И допустил, чтоб продали его,

И принужден нсьилю был ^носить.

¹⁴ Паниасис у Климента Александрийского, «Стромата» («Пестрый ковер»), VI, 751 р.

Сравн. прекрасное начало Эврипидовой «Алкесты»:

Вот дом царя Адмета, где, бессмертный,

Я трапезу поденщиков делил...

а также Лукиан, О жертвоприношениях, 4 и сл.

¹⁵ «Одиссея», XV, 444:

...раздраженный, меня он

В цепи велит заключить.

Сравн. XXII, 465 и сл.

¹⁶ Гесиод, Труды и дни, 605; Гомер, Одиссея, XXIV, 226. Эвмей, продан­ный морскими разбойниками, был воспитан женой Лаэрта вместе с ее млад­шей дочерью, и на его долю доставались почти такие же заботы:

...и, почти как она, был любим в их семействе. («Одиссея», XV, 363 и сл.).

¹⁷ «Одиссея», XVII, 33:

...и скоро

Все собрались одиссеева дома рабыни, и с плачем Голову, плечи и руки они у него лобызали.

Сравн. XVI, 15.

¹⁸ Эврипид, Алкеста, 192:

...и сколько нас

В адметовом чертоге, каждый плакал,

Царицу провожая. А она

Нам каждому протягивала руку;

Последнего поденщика приветом

Не обошла, прощаясь, и словам Внимала каждого.

¹⁹ Слишком же щедрыми быть нам не можно, рабам, в беспрестанном Страхе живущим; понеже теперь господа молодые Властвуют нами.

(«Одиссея», XIV, 59).

²⁰ «Одиссея», XIV, 513; XIV, 7; XIV, 449; XIV, 414; XV, 373.

²¹ «Одиссея», XIV, 62—68; XXII, 214—217.

²² Эврипид, Андромаха, 89; Ипполит, 434 и 641. Сравн. еще в «Ифигении в Авлиде» примеры преданности раба, который составлял часть приданого Клитемнестры, а также кормилицы Медеи и старого раба, который воспиты­вает ее детей.

5

¹ Аристотель, Политика, I, 1,8: «Какой является каждая вещь, когда ее сущность находится в полном расцвете, это мы и называем природой каждой вещи, например: человека, коня, дома».

Глава вторая

1

¹ Эврипид, Гекуба, 494.

² Менандр у Стобея, Цветник (FloriIegium), LVII, 3. Наиболее обшир­ной работой о положении порабощенных народов в Греции, главным обра­зом у дорян, является труд Отфрида Мюллера об этом народе («Доряне»). Я многим обязан его огромной научной эрудиции.

- ψyκuouo,IV, /3; 11, IUl, Vlll, 3. Сравн. Ксенофонт, Греческая история, VI, 1,1.

⁴Эсхин, О посольстве, 285. Без сомнения, фессалийцы заняли на этих собраниях место тех народов, землю которых они захватили.

⁶Геродот, VII, 132.

⁶ Ксенофонт, Греческая история, VI, 1, 19.

⁷ Архемах («История Эвбеи», III; у Афинея, VI, 264) говорит только о беотийцах из Арне. Феопомп (в XVII книге своей «Истории»; у Афинея, VI, 265) указывает на перребов и магнетов. Как я указал выше, нужно под­разумевать здесь только небольшое количество этих последних.

⁸ «Пенесты не рабы по рождению, но военнопленные» (Афиней,264. Сравн. Гесихий, Гарпократион и Фотий, Лексикон, под словом «пенесты»). Нечего говорить, что : ⁵O толкование, правильное длг первых пенестов, совершенно неприложимо к их потомкам, которые оказались в том же поло­жении по рождению.

⁹ Архемах у Афинея (вышеуказанное место) и Фотий, Лексикон. Дио­нисий Галикарнасский, повидимому, производит это название от слова πένης—«бедный», объяснение, которое более подходит к грамматике, чем к истории (см. ниже).

¹⁰ Архемах у Афинея,- VI, 264: «Они передали себя фессалийцам в каче­стве рабов по договору, под тем условием, что их не будут ни вывозить из этой страны, ни убивать, они же, возделывая для них землю, будут платить им условный взнос».

¹¹ По словам древних, их положение было средним между рабством и свободой (Поллукс, Словарь, § 83: «между рабами и свободными»).

¹² Эврипид, Фрике (у Афинея, указ, место):

Слуга—пенест мой, с нашим древним домом он Всегда был связан.

¹³ Феокрит, XVI, 34.

¹⁴ Архемах у Афинея, указ, место.

¹⁶Демосфен,Περί συντάξεως, 173.

¹⁶ Ксенофонт, Греческая история, VI, 1, ц.

¹⁷ Демосфен, Против Аристократа, 687 и 173. Известно, что на кавалерию всегда смотрели, как на избранный род войск. См. Аристотель, Политика, VI, 4; II, 2.

¹⁸ Филократ в книге («Вторая о фессалийских делах»), подлинность кото­рой, однако, Афиней не гарантирует. Сравн. Гесихий и Гарпократион, Лексикон (под словом «пенесты»). В указанном выше месте Феокрит точно так же делает намек на их службу по дому, сохраняя все же за ними имя пенестов:

У Антиоха в чертогах и в доме владыки Алева Много пенестов себе ежемесячно меряли пищу.

¹⁹ Дионисий Галикарнасский,II, 9: «Они обращались с пелатами презри­тельно, приказывая им производить работы, неприличные для свободно­рожденных, и если они не делали чего-либо из приказанного, прибегали к ударам и в остальном обращались с ними, как с купленными рабами».

²⁰ Аристотель, Политика, II, 6, 2 и з (сравн. II, 2, 12): «класс фессалий­ских пенестов часто шел войной на фессалийцев».

²¹ Аристофан, Осы, 1263, как его толкует Отфрид Мюллер. Титтманн в «Истории греческих учреждений», преувеличивая долю свободы, предоста­вленной пенестам, ошибается, смешивая их с пенестами, маленьким народ­цем Иллирии, где находилась У скана, которые во время войн Рима против Персея колебались между этими двумя противниками {Тит Ливий,XLII, 20. 21 и 23).

2

¹ Их называли «тебагенами», и Эфор различает их от фиванцев, хозяев Фив {Аммоний, под словом «фиванцы». Сравн. Отфрид Мюллер, Орхомен, 387, 388; «Доряне», III, 4, б).

² Эфор у Страбона, VIII, стр. 365: «все покоренные окрестные жители, однако, должны быть равноправными со спартиатами, принимая участие и в государственной жизни, и в управлении; называться они должны ило­тами».

³ Эфор в указ, месте и Феопомп у Афинея, VI, 272 и сл.

⁴ Платон, Законы, VIII, 846: «сохранять общий порядок государствен­ного устройства».

⁶Феопомп у Афинея, VI, 265, и различные грамматики: Сеида, Фотий, «Словарь» и т. д.

⁶ Павсаний, VII, 13, 4: «городки, находящиеся вокруг Спарты».

⁷ Эфор в указ, месте и Отфрид Мюллер, III, 2, з. Спартиат, командиро­ванный на Киферу под именем киферодика (судьи на Кифере), представлял, вероятно, исключение, вызванное важностью этого острова.

⁸ Плутарх, Ликург, 24.

⁹ «У лакедемонян,—говорит Геродот (VI, 60),—глашатаи, музыканты на флейте, повара наследовали ремесло своих отцов»,—утверждение, которое можно применить только к местным семействам, осевшим в среде спартиатов. Повара почитали своими покровителями известных героев, статуи которых были выставлены в публичных местах. Однако надо заметить, что эти служи­тели, приготовляя свои печенья и смешивая вина для общественных столов {«служители, приготовлявшие хлеб для общественных обедов и смешивав­шие вино»), повидимому, были очень близки к илотам (Деметрий Скептий у Афинея, IV, 173; сравн. II, 30), и, наоборот, талфибиады, которые наслед­ственно удерживали должность глашатая (царя Агамемнона) Талфибия, повидимому, имели привилегию полного гражданства {Геродот, VII, 134).

¹⁰ «Лучшая обувь—лаконская, и плащи, самые приятные и самые доброт­ные для ношения»; Критий,Лакедемонское государственное устройство у Афинея, XI, 76, стр. 483; сравн. Аристофан, Женщины в народном собрании, 542.

¹¹ «Для Азии преимущественное место сбора его в Тире; для Африки— на [острове] Менинге и на Гетульском берегу Океана; для Европы—в Лако­нии (Плиний, IX, 50, 3. Сравн. XXI, 22, і; Павсаний, III, 21,6 ).

¹² Афиней, XI, 483, и различные указания у Отфрида Мюллера.

¹³ Хартас, Сиадрас и Кратин, которых он называет спартиатами (Павса­ний, VI, 4, 4; IX, 4); другие—просто лакедемоняне: Аристон и Телест (V, 23, 47), Дориклид и Медон (V, 17, і), Феокл, сын Гегила (V, 17, 2), Дон- тас (VI, 19, 14).

¹⁴ Павсаний, III, 22, 5, и у Отфрида Мюллера в указ, местах.

¹⁵ Отфрид Мюллер ссылается при этом на следующую фразу Ксенофонта («Лакедемонское государство», XI, 2): «и всадниками, а зателі и гоплитами, и ремесленниками». При Платеях было 10 тысяч лакедемонян, из которых 5 тысяч периэков, как гоплитов, так и легковооруженных (Геродот, IX, 28). При Сфактерии на 292 гоплита, взятых в плен (Фукидид, IV, 38), было только 120 спартиатов; остальные 172 были, таким образом, периэки.

¹⁶ Остров Кифера, где происходил обмен продуктов Египта и Ливии, образовывал один из округов Лаконии (Фукидид, IV, 55).

¹⁷ Например Фукидид, VIII, 22.

¹⁸ «Те, кого называют мофаками у лакедемонян, являются людьми сво­бодными, но не лакедемонянами по происхождению. Филарх в 25-й книге своей истории говорит о них: мофаки получают питание вместе с лакедемо- нянамц. Каждый ребенок гражданина, по его состоянию, соединяется с одним пли двумя товарищами ь своей жиани или даже и оольше. Мофаки свободны, не будучи спартиатской крови, но в воспитании они во всем уча­ствуют вместе с ними. Говорят, что в своих рядах они считали Лисандра, который победил афинян на море и за свою храбрость получил права гра­жданства» (Афиней,VI, стр. 271е). Вероятно, в более поздние времена моло­дые илоты, воспитанные вместе с детьми спартиатов, получали то же достоин­ство и носили то же имя. Этим объясняется утверждение грамматиков, напри­мер Гесихия: «мофаки—дети рабов, воспитываемые вместе с сыновьями господ», и «Большой этимологии»: «мофы—так лакедемоняне называли рабов, родившихся в доме».

¹⁹ Элиан, Различные истории, XII, 43. Относительно Лисандра есть еще свидетельство Филарха (у Афинея, VI, стр. 271); Плутарх, однако, утвер­ждает, что он был гераг шдом. По словам Элиана, сам Ликург допустил в число граждан молодых людей, воспитанных таким образом.

²⁰ Геродот, VII, 234; Фукидид, IV, 8 и сл. Иногда к ним применяется имя лакедемонян или лаконян в противопоставление имени спартиатов. Сравн. Фукидид, VIII, 22.

²¹ Ксенофонт, Греческая история, III, 3, 6-

²² Там же, VI, 5, 25 и 32.

²³ Во время войны против Набиса римляне отняли у спартиатов города и поселки (χώμαι) Лаконии (Тит Ливий, XXXIV, 29) и присоединили их к союзу (Тит Ливий, XXXVIII, 31). Когда после смерти Набиса спартиаты вернулись туда, Ъни просили сенат восстановить их старые права главенства над этими местами; это было предметом посольства, о котором говорит Поли­бий (XX, 12, 2). Римляне уклонились от решения этого вопроса, и все оста­лось по-старому (сравн. замечания Полибия). Страбон также делает намек на это движение в Лаконии: «Случилось, что и свободные лаконцы получили некоторое политическое устройство, когда с римлянами соединились прежде всех периэки, когда Спарта была под властью тирана, а затем и другие, равно> как и илоты» (Страбон, VIII, стр. 366). Сравн. Павсаний, III, 21, 6—8.

27 6

²⁴ Turn Ливий,XXXIV, 29; XXXVIII, ЗО.

²⁵ Павсаний,III, 21 6. Восемнадцать из тех, которых он называет, уже раньше пользовались этой привилегией; остальные еще повиновались тогда законам Спарты.

3

¹ Феопомп у Афинея, VI, стр. 272. Сравн. Эфор у Страбона, в указ, месте. В «Большой этимологии» под словом είλωτεύειν («быть илотом») говорится: «илоты—те, которые заселяют Мессению в Пелопоннесе, не исконные рабы лакедемонян, но некогда ими покоренные».

² «Большая этимология», в указ, месте; Сеида под словом «пенесты» и т. д.

³ Эфор у Афинея, VI, стр. 263.

⁴ Эфор у Страбона, VIII, стр. 365: «Лакедемоняне имели их в некотором, роде как бы государственными рабами»; Павсаний,111,20,8: «Они были пер­выми общественными рабами лакедемонян».

⁵ Под ними, может быть, как я указал выше, нужно подразумевать тех, которые приготовляли кушанье для общественных обедов и служили у стола, а равным образом также определенное число тех, которые сопровождали спартиатов на войну.

⁶ Плутарх, Ликург, 24; Мольпис у Афинея, IV, стр. 141.

⁷ Гераклид из Понта, 2. Поэт Алкман родился от раба, приведенного в Лаконию из Сард (см. Отфрид Мюллер, указ, работа). Женщин, исполь­зуемых для службы внутри дома, называли халкидянками (Афиней, VI, стр. 267d).

⁸ Геродот, IX, 10.

⁹ Например при Фермопилах (Геродот, VII, 200) и при Сфактерии (Фуки­дид, IV, 8). Сравн. Геродот, VI, 81 и след.

¹⁰ Мирон из Приены у Афинея, стр. 271 и т. д.

¹¹ Аристотель, Политика, II, 2, 5; Ксенофонт, Государство лакедемо­нян, VI, 3.

¹² Cm n∩n∩1t WTTT QΛPζ∙ ζ/тж nonnnnrGTT on oχrrτιr плГтт плп'тгтгтт чг пгтпспл

VJ. il√_ri,UU jZ4 U 1 DV∕X V j_rx, J∣√xXWXJX _r4,k√. X∕X∖ixxJX J k,'Xxp^,V_rAW

л енно назначенных лиц; так что владеющий ими не мог ни отпустить их на волю, ни продать за пределы страны». Нет необходимости говорить, что эти условия предъявлены государством к победителям, а не дарованы побе­жденным; запрещение давать вольную доказывает это достаточно само* собой.

¹³ «И передавши им землю, установили навсегда ту часть, которую они будут им вносить» (Мирон из Приены у Афинея, XIV, стр. 657).

¹⁴ Плутарх, Ликург, 8: «каждому был дан такой надел, чтобы он мог внести оброк для мужчин в семьдесят медимнов зерна, для женщин—двена­дцать и жидких продуктов соответствующее количество».

¹⁵ Плутарх, Клеомен, 23.

¹⁶ Это было верно, даже несмотря на следующую фразу Плутарха: «было- строжайше запрещено брать более высокий налог, для того чтобы они (т. е. илоты), наживаясь, «служили охотнее» («Лакедемонское государство»,. 41, стр. 239).

¹⁷ Афинянин Критий у Либания, Речь 24 (т. II, стр. 85).

¹⁸ Мирон у Афинея, XI, стр. 657.

¹⁹ Плутарх, Ликург, 28. Это, говорит он в другом месте (Деметрий, I), был обычай праздничных дней.

²⁰ См. Отфрид Мюллер, II, 3, з, и те тексты, на которых он основывает свои предположения. Среди тысяч других примеров презрения спартиатов к илотам можно прочесть следующий анекдот, сохраненный у Афинея. Когда. Агесилаю преподнесли в подарок скот и всевозможные лакомства, он взял животных, а на все остальное не обратил никакого внимания; затем, пока­зывая на илотов, он сказал: «Унесите все эти вещи и отдайте вот этим людям; будет лучше, чтоб они съели их и развращали себя, чем если бы это случи­лось со мной и моими лакедемонянами» (Афиней, XIV, стр. 657b).

²¹ «С племенем илотов обращаются в высшей степени жестоко и обидно» (Феопомп у Афинея, VI, стр. 272).

²² Клеомен, сын Анаксандрида, называл Гомера поэтом спартиатов_r

а Гесиода—поэтом илотов, потому что он писал о земледелии (Плутарх, Слова и выражения лакедемонян, Клеомен, Анаксандрид, I).

²³ Фукидид, IV, 126.

²⁴ Плутарх, Ликург, 8: «всю остальную лаконскую землю он разделил для периэков на тридцать тысяч наделов, а ту, которая должна была.платить подать на город Спарту, разделил на девять тысяч».

²⁵ Геродот, IX, 10 и 28.

²⁶ Геродот, VII, 234. Более молодые, которые не получили еще военного воспитания, и более старые обыкновенно оставались в пределах Лаконии Хсравн. Фукидид, V, 64).

²⁷ «Законы», I, 633. Сравн. VI, 736b.

²⁸ Фукидид, IV, 80. Более подробно я разобрал вопрос о криптии в статье, ,помещенной в «Journal general de Tinstruction publique», 1850.

4

¹ Фукидид,I, 132, и Страбон, VI, 280. После I Мессенской войны вдовы убитых воинов были даны в жены тем лаконянам, которых царь Полидор принял в число граждан, но с урезанными политическими правами, сохра­нив ограничения и для их детей, названных парфениями. От такого подчи­ненного положения они и хотели освободиться при помощи илотов.

² Павсаний, IV, 13, 6, и стихи Тиртея, которые он приводит; Диодор Сици­лийский, XV, 66.

³ Об этом говорит нам Платон в своих «Законах», III, стр. 692.

⁴ Фукидид,I, 101 и 102. Сравн. Павсаний, IV, 24, 5. Это так называемая III Мессенская война. Укрепившись в Итоме, они выдержали там новую деся­тилетнюю осаду и капитулировали, добившись права свободно выйти из страны. Афиняне поселили их в Навпакте; во время Пелопоннесской войны они оказали афинянам большую помощь.

⁵ Фукидид, VI, 41 и сл.

“ LiVl, Диидир,X V , UU. UH KpdlKU ^KdbblKdCi Hd HCC lipetψd IHUU1И иуДьиЫ мессенцев в прежней их жизни. Сравн. также Павсаний, IV, 25—29. После *битвы при Эгос-Потаме, изгнанные спартанцами из Навпакта, они рассели­лись по Италии и по Африке, где оставались до того времени, когда Эпами- нонд вновь призвал их на их родину.

⁷ Аристотель, Политика, II, 7, 8: «Илоты восставали часто». Был момент, когда, казалось, мессеняне забыли свое чувство злобы: это было тогда, когда Спарта перестала быть страшной, а над Пелопоннесом нависла угроза често­любивого Пирра. Мессеняне пришли им на помощь против этого царя; но когда Спарта вновь обрела свою силу и стала осуществлять свои прежние планы при Клеомене, мессеняне вновь почувствовали к ней прежнюю вражду; они /фигурируют среди победителей в решительной битве при Селласии (Павса- лий, IV, 29, 9).

⁸ Фукидид, IV, 80.

⁹ Там же, VII, 19.

¹⁰ Диодор, XV, 65.

¹¹ Ксенофонт, Греческая история, VI, 5, 82.

¹² Илоты, данные Брасиду в качестве гоплитов (Фукидид, IV, 79), полу­мили вольную только по своем возвращении (Фукидид, V, 34).

¹³ «Лакедемоняне часто отпускали на волю рабов»,—Мирон из Приены у Афинея, VI, 272.

¹⁴ См. Фукидид, V, 34 и много других мест того же автора, а также у Kce- лофонта.

¹⁵ Последняя группа достаточно определяется самым ее названием. Первые же, вероятно, имели своей задачей охранять своих господ, прикры­вать их от ударов врагов и в случае нужды удалять их, с поля сражения: таковы значения, которые мы можем получить из корня глагола έρύχειν V-Y /-ч