, вместо μαίσων читается μέσος, которое можно перевести: «раб средних лет», или через латин­ский термин mediastinus—«раб для всяких мелких дел, по земледелию, по бане и т. д.»:

Раб суеты, с деревне ты тихим моленьем взываешь.

¹⁴ Ксенофонт, Экономик, IV и сл. Аристотель, Экономик, I, 2, по цитате Boeckh’a, I, 8.

¹⁵ Ксенофонт, Экономик, повсюду.

¹⁶ Дионисий Галикарнасский, Исократ, I (т. V, 534, 10, по изд. Reiske). Он говорит здесь об отце Исократа, рабы которого занимались выделыванием флейт; другие употребляли их для банковских операций, как это делал Пасион (Исократ, Речь о банкирах, 7), или для торговли на рынке, как ску­пой у Теофраста, который своему рабу поручал мелкую торговлю и заставлял его платить за размен, если он приносил следуемую с него сумму в медных монетах вместо серебра (Теофраст, Характеры, XXX. Сравн. Ксенофонт, Афинская политая, I, 17).

¹⁷ Ксенофонт, Воспоминания, II, 7, где он приводит много примеров.

¹⁸ Бёк, I, 21, т. I, стр. 204; он приводит «Законы» Платона.

Между прочим, афинский закон запрещал рабам медицинскую практику.

¹⁹ Ксенофонт, Воспоминания, III, 11, 4.

²⁰ Эпикур у Афинея, VIII, 354с.

²¹ Намек на это делает Ферекрат у Афинея, XIV, стр. 612а.

Если верить Лисию, он приобрел ее за счет одного несчастного, притворив­шись страстно влюбленным в 70-летнюю вдову. Лисий, как будет видно ниже_г имел полное основание желать ему этого.

²² «Я дал ему взаймы,—говорит Лисий,—в расчете на то, что Эсхин, будучи учеником Сократа и имея обыкновение произносить длинные и великолепные речи о добродетели и справедливости, никогда не позволит себе такого образа действий как наиболее бессовестного и преступного» (Лисий, Фрагменты речи против Эсхина, стр. 4).

²³ Он был не один: доказательством этого служит та «толпа кредиторов, которые с раннего утра являлись, чтобы осаждать его дом в таком количестве, что прохожие думали, что он умер и что это пришли присутствовать на его похоронах» (Лисий, там же).

²⁴ Демосфен, Против Олимпиодора, стр. 1170.

²⁵ Демосфен, Против Афоба, стр. 816.

²⁶ Эсхин, Против Тимарха, стр. 118 и 121.

²⁷ Ксенофонт, О доходах, IV, 14.

²⁸ Там же.

²⁹ «... не покупать служанок, а нанимать их для выхода на улицу для про­гулки» (Теофраст, Характеры, XXII).

³⁰ Не раз из детских приютов запрашивался ребенок, чтобы служить «грумом». Ему давалась ливрея на те часы, когда он выполнял свою службу, и.50 сантимов (20 копеек) жалованья в день; кормить его нанявшие не считали своей обязанностью. Это то, что Теофраст называет «нанять слугу на своем продовольствии».

³¹ Хочу себе я поваров нанять двоих. Искуснейших, какие только есть у нас.

(Алексис).

Эти наемные повара очень часто фигурируют во фрагментах и пьесах авто­ров средней и новой комедии. См. Плавт, Горшок, II, 4, 236, и III, 2, 404; Купец, IV, 2, 689 и сл. Сравн. также Теофраст, Характеры, XXII. Чтобы приготовлять пирожные, также нанимали женщин, которых называли деми­ургами (творцами, создателями). См. Менандр и Антифан у Афинея, IV, стр. 172.

³² Афиней, I, 15.

³³ «Одиссея», I, 152 и 325—333; VIII, 62, 266. Говорят, что древние допу­скали для пения на своих празднествах только гимны в честь богов, для того чтобы и самим держаться в пределах приличия и умеренности (Афиней, IV, 627—628). Но эта цель не всегда достигалась, как это доказывает последняя цитата.

³⁴ «Музыкантши и танцовщицы с флейтами, лирами и самбуками, неко­торые родом с Родоса, для меня, по моему мнению, голые, если не считать, как говорили некоторые, что на них накинуты легкие хитоны» (Афиней, IV, 129а. Сравн. XIII, 607с).

³⁵ Аристофан, Ахарняне, 407 и 1175; Осы, 1245; Лягушки, 516, и различ­ные фрагменты комедий у Афинея: VII, 186b; IV, 146e, 172с, 175; I, 27; XV_r 665b. Сравн. Плавт, Стих, I, 2, 377 и т. д.

³⁶ Теофраст, Характеры, XI.

³⁷ Ксенофонт, Пир, VII, 5: «если бы они танцовали под флейту, изображая такие фигуры, Харит, Гор или Нимф, в каких нам их пишут, я думаю, что они проводили бы время приятнее и самый пир был бы веселее».

³⁸ Платон в своем «Протагоре» достойным образом поднялся выше этого< обычая (347d). Афиней (кто бы мог это подумать?) не менее сурово отнесся к нему в своем «Пире мудрых». Он находит, что педантичные рассуждения, которыми они здесь занимаются, гораздо выше подобных развлечений.

³⁹ Демосфен, Против Неэры, стр. 1351. Служанки этих гетер в свою очередь имели рабов, которых они, повидимому, заставляли служить себе с той же целью: свидетелем нам служит Пифионика, любовница Гарпала, старинная

рабыня Бакхиды, музыкантши на флейте, которая сама была рабыней гетеры Синопы (AcpUHeii_fXIII, стр. 595Ъ).

⁴⁰ Анаксил, Алексис и т. д. у Афинея, XII, 558, и VIII, 567—568; «Близне­цы» и «Формион» Теренция и очень большое число пьес Плавта, где он подра­жал грекам.

⁴¹ «...хотя она ведала ремеслом ни приятным, ни уважаемым, но воспиты­вала молодых девушек, которые потом становились гетерами» (Плутарх, Перикл, 24). Афиней говорит, что она наводнила всю Грецию такими девуш­ками (XIII, 569f).

⁴² Кратин и Эвполис у Плутарха (цит. место).

⁴³ Платон, Менексен, 235е. Он заставляет сказать Сократа: «Для мен^ по крайней мере, Менексен, нет ничего удивительного, что он умеет хорошо говорить, так как у него учительницей была не плохо знающая риторику, но та, которая сделала и многих других хорошими ораторами, особенно же одного, выдающегося из среды всех греков—Перикла, сына Ксантиппа».

⁴⁴ Заметим, однако, что ее называли также «ученицей Сократа» (Афиней, XIII, 569f).

⁴⁵ «Иногда посещал ее и Сократ со своими близкими» (Плутарх, привел. выше место).

⁴⁶ Ксенофонт, Воспоминания, II, 6, зб. См. «Экономик», III, 14.

⁴⁷ «... и родственники приводили к ней своих жен, чтобы они ее слушали» (Плутарх, Перикл, 24).

⁴⁸ Демосфен, Против Неэры, 1354. Лисий, Об одном злоумышлении, 166; Против Симона, 147—148. И при других обстоятельствах можно найти ука­зание, что один раб был собственностью двух господ (Вешер и Фукар, Дель­фийские надписи, № 112).

⁴⁹ Лисий, Об одном злоумышлении, стр. 175. Он предлагает решить вопрос самой женщине, о которой идет дело, чтобы она призналась, является ли она общей для обоих тяжущихся или нет.

Дсмисфен, Против Неэры, 1360, и прзупктят третейского разбиратель­ства, стр. 1361.

2

¹ Никандр из Колофона и Филемон (стихи которого были приведены выше) у Афинея, XIII, стр. 569. Эти женщины на свои деньги воздвигли храм в честь Афродиты «Всенародной». По закону Солона, гетеры должны были носить «пестрое, украшенное цветами платье» (Свида); самые дешевые из них назы­вались казальбадами ΚασαΛβάδες; (). См. Аристофан, Женщины в народном собра­нии, 1106; Лукиан, Истинная история, II, 46.

² Страбон, VIII, стр. 378. Таких приліеров мы знаем много для мало­азиатских городов: в Тире, в Каппадокийской Канане, в Бгблосе на Кипре, в Вавилоне при храме Милитты. См. Страбон, XI, 532 и XII, 558; XIII, 627, и XVI, 748. Геродот, I, 199; Лукиан, Сирийская богиня, 5; Афиней, XII, стр. 516; Элиан, Различные истории, IV, 1.

³ Эврипид, Ион, 309, 310:

Ион: Слуга я бога, так я и зовусь.

Креуза: Дар города? Иль продан кем-нибудь?..

Манто, дочь Тиресия, и другие уведенные в плен Терсандром, сыном 'Полиника, и аргивянами, победителями Фив, были отведены в Дельфы. Бог послал их основать колонию (Павсаний, VII, 3, і и 2).

⁴ См. Бёк (Boeckh), Corpus inscript, graec., № 1607, 1608, 1699—1708, 1756—1757. Более подробно и в большем числе у Мюллера и Курциуса остается работа Beuiepaи Фукара, Дельфийские над­писи, Париж 1863 г. Главными божествами, о которых говорят эти надписи, являются Дионис, Сарапис, Аполлон, Асклепий, Афина-Полиас. Я уже не раз черпал из этих надписей нужный мне материал и не раз еще буду прину­жден возвращаться к ним.

* Владычица Кипра! Сюда—

В рощу твою, чтобы жить на лугах зеленеющих, Ксенофонт привел толпу девушек стоголовую, Исполняя радостно обещание

За победу одержанную. '

(Пиндар у Афинея, XIII, 573—574, по изд. Криста, фрагмент 122.) Поэт обращается также и к этим девушкам, которых он на языке поэзии называет «служительницами богини Убеждения».

⁶ Страбон, VIII, стр. 378.

⁷ Алексис у Афинея, XIII, стр. 574b и с.

⁸ Афиней, XIII, стр. 575с. Он цитирует Хамелеона из Гераклеи и эпиграмму Симонида на тот же сюжет.

⁹ «Считая, что только таким образом они могут сделать приятным богине свое присутствие» (Диодор, IV, 83).

¹⁰ Страбон, VI, стр. 272.

¹¹ Например в Смирне (Boeckh, Corp, inscr., № 3394).

¹² Аристотель, Политика, VI (4), 12, з.

¹³ «Государственным рабом города является тот, который прислуживает при судах и общественных работах» («Большая этимология», под этим сло­вом). Таков был обычай как в метрополии, так и в колониях: пример—Кро­тона (Афиней, XIII, стр. 522с).

¹⁴ «Но если следует всем тем, кто занимается общественными работами, быть общественными рабами, подобно тому как в Эпидамне и как Диофант раз хотел устроить в Афинах...» (Афиней, XIII, стр. 522с).

¹⁵ Бёк, II, 2 (т. I, стр. 341). Он цитирует Эсхина, О посольстве, стр. 336.

¹⁶ Эсхин, Против Тимарха. Без сомнения, к числу рабов надо отнести и тех подметальщиков, на которых намекал Аристотель, когда он говорил о стра­тегах: «ведь не выбирать же начальников из подметальщиков» (Демосфен, Против Аристогитона, стр. 785, 13).

¹⁷ Ксенофонт, О доходах, IV, 17.

/^uc/uuluu і UΛunu∣JtιubL∕iLiu , ∖j∖j у ДИЬп і ілшіит КраСИирСЧИИ Дсмосфспа, 17; [Псевдо] Ксенофонт, Афинская полития, I, 19. После победы, одержанной флотом при Хиосе, афиняне отпустили на волю рабов, бывших на острове (Фукидид, VIII, 15).

¹⁹ Во время сицилийской экспедиции много таких рабов, бывших при афинском войске, перешло на сторону сиракузян (Фукидид, VII, 13).

²⁰ Павсаний, VII, 15, 7, I, 29, 7.

⁵¹Павсаний, VII, 15, 7; 16, 8.

Глава шестая

1

¹ C самого начала я хочу указать для установления тех цен, которые будут встречаться, нижеследующее: талант равен 60 минам, мина—100 драх­мам, а драхма—6 оболам. По общеустановленным ценам талант стоит 5 216 франков 66 сантимов, мина—86 франков 94 сантима, драхма—0,87 франка и обол—от 14 до 15 сантимов. Конечно, нечего говорить о том, что это—номи­нальная стоимость монет и что одна и та же сумма в древние времена и теперь представляет совершенно различную стоимость.

² Лукиан, Души на аукционе, I: «ты стань и пропускай мимо себя души; но сначала разукрась их, чтобы они казались с виду красивыми и привлекали к себе возможно больше народа. Ты же, Гермес, объявляй и созывай в добрый час, чтобы покупатели собирались на аукцион».

³ Средняя цена рабов в наших [французских] колониях, если взять их en masse, была равна приблизительно 1 200 франков.

⁴ Я не мог найти точной цены собаки в те времена, кроме собаки Алки- виада, которая, как и Диоген, являлась исключением; но вот несколько дру­гих оценок, даваемых Бёком: козленок средней величины—1 обол; столько

же—заяц; ягненок—3 или 4 обола; жирная свинья весом до 100 мин—5 драхму овца—2, упряжной бык—10 и теленок—5. Во времена Солона, замечает автор, бык стоил всего 5 драхм, овца—1 драхму, столько же, сколько медимн зерна; но мало-помалу цепы поднялись и стали в пять раз выше, а некоторые вещи; стали стоить в десять и двадцать раз дороже («Политическая экономия», I, 10, т. I, стр. 102 франц, перев.).

⁵ «Повидимому, ты медлителен и ленив... Но я тебя пошлю на мельницу и дам почувствовать, что я тебе господин в самом настоящем смысле этога слова» (Лукиан, Души на аукционе, 27).

⁶ Ксенофонт, Воспоминания, II, 5, 2.

⁷ Плануда, Жизнь Эзопа, по цитате Юглера «О продаже рабов».

⁸ Такова выработка тысячи рабов Никия, 600 Гиппоника, 300 Фи л онида и рабов, которых нанимали для этих работ во времена Ксенофонта. Сравн. у Ксенофонта, О доходах, IV, § 14 и 15, где выработка сосчитана по дням,, и § 23 и 24, где она приведена в годовой сумме из расчета 360 дней.

⁹ Бёк, Политическая экономия, I, 22 (стр. 219—220). Таков был процент,, который должен был платить муж, разводясь с женой и не имея возмож­ности немедленно вернуть ей ее приданое. Автор показывает нам, что такой процент был в большом употреблении при обычных коммерческих сделках (Демосфен, Против Неэры, стр. 1362, 9; Против Афоба, стр. 818, 6, 27; Эсхин, Против Тимарха, стр. 121; Исей, О наследстве Агния, стр. 293; Лисий, Фрагмент речи против Эсхина-сократика, стр. 4).

¹⁰ «Нет человека,—говорит Плутарх в своем сравнении Никия и Красса,— который одобрил бы труд, который Никий заставлял переносить в сёоих рудниках, где обычно употреблялись только преступники или варвары, большая часть которых была закована в цепи и рано или поздно погибала в этих подземных пещерах, где воздух всегда нездоровый».

¹¹ Ксенофонт, О доходах, IV, 25.

¹² При цене 193 драхмы после полных шести лет можно было бы иметь G ObZ pduα.

¹³ Исчисляя цену раба на основании этого места Ксенофонта, Бёк огра­ничился только доходом за пять лет, и, таким образом, он пришел к цене в 125 драхм («О копях Лавриона», Известия Берлинской академии наук 1815 г., стр. 85). При такой цене доход в 1 обол в день (приблизительно 50% на капитал) ему показался преувеличенным, и он сделал заключение, что этот доход представляет прибыль не только с рабов, но и с того участка копей, которые отданы в аренду на тот же срок, как и рабы. Он пытается доказать это довольно благовидными предлогами на частном случае Никия. Никий,. говорит он, имел большую часть своего состояния в копях; чтобы руководить таким крупным делом, он покупает управляющего этим предприятием и пла­тит за него талант. Позднее он устал заниматься этим делом за свой счет и отдал в аренду все—и рабе з и копи—Сосию из Фракии из расчета 1 обол в день за раба. Потому что, прибавляет он, невероятно, чтобы, с одной сто­роны, он имел своих рабов, работающих от его имени, а с другой—дал бы в аренду Сосию тысячу рабов. Но это доказательство, можно сказать, не впол­не убедительно; даже более, такое предположение не только нужно принять для Никия и для других, но его можно найти и у Ксенофонта в тех расчетах и спекуляциях такого же рода, которые он рекомендует государству. Если бы это было так, как говорит Бёк, то разве Ксенофонт в своем длинном рассужде­нии о своей системе не дал бы нам основания для такой догадки? Наоборот, мне кажется совершенно достоверным, что, открывая казначейству этот новый источник доходов, Ксенофонт не закрывает никаких старых источников. Эта гипотеза необходима лишь постольку, поскольку было необходимо свести к более скромной цифре отношение между доходом и ценой раба. Но если повы­сить эту стоимость, как я это установил выше, то цифру дохода можно удер­жать как вполне достоверную, и она является ничуть не преувеличенной.. Летронн, не прибегая ко второй части этого места Ксенофонта, не колебался видеть в этом доходе в 1 обол в день простую продукцию раба; он воспользо­вался для установления цены рабочего отношением 22 : 100.

¹⁴ Демосфен, Против Пантенета, стр. 967: «...и вот он (Мнесиклес) купил их для него у Телемаха, прежнего их владельца».

^lδ«Случилось, что он был должен Мнесиклесу из Колитты талант, Фи­лею из Элевсина и Плестору сорок пять мин» (там же).

¹⁶ «Мы написали закладную, в которой была точно обозначена уплата и взнос ему с нашей стороны в определенно указанное время» (там же).

¹⁷ «Я вам показал, как он отобрал от меня все, тогда как я купил ему рабов» (там же, 972).

¹⁸ «...и продавши мою мастерскую и рабов в нарушение закладной, кото­рую он дал мне»,—говорит П'антенет в обвинительном акте; Никобул ему воз­ражает: «Я заплатил ему из образовавшихся процентов свою часть и больше ничего» (там же, 975).

¹⁹ «Продавцом у нас был Мнесиклес в его присутствии и по его желанию; после этого таким же образом мы продали другим, за ту сумму, за которую сами купили, и он не только соглашался на это, но даже нас умолял» (там же, 975. Сравн. 971). Никобул мог тогда отказаться от продажи, так как назначен­ный срок еще не наступил.

²⁰ «...обвиняя нас, что они стоили гораздо дороже тех денег, которые прежде мы дали ему» (там же, 971).

²¹ «То, что мы купили за сто пять мин, это позднее ты продал за три таланта и две тысячи шестьсот драхм» (там же, 975. См. стр. 981).

²² Такая стоимость мастерской, которая, как признает и сам Бёк, предпо­лагает частичную уступку копей, не представляется слишком высокой; тот же Пантенет имел вторую мастерскую ценой в 90 мин, или в 1¹∕₂таланта, и в дру­гой речи Демосфена идет вопрос об уступке из стоимости в 3 таланта, в ка­ковой сумме противник Фениппа участвует в третьей части (Демосфен, Против Фениппа, 1049).

²³ Демосфен, Против Никострата, 1252—1253. Оратор указывает на цену этих рабов с некоторым оттенком презрения: «если я указывал на них как на рабов, которые не стоят больше 2⅛ мин по оценке моего противника...»