О КУЛЬТЕ ВЕРХОВНОГО ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА НА БОСПОРЕ во II-III вв. н. а

В археологическом изучении боспорских городов в поселении ⁴B слоях III в. н. э. находят большое количество терракот, а так­же бронзовые статуэтки, представляющие изображения раз­личных божтств, культы которых в то время были расnроотри- нтсы на Биспоре.

общему типу изображения, в этих фигурках можно узнать Афродиту, Кибе­лу, Деметру, а также жтнское божество свскретичтсконо характера, пред­ставлявшее ботвсю-мать.

Культы Афродиты, Дтмттры, а также культ Великой богвси-ма- терв не быяв раопространесы сртдв широкой массы стльского настлесия Боопора, им поклонялись главным образом жители нородов. Именно в го­родах мтстные верования облткались в форму греческих илв восточных культов. Масса жт сельокого населения не восприняла не только сущтотва, но в формы изображения чужеземных божтств. Это оообтoно заметсо на маттрвале раскопок постлтнвй у дер. Семеновкв, погибшего в последней трети III в. с. э. Там были найдены одсотвпсые, примитивно вылепленные статуэткв, изображавшие женское божтство х. Они имтлв прямые упло- щессые туловища в виде болванок с небольшими выступами вмтсто рук. Глаза в трудь у свх изображались иногда с помощью наятпных кружков, иногда в виде небольших рельефных выступов. Нос сдтлан прищепом, рот внотда показан састчкой. Подобные «богини» встречены в древних поселе­ниях у дтр. Мысовкв 2, Тасусово з, в Киммерике ⁴. Примитивностью сво­его исполнения онв напоминают астропоморфныт статуэтки из таврскоги святилища близ Ялты ⁸, Елизаветинского в Краснодарского городищ, вз Неаполя Скифского в. Обломки примитивных статуэток такого типа найдены в скифских писеленвях в бассейне р. Донца — в селище Большая Данвловка в городище Караван. Наибольшее kояuчтотβо находок из этих

поселений относится к IV—III вв.

Условия, в которых были обнаружены статуэтки, свидетельствуют об их культовом назначении и об их связи с жертвоприношениями. Вместе с тем необходимо отметить, что статуэтки из поселения у Семеновки вы­полнены значительно тщательнее, чем указанные выше скифские, таврские и меотские. У богинь из Семеновки всегда имеются выступы — руки, выделена голова, грудь. Ближе всего к скифским статуэткам некоторые из лепных антропоморфных фигурок из Тасунова, хотя там имеются и ста­туэтки, близкие семеновским, а также и более совершенно выполненные статуэтки сидящей богини, оттиснутые в формах. В Семеновке до сих пор были найдены только примитивные лепные статуэтки типа идолов. Всего там имеется более полутора десятков статуэток или их обломков. При этом шесть из них найдены лежащими непосредственно на полу помещений. Обычно в помещении было не более двух таких статуэток. Размеры стату­эток различны — от 17 до 25 см. Неодинакова и их форма. Иногда они более плоские и широкие, иногда более узкие, но зато более массивные. В некоторых случаях поверхность их покрыта красной краской и зало­щена.

В нескольких случаях статуэтки были покрыты толстым слоем обмаз­ки, представляющей смесь гипса, известки, глины и, возможно, каких-то органических веществ. Обмазка покрывала всю фигурку целиком (рис. 2) и наносилась в несколько приемов. При этом каждый из нанесенных сло­ев покрывался красной краской. Обычно эти слои обмазки, хотя и разде­ленные красной краской, крепко слипались, и обмазка отставала от ста­туэтки, не расслаиваясь. Покрывая статуэтку слоем обмазки, жители по­селения не ставили своей целью сделать грунтовку для окраски, так как сверху поверхность обмазки заглаживалась в одну плоскость, не повторяя контуров фигурки.

В одном из помещений был найден очень своеобразный алтарь (рис. 1), представляющий собой хорошо обработанный известняковый блок, в од­ну из сторон которого был вставлен кусок мрамора, укрепленный в камне с помощью известкового раствора, аналогичного раствору, употребляв­шемуся для обмазки статуэток богини. Возможно, наличие алтаря свиде­тельствует о том, что в культовые церемонии входили и жертвоприноше­ния. К сожалению, мы пока еще не можем составить представления об об­рядах поклонения женскому божеству плодородия.

Hf

4ИЗВЕСТКОВЫЙ АЛТАРЬ

• ИЗ СЕМЕНОВКИ

О СТАТУЭТКА, ОБМАЗАННАЯ ⁱ^'ГИПСОМ

Не может быть сомнения, что прими­тивные лепные статуэтки богини, найден­ные в Семеновне, Тасунове, Мысовке, Ким- мерике и т. д., и статуэтки сидящей на троне богини в высоком головном уборе, находимые в большом количестве как в городах, так и в некоторых сельских по­селениях Боспора 8 (рис. 3), являются изображениями одного и того же женско­го божества плодородия, популярного сре­ди племен, населявших сельскую терри­торию Боспора.

Распространение этих статуэток-идо­лов связано, по-видимому, с приходом на Боспор новой волны скифо-сарматских племен. На Боспоре, как и на всем Крым­ском полуострове, такие примитивные ста­туэтки получают распространение лишь в первые века н. э., в Неаполе — на рубе­же II—III вв., в Южном и Западном Кры­му — в первые века н. э.⁸, в Херсонесе—в III в. н. э.1° Таким образом, время их рас­пространения в Крыму совпадает со вре­менем наиболее интенсивной сарматиза- ,ции Боспора.

Q СТАТУЭТКА СИДЯЩЕЙ БОГИНИ

4 СТАТУЭТКА СЛУЖИТЕ ЛЯ

‘ КУЛЬТА ВЕРХОВНОЙ БОГИ­НИ, НЕСУЩЕГО СТАТУЭТКУ БОГИНИ И ЖЕРТВЕННЫХ '* ЖИВОТНЫХ

(справа)

Можно выделить два типа изображений втрховсого жтнокого божест­ва, культ которого господствовал в III в.

Ко второму типу относится образ стоящей ботини, также в длинной одтжде. Имессо этому типу подражают все лепные статуэтки. Оси обычен лишены каких-либо атрибутов, однако встречаются фигурки сидящей и стоящей богинь с фиалой или другой чашей в руках, с яблоком илв нилу- бтм.

Как уже указывалось выше, с культом верховного жтнското божества, вероятно, следует связать ряд «гротесков» — примитивно сделанных ста­туэток с подвесными ногами, которые части встречаются в городах Биспо­ра. Некоторые из сих, судя по вх атрибутам, изображают, скореє всено, жртцов илв служителей культа верховного жесоэото божества. Этв фи­гурки иногда даже держат в руках изображение ботиси, иногда ее атри­буты — чашу, голубя, яблоко и т. д.

Так, например, одна из фигурок в правой руке держит голубя, в левой руке — яблоко, а на пле­че — статуэтку сидящей богини ¹¹. У другой тако­го же типа фигурки в колоколовидно расширяю­щейся одежде в правой руке — статуэтка стоящей богини, в левой — зверек, а перед грудью — пе­тух 12 (рис. 4). Имеются фигурки с чашей в правой руке, с музыкальными инструментами 1³. Одна из тщательно сделанных фигурок, возможно оттисну­тых в форме, держала в левой руке петуха, а в правой — нож 14. Это позволяет предположить, что данная статуэтка изображала жреца, прино­сящего жертву.

Очень интересна мужская фигурка в трехрогом головном уборе с подвесными ногами, на животе которой изображена рыба ¹⁶(рис. 5). Среди ка­менных изображений кельтских богов имеется идол типа герма, на животе которого высечена рельеф­ная фигурка кабана 1®.

Имеются фигурки, изображающие всадника, животных и людей ¹⁷, что, по-видимому, отра­жает различные аспекты божества и мистический характер не известных нам культовых действ. Такие «гротески» в большом количестве нахо­дят в Пантикапее, особенно в могилах, есть они и в Фанагории, Илу- рате, Горгиппии, Нимфее, Мирмекии. Они характерны для боспорских городов, но до сих пор не встречались в сельских поселениях. Неизвестны они и в Танаисе, наиболее варваризованном из городов Боспора. Это об­стоятельство заставляет связывать распространение «гротесков» не с влия­нием религиозных представлений местных племен, а с культами и ми­стериями, принесенными извне и вошедшими в местный синкретический культ Верховной богини.

Терракотовые статуэтки богини, распространенные на Боспоре в позд­неантичную эпоху, часто изображали ее с чашей, голубем или яблоком в руках, т. е. с теми же атрибутами, что и Афродиту. По-видимому, в пред­ставлении боспорян культ Афродиты, владычицы Апатура, тесно слился с культом местной богини плодородия. При этом Афродита почиталась именно как хтоническое божество (богиня моря и навигации) и как богиня плодородия. Эти ее аспекты были близки культу женского божества, суще-

ствовавшему у негреческого населения Боспора. Интересно, что глиняные статуэтки богинь из поселения у дер. Семеновки не имели никаких атри­бутов. В городах были широко распространены греческие культы, а почи­тание местной богини в деревнях не ассоциировалось ни с одним из грече­ских божеств. Влияние греческой культуры в сельских местностях сказа­лось лишь в том, что Верховную богиню стали изображать как антропо­морфное божество. В приморских же городах этот местный культ испытал влияние не только со стороны культа Афродиты, но также культов Демет­ры и Кибелы.

¹H. Т. Кругликова. Исследо­вание сельских поселений античных государств юга СССР. «Acta Archeo- logica Academiae Scientiarum Hun- garicae», 14 (1962), Budapest, 1962,

стр. 222, рис. 8.

2 О н а же. Позднеантичные поселе­ния на берегу Азовского моря. СА, XXV, М., 1956, стр. 241, рис. 4, 2; стр. 254, рис. И, 6и 7.

3 В. Д. Б л а в а т с к и й, Д. Б. Ш е­л о в. Разведки на Керченском полу­острове. КСИИМК, вып. 58, 1955, стр. 112, рис. 44 и 45.

* И. Т. Кругликова. Памят­ники эпохи бронзы. КСИИМК, вып. 43, М., 1952, стр. 114, рис. 39. Вслед за В. Ф. Гайдукевичем (Боспорское цар­ство. М.—Л., 1949, стр. 31 и 187) автор ошибочно отнес эту статуэтку к эпохе бронзы. Она очень близка статуэткам из Семеновки и, вероятно, относится к одному с ними времени, т. е. к III в. н. э.

⁶Α. JI. Берть е-Д е л а г ар д. Случайная находка древности олиз Ялты. ЗООИД, XXVIII, 1907, стр. 20-26.

•В. М. Маликов. Жертвенник из пригородного здания Неаполя Скифского. КСИА Ан УССР, 11, Киев, 1961, стр. 64.

⁷Б. А. Ш р а м к о. Древности Се­верского Донца. Харьков, 1962,

стр. 182, 202, 203, рис. 10, 11, 70­

⁸В. Д. Б л а в а т с к и й, Д. Б. III е­л о в. Указ. соч., стр. 110, рис. 44, 1, 2; Μ. М. Кобылина. Тер­ракотовые статуэтки. М., 1961, табл. XXXVI, 1, 2.

⁸О находке статуэтки такого типа в 1963 г. в Западном Крыму мне любез­но сообщил А. Н. Щеглов.

ю Доклад В. В. Борисовой на секции античной археологии пленума ИА АН СССР в г. Москве в апреле 1958 г.

¹¹ Собр. Гос. одесского историко-архео­логического музея, инв. № 20 522.

¹² Лувр. Из Керчи, инв. № СА 2298.

¹³ Лувр. Из Керчи, из коллекции Мес- саксуди, инв. № СА 2297.

¹⁴ Лувр. Из Керчи, инв. № СА 2293.

16 Коллекция ГЙМ. Куплена в Керчи, инв. № 17 310.

¹⁸Я. Филип. Кельтская цивилиза­ция и ее наследие. Прага, 1961, табл. XVIII.

17 Эти статуэтки приведены в диссерта­ции И. Д. Марченко «Бо- спорская ритуальная терракота в свя­зи с религией Боспора I—IV вв. н. э.» (Архив ИА АН СССР, д. № 754). Автор разделяет фигурки на шесть групп и считает, что статуэтки отра­жают отдельные моменты ритуала Ве­ликой богини. Связь этих фигурок с местными культами неоднократно подчеркивал М. И. Ростовцев.

В. И. КУЗИЩИН