ОРИЕНТАЦИЯ ДРЕВНИХ КАРТ (С древнейших времен до раннего средневековья)

А. В. Подосинов

Для историка картографии является банальностью, что северная ориентация карт не вечный ее атрибут, что она стала господствующей в картографии (сна­чала только европейской) лишь в последние несколько столетий и что карто­графическая практика предшествующих времен и культур дает пеструю картину ориентирования карт, где представлены все без исключения страны света.

Однако и для историков картографии ориентация карты часто остается чисто техническим вопросом, который может быть мимоходом упомянут, а может быть и пропущен. Яркий пример тому — недавнее издание «Лексикона по истории картографии»¹, достойного стать настольной книгой· каждого историка кар­тографии. В «Лексиконе» не оказалось статьи, посвященной теоретическим и практическим проблемам ориентации карт, в большинстве статей эти проблемы также не рассматриваются, в лучшем случае сообщается ориентация описываемой карты, да и то не всегда*.

В появившемся в 1987 г, I томе монументальной «Истории картографии»' проблеме ориентации карт уделено гораздо больше внимания. Более того, из­датели, как это видно из «Заключения», рассматривают ориентацию карты как «the final aspect of the geometric structure of maps, again of vital importance in influencing the cognition of the space they represent» (p. 506). Это утверждение вполне вписывается в то широкое понимание сущности и функционирования картографии, которое провозгласили издатели, рассматривающие карту как «средство коммуникации о пространственных отношениях между объектами и событиями», а историю картографии как «картоцентрический» взгляд на историю

‘Статья представляет собой расширенный текст доклада, прочитанного в Уппсале 16 июня 1991 г.

ⁱHanpHMcp, когда они переводят предлоги «выше» и «ниже» в географическом контексте просто как* «севернее» или «южнее», не принимая во внимание возможное существование иначе ориенти­рованных карт (см. подробнее: Подосинов А.В. Из истории античных.географнческих представлений // ВДИ. 1979 № 1. С. 147—166).

⁵Lexikon zur Gcschichte der Kartographie von den AπΓangen bis гит Erstcn Wellkrieg ∕ Bearb. von 1. Kretschmer (et al.). Die Kartographie und ihre Randgebicte. Encyklopadie C. Wien₁ 1986, 2 Bd.

‘Например, в статье о корейской картографии (Bd 1 S. 418—419) нет пи слова об ориентации корейских карт Репродукция одной из корейских карт, приведенная в статье, без указания на ее ориентацию остается для читателя непонятным орнаментом. В статье об Идриси (Bd 1. S. 324—325) говорится, что seine Weltkarte bildet einen Hohepunkt sowohl in der Geschichle der geographischen Forsehung als aυch der Kartographie des Mittelalters₁при этом не сообщается о ее южной ориентации. Ни слона об ориентации не находим мы в статьях о египетской, греческой и римской картографиях (Bd I. S. 8--9, 279—280, 677—679). Примеры можно легко умножить, ср., например, Bagrov L· History of Cartogiaphy ∕ Revised and enlarged by R.A, Skelton. Chicago, 1985, где почти ничего нс говорится об ориентации древневосточных и античных карт

³The History of Cartography. V. 1. Cartography in Prehistoric, Ancient and Medieval Europe and the Mediterranean ∕ Ed. by J.B. Harlcy and David Woodward. Chicago Sc London, Univ. Chicago Press, І9В7.

человеческого общества, отражающий все аспекты его функционирования, вклю­чая искусство, религию и идеологию⁶.

1024

Несмотря на органичность и логичность ориентационного аспекта в системе такого понимания карты, практическое исполнение его во многом осталось desideratum⁷.

В наибольшей степени это удалось Дэвиду Вудворду, который в главе «Символизм: история, власть и ориентация» попытался не только «просчитать» ориентацию средневековых mappae mundi, но и прояснить ее символическое значение, происхождение, связь с культовыми и архитектурными ориента­ционными навыками; впервые здесь мы слышим в применении к карте и ее ориентации рассуждения о взаимосвязи космического макрокосма и бытового микрокосма, символике стран света и т.д.

Ничего подобного мы не находим в разделах, предшествующих средне­вековой картографии, как будто это черта только средневековой культуры. На почти 200 страницах, отведенных картографии древнего Ближнего Востока, Египта, Древней Греции и Рима, наберется, пожалуй, около десятка коротких дефиниций ориентации тех или иных карт, почти без попыток как-то объяснить ориентацию, поставить ее в связь с ориентационными принципами и привычками, распространенными в данном обществе[2797][2798].

Такой контраст между двумя частями «Истории картографии» в какой-то степени объясним: с одной стороны, сотни сохранившихся средневековых карт, большинство из которых своей ориентацией полностью вписываются в хорошо нам известную (по литературным, культовым, архитектурным и другим ис­точникам) систему религиозно-идеологической ориентации христианского средне­вековья, с другой — редкие, единичные находки сохранившихся карт и полное отсутствие упоминаний об их ориентации в литературных источниках.

И все же, думается, что даже если нам не удается с достаточной степенью определенности объяснить ориентацию тон или иной картографической про­дукции, не следует игнорировать этот аспект карты, как если бы его вообще не существовало. Некоторым соображениям на эту тему, призванным дополнить и уточнить соответствующие наблюдения авторов «Истории картографии» и посвящена настоящая работа.

Соберем сначала все случаи известной ориентации карт в древности и раннем средневековье.

Это прежде всего самая древняя в мире сохранившаяся карта с марки­рованной ориентацией (на восток) ок. 2300 г. до н.э. из Вавилонии (раскопки в Йорган Tene неподалеку от г. Киркук). Карта представляет собой клинописную табличку, изображающую две цепи холмов, разделенных рекой⁹. Второй и пос­ледний ориентированный памятник вавилонской картографии — знаменитая карта мира ок. 600 г. до н.э., представляющая Вавилон, который находится в центре карты на Евфрате, при этом океан окружает сушу. Космографическая карта имеет наверху, по-видимому, север¹⁰.

65

Египетская картография также представлена только двумя картами с известной ориентацией — космографической картой мира с Египтом в центре и соседними народами на периферии диска и с богиней Нут, образующей арку над миром (ок 350 г до н.э., камень, южная ориентация)¹¹, а также топографической кар­той, изображающей местность вокруг золотых приисков между Нилом и Красным морем (знаменитый Туринский папирус ок. 1250 г. до н.э., скорее всего южная ориентация)’².

1025

От классической античности сохранилось всего несколько памятников. Карта мира Эфора (IV в. до н.э.) дошла до нас в изложении Косьмы Индикоплова (VI в до н.э.) и в поздних рукописях (IX—XI вв.), но поскольку ее южная ориен­тация резко расходится с северной, принятой у Косьмы, ее следует рассматривать как достоверную”. Литературная традиция, выводящая геокар. о графические труды Птолемея из предшествующих научных разработок, позволяет считать всю греческую научную картографию (по крайней мере что касается карт мира Гиппарха, Эратосфена, Страбона, Марина Тирского) северно-ориентированной. Хотя сами карты Птолемея дошли до нас в очень поздних средневековых рукописях (начиная с XIII в.), система ориентации в его литературном труде не оставляет сомнений в том, что она была северной”.

Так же на север ориентирована карта мира, содержащая дорожную систему Римской империи — Tabula Peutingeriana, дошедшая в копии XII—XIII вв., но определенно восходящая к первым векам и.э.” К числу региональных карт следует, по-видимому, причислить карту со щита римского воина из Дура-Европос (ок сер. III в. н.э.), рисующую часть Черноморского побережья. Ориентирована карта на запад или на юго-запад^{[2799][2800][2801][2802][2803]}.

К крупномасштабной картографии относятся знаменитый план Рима (Forma Urbis Romae) (203—208 гг. н.э.), ориентированный на юго-восток’^[2804], и кадастры земельных участков из Оранжа (Франция) времени Веспасиана и позже, чья ориентация сомнительна; вероятно, что каждый из кадастров имел собственную ориентацию (юг или восток, запад и север) и находился на одной из трех стен местного табулярия с соответствующей ориентацией для удобства восприятия их в пространстве^[2805].

К более позднему, собственно, византийскому периоду относятся северно­ориентированные космографические карты Косьмы Индикоплова (см. выше) и мозаичная карта Святой земли VI в. н.э. на полу церкви в Мадабе (к северо- востоку от Мертвого моря) с востоком наверху^[2806].

Вот и все, что мы знаем об ориентации карт в период, предшествующий запад­ноевропейскому средневековью. Добавим, что в восточно-ориентированных (как правило) картах мира типа T-O и северно-ориентированных картах зон христианского средневековья часто пытаются увидеть античные прототипы соответствующих карт, но твердых доказательств прямого заимствования пока не существует.

Если мы хотим включить ориентацию этих карт в ориентационный контекст

культуры, в рамках которой возникла карта, следует пояснить, что понимается под ориентацией в культурологическом (антропологическом) значении этого слова.

1026

Ориентация по странам света имела в древности помимо чисто практического назначения (при охоте, в путешествиях, на войне) большое значение во всех сферах жизни общества: макрокосмические структуры переносились на микро­космическое окружение человека, становились важным средством его ориентации в сакральной и светской жизни²⁰. Города, храмы и жилища основывались и строились в соответствии с космическими явлениями, проецируемыми на землю. Культовые обряды возникали из воздействия священнодействий на космические процессы. Этому соответствует значение стран света для различных сфер жизни:

а) в светской сфере: /) в повседневной жизни; 2) в геокартографическом опре­делении пространственных отношений; 3) в ориентации при планировании жилищ, городов, военных лагерей, при межевании земельных наделов и т.д.;

б) в сакральной сфере: 1)ориентация культовых зданий и площадок; 2) ориен­тация при молитве и прочих культовых действиях (процессиях, ’жертвопри­ношениях, прорицаниях, крещении и т.д.); 3) ориентация умерших²¹.

Как видим, картографическая ориентация представляет собой лишь часть большой системы ориентации, характерной для данной культуры.

Существовали ли такие же единые, общепринятые и всепронизывающие ориентационные системы в древних обществах Ближнего Востока и Средизем­номорья?²² Большинство работ, посвященных этой теме, как раз и пытается обнаружить такую единую «общенациональную» ориентацию. Поразительная разноголосица и противоречивость результатов, полученных на этом пути, показывает его тупиковость²³. Яркий пример тому — попытка Конрада Миллера приписать всей греческой культуре и картографии, от Гомера до Византии, единую северную ориентацию, этрускам — западную, римлянам — восточную²⁴. Уже та ориентационная роза ветров, которую дают немногие сохранившиеся от ан­тичности карты, ставит под сомнение правдоподобность подобного утверждения.

По всей видимости, в отличие от раннехристианской практики, возникшей из одного практически источника (Библии и ее толкований) на протяжении небольшого промежутка времени и поэтому обладавшей определенной цель­ностью и логичностью, древние общества не знали такой единой ориентации. Анализ материала разных культур древности показывает, что в рамках одной культуры сосуществуют, как правило, несколько ориентационных систем, которые имеют различное происхождение, возраст, сферу функционирования и степень распространенности. Они могут накладываться одна на другую, переплетаться, взаимовлиять, вытеснять друг друга и т.п.

1027 >е

Так, наряду с основной (но не всегда самой древней) солярной ориентацией (по движению солнца), которая дополнялась астральной (по движению звезд), существовала конкретно-чувственная, основанная на приметах местной природно­ландшафтной среды обитания (горы, реки, побережья морей и т.д.); третьим типом ориентации является так называемая «ориентация киблы», которая в значительной степени обусловлена социальной и культовой практикой человека, устанавливающего свою систему координат в зависимости от социально-психо­логических и идеологических воззрений своего времени²⁵.

Как же в такой ситуации должны вести себя карты? Не говорит ли разно­образие их ориентаций против их связи с определенной ориентационной системой общества? Или это свидетельство как раз принадлежности разных карт разным ориентационным системам, сосуществующим в данной этнокультурной среде? Вопросов здесь больше, чем ответов²⁶. Для начала обрисуем кратко бытование различных ориентаций в древних культурах Ближнего Востока и Средизем­номорья.

Сторона, где восходит солнце — податель жизни и всяческих благ на востоке издавна и в большинстве культур была священным направлением (ex oriente lux’) при молитве, культовых обрядах, планировании храмов и т.д.²⁷ Восточная ориен­тация прослеживается в ритуальных текстах древнего Вавилона, показывающих, что при молитве, предсказаниях и других религиозных действиях вавилонские жрецы обращались лицом на восток²⁸. Восточная сторона называлась у древних иудеев «передней» и имела все черты киблического почитания (храм Соломона был обращен фасадом к востоку)²⁹. Солярная идеология довольно рано проникла и в культуру древнего Египта, утверждая восток в качестве сакральной стороны («страна бога», место рождения и возрождения в отличие от запада — «страны мертвых»), куда обращались с молитвой³⁰ и куда обращали лицо умершего³¹. Источники зафиксировали также обращение с молитвой на восток в Греции

^jsHaieaHHC «кибла» (Qibla) означает с вишенное направление в сторону Мекки, куда обязан обращаться во время молитвы всякий мусульманин, где бы он ни находился. Соответственно существуют и гарты киблы, указывающие такое направление в данной точке земной поверхности. Несомненно киблическим является восточное направление христианской молитвы,'алтаря, погребений и, наконец, карт Понятие о разных по происхождению тинах ориентации предложено К. Таллквнстом (Tailqvist К.Himmclsgegenden und Winde. Eine Semasiologische Studie. Helsinki, J928 = Studia orieπlalia. 2. S. 105—185).

^aO A У. Нилке, подводя итої и античным разделам в обеих книгах, лаконично отмечает только вариативность ориентации античных карт и предпочтительность северной (Птолемей, Певтннгерова карта), которая могла развиться HJ расположения ойкумены в северной (верхней) части глобуса (Greek and Roman Maps P 177; The History of Cartography. I. P 276).

^1,Cm. Gordon. Op. cit. P. 211—218.

^uJastrow M. Dabylonian Orientation ∕∕ Zeitschrift ∏ir Assiriologie. 1909. 23. P 26; Dolger E-J. Sol Salutis. Gebet und Gesang im Christlichen Ahertum. 2 Aufl Munster i. W., 1925. S. 26, Tallgvisl Op. сії. S 124.

^uHar-El M. Orientation in Biblical Lands ∕∕ The Biblical Archaeologist. 1981. 44. P. 19—20.

^,0Ddiger. Op cit. S. 32— 34.

^uBehrens P. Hockerbestattung ∕∕ Ixxikon der Agyptologie. 2. Wiesbaden, 1977. S. 1227—1228; Koiting B Grab ∕∕ RAC. 1983. 12. S. 370.

1028 I реция Эллинизм. Причерноморье

и Риме³²; более 70% всех греческих храмов обращено фасадом к востоку³³; римские авгуры при наблюдении за небесными явлениями поворачивались лицом к востоку³⁴, многие римские храмы были ориентированы на восток, в чем усматривают греческое (солярное) влияние³⁵,

КЬкная (= теплая, солнечная) сторона также принадлежала к числу сак­ральных стран света. Особенно это ощутимо в культурах Месопотамии и Египта, где языки сохранили тождественность понятия «перед» и «юг»³⁶. Если для Египта это объясняется направлением движения с юга на север вод Нила — главнейшего источника жизни египтян, то для Вавилона предполагают связь с астроло­гическими наблюдениями за южными созвездиями, которые были особо важны для вавилонян³⁷. Для проведения ауспиций древнеримские жрецы делили все пространство перед собой (Iemplum) на четыре части, при этом южная часто была, как уже говорилось, передней. В этой ориентации нередко усматривают наследие этрусской авгуральной практики³’. Этрусские храмы также имели фасад на южной стороне³’; этрусским влиянием следует объяснять, по-видимому,южную ориентацию древнейших римских храмов, например знаменитого храма Юпитера на Капитолии⁴⁰.

Определенное значение в культуре древних обществ имела также северная сторона⁴¹. Именно там мифологии многих народов помещают высокие горы, где находятся жилища богов (у индийцев — гора Меру, у ханаанеев бог Баал аль Сафон жил на горе к северу от Угарита, иудеи верили, что Яхве живет в северных горах, греки помещали Олимп на севере Греции, этрусские боги имели свою резиденцию в горах на севере; даже Косьма Индикоплов изобразил на своей карте мира высокие горы на севере Европы, т.е. мира).

О.А.У. Дилке неудачно, на наш взгляд, пытается объяснить северную ориентацию античных карт широким употреблением в эллинистической Греции глобусов, на которых ойкумена занимала верхний квадрант и климаты в виде параллельных зон шли перпендикулярно к земной осн⁴². Здесь причиной выступает следствие, ведь ничто не мешало бы ойкумене располагаться и в нижнем квадранте, если бы глобус был южно-ориентированным. Как раз общая северная ориентация и привела к расположению ойкумены в верхней четверти.

Гораздо больше оснований для утверждения северной ориентации в древности дают астрономические и космологические наблюдения древних народов. Обна­ружение вращения Земли (в виде вращения небесной сферы), наблюдение за незаходяшими полярными звездами, определение земной оси — все эти знания

^ilNissen H Orientation. Studien zur Geschichte der Religion. Э., 1906. S. 261 ff.; Alkinson T.D. Points of Compass ∕∕ Encyclopaedia of Religion and Ethics. 1918. 10. P 77—79; VeIten H.V. The Germanic Names of the Cardinal Points ∕∕ The Journal of English and Germanic Philology. 1940. 39. P 447 —449.

ⁱⁱNtssen Op. cit. S. 110—259; Doxiadis A. Tempeloricntierung ∕∕ RE Suppl 7, 1940. S. 1283—1293; Herbert S.C. The orientation of Greek temples ∕∕ Palestine Exploration Quarterly. 1984. J16. P. 31—34.

^l4∏o другим сведениям, — на юг (см. подробнее: Podossinov. Op. cit. S- 261—265).

ⁱⁱFrothinRham A.L. Ancient orientation unveiled ∕∕ American Journal of Archaeology. 1917. 21. P 196—201.

^itJaslrow. Op. cit. S. 198—203; Frolhingham. Op. cit. P. 69 sqq.; TaUgvisl K. Op. cit. S. 119 ff.; Castag- noli. Op. cit. P. 62; Posener G. Sur !’orientation et Γordre des points cardinaux chez les Cgyptiens ∕∕ Nachrichten der Akademic der Wissenschaften Gottingen. Philol-hist. Kl. 1965. 2. S. 69—78.

^ilJastrow. Op. cit. S. 207. Любопытно, что .Петров объясняет южную ориентацию арабских и итальянских карт XlV-XV ав. именно вавилонским влиянием.

^itTaIlqvist. Op. cit. S- 128.

”См.: Enking R. Zur Orientierungder etnιskischen Tempel ∕∕ Studi Etrusci. Fircnze. 1957. 25. Р. 541—544. *^c,Nissen. Op cit. S. 278 fΓ. В. Бартель считает южную ориентаиию древнейшей италийской сис­темой, отразившейся также в лимитации (Barthel W. Romische Limitation in der Provinz Africa ∕∕ Bonner Jahrbdcher 1911. 120. S. 115—117).

^,,Cm. Gordon. Op. cit. P. 218—221.

⁴²The History of Cartography. 1. P. 276; «The widespread use of globes in Hellenistic Greece, with the inhabited world occupying an upper quadrant nod the climata in parallel zones perpendicular to the earth’s axis, may also have encouraged the early use of north as a primary orienting direction».

накапливались вначале в жреческо-астрологической (как в Вавилоне и Египте), а затем и в научной (как в Древней Греции) среде. Недаром, например, именно историки астрономии настаивают на распространении в Вавилоне северной ориентации⁴³. На севере, в области незаходящих полярных звезд помещали египтяне таинственную страну Дат, место вечного блаженства, куда стремились попасть души умерших⁴⁴. Вероятно, поэтому вход в пирамиды и в храмы рядом с пирамидами всегда находился на северной стороне.

1029

Особенно яркий пример астральной северной ориентации дают мандеи, для которых культовая кибла была направлена на север, к Полярной звезде, где за высокими горами находится царство света и владыка света. В эту сторону были обращены молитвы мандеев, алтарные части их молитвенных домов, обряд крещения, лица умерших и т.д.⁴⁵ Мощное развитие астрономической науки в Древней Греции, испытавшей, по-видимому, сильное влияние вавилонской жреческой астрологии, должно было с неизбежностью привести к распростра­нению (по меньшей мере в научных кругах) северно-ориентированных пред­ставлений и привычек⁴⁶.

Гораздо меньше знаем мы о западной ориентации. Эта сторона рассмат­ривалась по преимуществу как противоположная восточной, а потому мрачная, гибельная, неблагоприятная. Именно там, на западе, располагали древние вавилоняне, египтяне, греки, этруски и римляне свои царства мертвых⁴⁷. Во время некоторых обрядов, связанных с подземными хтоническими божествами, куль­товая ориентация в Древней Греции была, естественно, западной, на запад же были обращены некоторые греческие храмы, посвященные хтоническим богам⁴⁸.

В современной литературе принято приписывать этрускам особо развитую западную ориентацию⁴⁹. Это мнение основано на рассказе римских агрименсоров Фронтина и Гигина о том, что этрусские гаруспики раньше (antiqua Consuetudo) имели запад передней стороной, что некоторые архитекторы ранее признавали западную ориентацию храмов правильной, но что затем эта ориентация сме­нилась на восточную⁵⁰. Судя по реальному расположению жилищ и храмов этрусков, а также ориентации их ауспиций, западная ориентация не имела большого распространения в Этрурии. Основанная будто бы на этрусской ориентации римская лимитация, известная нам по археологическим данным, также не дает реальных систем, ориентированных на запад³’.

Итак, мы кратко рассмотрели бытование различных ориентационных систем в древних обществах Средиземноморья и Ближнего Востока. Как же вписываются и вписываются ли вообще в эти системы ориентации наших карт? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо дифференцировать и классифицировать

ⁱ¹Kugler F.X. Sternkundc und Stemdienst in Babel. 1. MUoster і. W., 1907. S. 23 f.; 226 f. Напом­ним, что существуют также мнения о северо-западной (lΛtger. Ancient Babylonian Марэ. Р. 311—322) или о северо-восточной (Λ∕eefc. The orientation of Babylonian maps. P 223—226) ориентации ва­вилонской культуры.

ⁱⁱKees H- TotenRlauben und Jenseitsvorsiellungen der alien Agypter. 2. Ausg. B.₁ 1936. S. 61—67. ⁱTrothmgham. Op. cit. P. 423—425; Rudolph K. Die Mandfter, 2. 1961. S. 19, 74, 82, 224, 263, 279, 297 f., 306.

^itFroihingham. Op. ciι. P. 425—433; Tallqvist. Op. cit. S. 122. Cp. Gordon. Op. cit. P. 219—227 о север­ной ориентации как наследии древней религиозной традиции, ведущей из древнего Вавилона через гностиков и мандеев к средневековым еретическим учениям, оказавшим большое влияние на утверж­дение в Европе в XV—XVl вв. северной ориентации.

ⁱTodossinoV. Op. cit. S. 242, 243, 259, 269; ср. Koiling. Op. cit. S. 376 IT., 397.

ⁱⁱStengel P Die griechischen KullusaltertUmer. 3. Ausg. MUnchen, 1920. S. 25, 83.

"Значительное место ей посвятил и О.А.У. Дилке (The History of Cartography. I. P. 201—202). ^ioFrontin. Grom. I₁ 27 s⅛; Hygin. Lim. grom. I. 166. (см. издание: Die Schriften der r∂mischen Feld- messer Bd I. ∕ Hrsg. von F. Blume, K. Lachmann, A. Rudorff. B., 1848).

”См., например, Barthel. Op. cit. S. 94—99, 114—117.

1030

картографическую продукцию по ее основным признакам и попытаться найти корреляции между ориентацией определенных типов карт и общекультурным ориентационным контекстом.

Начнем с карт мира. Здесь существует три вида карт: /) научно-теоретические, тесно связанные с астрономическими изысканиями. Самый яркий пример — карты Птолемея, великого астронома и математика античности. Их тесная связь с астрономической северной ориентацией (см. выше) очевидна и показательна (к этой же традиции, по-видимому, относятся средневековые карты зон — так называемые Макробневы карты); 2) практико-географические — Певтингерова карта дорожной сети Римской империи и, возможно, карта Агриппы — непосредственно вытекают из научной картографии, основываясь на ее ре­зультатах, и потому имеют также северную ориентацию^{[2807][2808][2809]}; 3)религиозно-деко­ративно-дидактические; к ним мы относим все карты мира, дающие условно­символическое, часто религиозно окрашенное, вульгарно-космологическое изоб­ражение мира^[2810]; основные черты этого вида карт: круглый диск земли, окру­женный рекой-океаном и имеющий своим центром «пуп земли» — святыню данной культуры^[2811]. Таковы Вавилонская карта мира, египетская карта мира с богиней Нут, космографическое отображение земли на щите Ахилла у Гомера^[2812], карта-схема ойкумены Эфора, греческие карты мира, которые высмеивал Геродот (круглые, с океаном вокруг суши)^[2813], большинство средневековых mappac mundi, карта-чертеж Косьмы Индикоплова. Общее между ними то, что они пос­троены не научном опыте, а на киблическом, религиозно-культовом и в то же время повседневном, основанном на ratio communis восприятии прос­транства и стран света. Именно поэтому, вероятно, основная их ориентация восточная или южная, ибо именно эти два направления считались священ­ными в большинстве рассматриваемых культур^{[2814][2815][2816][2817]}.

Вавилонскую космологическую карту и чертеж Косьмы Индикоплова, которые ориентированы на север, связывает возможная вавилонская традиция, на ко­торую опирался Косьма”. Глубокие астрологические познания вавилонских «халдеев» (магов) и обусловленная ими северная ориентация вавилонской куль­туры в целом (см. выше) могли привести к северной ориентации вавилон­ской карты мира. Таким же образом основная ориентационная система Египта — южная — отразилась в карте мира с богиней Нут.

Заметим, что большинство исламских карт мира (как и портоланов, возможно, зависящих от них⁵*) имеет наверху юг в соответствии с религиозйым направ­лением (киблы) на юг в сторону Мекки. Восточная ориентация средневековых mappae mundi вполне может оказаться результатом развития такого рода карт

от Гомера через описанные Геродотом круглые карты вплоть до Средних веков, когда эта ориентация получила дополнительное теологическое обоснование⁶⁰.

Второй тип карт - региональные. Сюда мы отнесем вавилонскую карту местности из Йорган Тепе, туринскую карту золотых приисков в Египте, карту Черного моря из Дура-Европос^[2818], чертежи некоторых провинций из рукописей Notitia dιgnitatum, карту Палестины из Мадабы, из более поздних карт — карты провинций и морей «Исламского атласа», портоланы отдельных участков Средиземного и Черного морен. Априори можно сказать, что ориентация этого типа карт в гораздо меньшей степени, чем в картах первого типа, зависит от общеориентационных систем, поскольку исходит более из соображений удобства изображения и восприятия пространственных структур, нежели из культово-религиозных представлений (не говоря уже об абстрактно-астроно­мических установках). И действительно, если не считать, что ориентация турин­ской карты совпадает с общенациональной египетской ориентацией, хотя есть сомнения в ее южной, а не северной ориентации^[2819], а ориентация карты из Мадабы соответствует восточной ориентации сразу трех культур, имеющих к ней отношение (античной греческой, византийской христианской и иудейской^[2820]’), нас не должна смущать разнонаправленность такого рода региональных карт, скажем, западная ориентация карты из Дура-Европос или непредсказуемость ориентации карт-портоланов.

1031 Греция Эллинизм Причерноморье

Яркий пример такой функциональной, веерной (по розе ветров) ориентации региональных карт дает так называемый «Исламский атлас» X в. н.э. — традиционный набор из 21 карты (1 — мира, 3 — морей и 17 — провинций). Если изображаются Средиземное море или Магриб, то карты имеют наверху запад, если Каспийское и Черное море, Армения или Азербайджан, то — север, страны за Okcom— восток, Аравия, Египет, Сирия — юг^[2821].

И, наконец, третий тип карт — планы городов и земельных участков. Из множества сохранившихся планов только немногие имеют более или менее твердую ориентацию — это план Рима (Forma Urbis Romae), кадастры лимитаций из Оранжа и некоторые планы римских громатиков, дошедшие до нас в средневековых рукописях.

Уникальность и важность первого заставляет думать, что его ориентация не должна быть случайной, но отвечает расхожим, устоявшимся представлениям римлян. Ориентация плана Рима — юго-восточная — весьма показательна для определения направления киблы в Древнем Риме и дает повод сомневаться в правильности утверждения о только северной или только восточной ориен­тационной системе римлян. Примечательно, что даже римская климатическая карта с розой ветров из Песаро (так называемый анемоскоп Босковича) ок. 200 г. н.э., найденная в 1759 г. недалеко от Via Appia, имеет неожиданно южную, а не северную, как обычно, ориентацию.

Что же касается кадастров земельных участков в Оранже, то будучи более

1032 Грени я. Эллинизм. При черном ирье

привязаны к определенной местности, они должны были бы меньше всего зави­сеть от ориентаций киблического типа, что, как кажется, демонстрируют сами фрагменты кадастровых камней: они имеют различную ориентацию⁶⁵. Такое положение дел кажется, с одной стороны, вполне естественным, с другой же оно подрывает широко распространенную теорию, согласно которой римская лимитация происходила от этрусской сакральной практики, предпо­лагавшей жесткое членение небесного и земного пространства с выделением главной, передней, сакральной стороны⁶⁶.

Предполагалось также, что копии планов участков, одинаково ориентиро­ванные (?) и покрывающие практически всю поверхность Римской империи, должны были храниться (выполненные в бронзе) в центральном архиве (tabulation)) в Риме и могли быть важным источником для составления общегосударственных карт (типа карты Марка Випсания Агриппы)⁶⁷. Это был бы тот счастливый случай, когда сакральная киблическая ориентация жестко регламентировала бы ориентацию всей картографической продукции — от планов участков через региональные карты Tbo карт мира. Увы, этого не произошло⁶*, и ориентация кадастров из Оранжа (как и других римских артефактов) это подтверждает.

Итак, подводя итоги нашему рассмотрению, можно кратко охарактеризовать зависимость ориентации различных типов и видов карт от ориентационных систем, сосуществующих в той или иной культуре. Основанные на научно­астрономических наблюдениях карты мира коррелируют с северно-ориентиро­ванной системой; круглые карты мира типа mappae mundi тяготеют к южной и восточной ориентационным системам, распространенным в культе и быту; региональные карты и планы земельных участков менее всего связаны с этими системами, выбирая любую ориентацию в зависимости от удобства картогра­фирования и картопользования. Это, конечно, только грубая схема: в каждом отдельном случае возможны индивидуальные варианты таких взаимозависи­мое те и'’'*.

В заключение еще раз посетуем на скудость наших картографических и литературных источников, не позволяющих сделать в должной мере твердые заключения, а также на многозначность и размытость источников, свиде­тельствующих об ориентационной теории и практике той или иной культуры⁷⁰.

*'lbe History of Cartography I. P 222; ср. Greek and Roman Maps. P 108: Pigartiol A. Lcs documents Cadastraux de (a colonie Romainc d'Oraπge. P., 1962 = SuppL «Gallia . XVI; Oliver JH. North, South, Fast, West at Arausio and Elsewhere ∕/ Melanges d’archiologie cl d’histoire offers a A. PiganioL V. 2. P., 1966 P 1075—1079; Salviat F. Orientation, extension el chronologic des plana cadasiraux d’Orange ∕∕ Revue Archiotogique de Narbannaise. 1977, 10. P. 107—118

‘‘Такую систему описывают римские громатнки, выдвигая в качестве передней стороны то западную (как первоначальную), то восточную (как более позднюю). Исследования показывают, что если при основании колоний старались ось нового города располагать по линии восток-запад, ориентируясь на точку восхода солнца в день торжественного основания, то при лимитации зе­мельных участков этого принципа не придерживались (BahheL Op. ей. Р. 99—116), хотя восток и юг были предпочтительными странами света (ср. Dilke 0.A.W. Illustrations from Roman surveyors’ manual ∕∕ Imago Mundi 1967. 21 P. 16).

^6, Cp Barthel. Op cit S. 124; Sherk R.K. Roman Geographical Exploration and Military Maps ∕∕ ANRW ∏, 1, 1974. P 534—562.

ⁱ*Cp. Barthel. Op. cit. S. 94, 124—125.

‘’Например, северная ориентация Певтингеровой карты может зависеть прости от формы свитка, н котором трудно как-то иначе расположить карту мира.

⁷⁰I акое положение, конечно, не случайно. Оно говорит о слабом развитии в античности карто­графии, в особенности практической. Так, мы почти ничего не знаем об употреблении карт, исключая научную картографию и некоторые скупые упоминания вульгарно-дидактических карт мира. Для контраста приведем пример Китая, где многочисленные источники с древнейших времен сви­детельствуют о широком и регулярном употреблении карт в военно-административной сфере и где с самого начала они были единообразно ориентированы на юг — согласно указанию магнитной стрелки! (см. Lexikon zur Geschichte der Kartographie₁ I. S, 138—139).

Думается все же, что поиски в том направлении, которого мы придерживались в этой работе, не совсем безнадежны и бесплодны и отвечают в некоторой степени тем высоким требованиям к интерпретации ориентации карт, которые _e звучат в «Заключении» к I тому «The History of Cartography»⁷¹. с

unud∏nujj ∏L∏MHUU^ ISHIJriUJ

^пЖаль. что вне поля зрения авторов тома оказались тате указанные выше важные работы по ориентации, как; Taliqvist. Himmelsgegeoden ; Frothingham AL. Aocient Orientation Unveiled; Nissen Н. Orientation; Dolger F.-J. Sol Salutis; Лм/гон'М.Babylonian Orientation; Posener G. Sur Forienlation; Meek Th. J. The Orientation of Babylonian Maps.